Kinë. Mbiemri dhe mbiemri

Mbi 25 mijë kinezë jetojnë.
Emërtimi i plotë i kinezishtes përfshin gjithmonë emrin e familjes (姓 - xìng) dhe emrin e dhënë (名字 - míngzì). Dhe është e rëndësishme të mbani mend - sipas etikës kineze, mbiemri tregohet gjithmonë para emrit.
AM moderne e kinezëve përfshin dy elementë: mbiemrin ose emrin stërgjyshor (NI) në radhë të parë dhe emrin individual (II) pas tij. NI zakonisht është me një rrokje, për shembull, Wang, Zhou, Ma, etj., rrallë me dy rrokje, për shembull, Sima, Ouyang. AI është më shpesh me dy rrokje, më rrallë një rrokje, kështu që emri i plotë i një kinezi, duke përfshirë NI dhe AI, shkruhet më shpesh me tre karaktere, për shembull: Li Dazhao. Në transmetimin rus, NI dhe rrokja e parë e AI shkruhen me shkronjë të madhe; rrokjet e para dhe të dyta të AI zakonisht shkruhen së bashku. (Në transkriptimin rus, AI të tilla shkruheshin me vizë deri vonë).
Kështu, emri i plotë i një personi kinez mund të jetë: së pari, dy rrokësh (në kinezisht shkruhet me dy hieroglife); në këtë rast, ai përbëhet nga dy pjesë njërrokëshe - NI dhe AI (Du Fu, Lu Xun, Wang Ming); së dyti, trerrokëshe (në kinezisht shkruhet me tre hieroglife); në këtë rast, ai përbëhet nga një rrokje NI dhe dy rrokje AI (Zhao Shuli, Qu Qiubo) ose dy rrokje NI dhe një rrokje AI (Sima Qian, Ouyang Xiu); së treti, katërrrokëshe (në gjuhën kineze shkruhet me katër hieroglife); në këtë rast, ai përbëhet nga dy rrokje NI dhe dy rrokje AI (Sima Xiangru).
Deri relativisht kohët e fundit, një kinez kishte disa AI gjatë gjithë jetës së tij. Në fëmijërinë e hershme, ai mbante një emër "qumësht" (zhu-ming, ose xiao-ming), i njohur vetëm në familje. Për shembull, shkrimtari i shquar kinez Lu Xun / Lu Xun mori emrin Zhangshou pas lindjes (emri iu dha nga gjyshi i tij), në përputhje me zakonin, atij iu dha edhe një emër i mesëm (zi) - Yushan. Kur zgjedhin një emër, kinezët gjithmonë i kushtojnë rëndësi të madhe kuptimit të tij. Meqë ky është emri i një të riu Lu Xun shqiptuar në dialektin lokal Shaoxing (Provinca Zhejiang) si Yusan "ombrellë shiu", ajo u zëvendësua shpejt nga Yucai ("talent", "premtues").
Motivimi për zgjedhjen e emrit të qumështit mund të jetë i ndryshëm. Në disa raste, apelativët zgjidhen si ju-min (një emërtim është një term gjuhësor që shpesh vepron si sinonim për termin emër të përbashkët), kuptimi i të cilit pasqyron disa tipare dalluese të fëmijës, për shembull, Heyatou "e zezë- me lëkurë", në të tjera, kuptimi i emrit përcjell çdo dëshirë të prindërve në lidhje me lindjen e një foshnje: për shembull, emri Lindy "do të sjellë vëllezër më të vegjël" (d.m.th. "ai që do të sjellë vëllezër më të vegjël pas saj. ") mund të jepte një vajzë në një familje ku pritej me padurim lindja e një djali. Ndonjëherë fëmijët kishin pseudonime rinore. Për shembull, Xin Xing "shëtitës i shpejtë" është një pseudonim Lu Xun.
Pasi mbushi moshën madhore, kinezët morën një emër zyrtar (min), i cili e shoqëroi deri në vdekjen e tij. Për shembull, emri i rritur i një tetëmbëdhjetë vjeçari Lu Xun u bë Zhou Shuzhen. Kur hynin në shërbim, prindërit, miqtë ose të afërmit vendosnin një emër të mesëm (zi). Për më tepër, vetë i rrituri shpesh zgjidhte një pseudonim (hao) për veten e tij. Kështu që, Zhou Shuzhen në vitin 1918 mori pseudonimin Lu Xun. Hieroglifi i parë (Lu) është marrë nga mbiemri i nënës së Lu Rui, i dyti (Xin) - nga hieroglifi i parë i pseudonimit të tij rinor Xin Xing.
Zi dhe hao kanë rënë gradualisht në mospërdorim gjatë dekadave të fundit, dhe një kinez i rritur tani zakonisht ka vetëm një emër ose min. Zakoni i emërtimit të fëmijëve me emra të veçantë qumështor vazhdon.
Pothuajse çdo kombinim i hieroglifeve që kanë një kuptim domethënës mund të veprojë si një AI. Meqenëse nuk ka forma të veçanta antroponimike, çdo lidhje sintaksore midis përbërësve të AI është e mundur: përkufizim dhe i përcaktuar (Dachun "pranverë e madhe", Gozhu "mbështetje e shtetit"), kallëzues dhe shtesë (Anzhi "le ta qetësojmë atë"), anëtarë homogjenë (Shuzhen "i papërlyer dhe i pastër"), etj.
UA-të zyrtare të meshkujve zakonisht kanë kuptime të lidhura me cilësi të tilla si guximi, inteligjenca, trimëria, aftësia ose me dëshirën për pasuri, fisnikëri, gëzim, etj. femër AI - me bukuri, hir, virtyt ose me emra lulesh, fluturash etj. (Yuemei "lulja e kumbullës së hënës", Mingxia "agimi i ndritshëm", Shuying "petali i papërlyer", etj.). Kështu, megjithëse AI i kinezëve nuk ka ndonjë veçori formale që bën të mundur dallimin e një emri mashkull nga ai femër, megjithatë, në shumicën e rasteve është e mundur të përcaktohet përkatësia e një emri nga kuptimi i tij leksikor. Vërtetë, ka edhe emra të tillë që mund të vishen nga burrat dhe gratë.
Megjithëse nuk ka një listë të kanonizuar të AI në antroponiminë kineze, zgjedhja e emrit zyrtar nuk ishte krejtësisht arbitrare. Në kohët e lashta, kinezët njihnin dy lloje mbiemrash: mbiemrat (në kinezisht: 姓-xìng) dhe emrat e klanit (氏-shì). Lista drejtohej nga disa rregulla të njohura si sistemi i "rreshtimit" të Pai-Khan, sipas të cilit emrat e të gjithë përfaqësuesve të një brezi brenda një grupi farefisnie (më parë një klan patrilineal, më vonë një familje e madhe ose e vogël) përfshinin një përsëritje. element i përbashkët. Sistemi Pai-Khan në fazën e tanishme është rezultat i zhvillimit të tij të mëvonshëm. Siç dëshmojnë burimet historike kineze, disa shekuj më parë ky sistem ekzistonte në një version paksa të ndryshëm: ai bashkoi të afërmit e të njëjtit brez brenda jo vetëm familjes, por edhe një grupi shumë më të gjerë familjar - klanit - zongzu, e cila përfshinte familje të lidhura me njëra-tjetrën; kryetarët meshkuj të këtyre familjeve ishin pasardhës të të njëjtit paraardhës të përbashkët.
Familjet e një zongzu, të formuara si rezultat i ndarjes së një familjeje të madhe, vazhduan të ruanin disa lidhje ekonomike, ideologjike dhe sociale edhe në shekullin e 20-të. Çdo familje që ishte pjesë e një zongzu kishte një jiapu "libër gjenealogjik familjar", i cili përmbante domosdoshmërisht një listë hieroglifesh për rrokjet, të cilat do të përfshiheshin pa dështuar në emrat e anëtarëve të këtij zongzu. Elementi i përbashkët mund të jetë njëri nga dy hieroglifet e AI (për shembull: Wang Lida, Wang Lifu, Wang Lisi, ku rrokja e parë e zakonshme e AI është Li; Chen Lifu, Chen Guofu, ku rrokja e dytë e zakonshme është fu), ose një përcaktues grafik në hieroglifin e përbërjes nëse AI ishte njërrokësh. Në rastin e fundit, shenjat që tregojnë "pesë elementët" - uji, zjarri, metali, druri, toka - më shpesh shërbenin si një përcaktues i tillë. Sipas ideve të lashta kozmogonike të kinezëve, sekuenca e elementeve krijon të gjitha gjërat.
Prandaj, nëse emrat e përfaqësuesve të një brezi përmbajnë shenjën "ujë", atëherë në gjeneratën e ardhshme elementi i përbashkët duhet të jetë "zjarri" etj. Kështu, falë sistemit Pai-Khan, u bë e mundur të përcaktohej shkalla e marrëdhënies së tij gjenealogjike me përfaqësuesit e tjerë të të njëjtit grup fisnik nga AI i një personi. Zakonisht, një element i përbashkët i AI bashkonte meshkujt e një brezi të caktuar, tjetri - femrat. Megjithatë, ndonjëherë, kjo ndarje në bazë të seksit nuk ishte e qëndrueshme dhe inteligjenca artificiale e të gjithë vëllezërve dhe motrave (vëllezërit, kushërinjtë, etj.) kishte të njëjtin element të përbashkët.
Një pasojë e përdorimit të gjerë të traditave të Pai Khan është se në Kinë një person praktikisht nuk mund të jetë emri i babait të tij ose të afërmve të tjerë të brezave ngjitur, dhe anëtarët e të njëjtit zongzu, të cilët jetonin larg njëri-tjetrit dhe nuk u takuan kurrë, jo vetëm që mund të vendosnin marrëdhënien e tyre me emër, por edhe të përcaktonin me saktësi shkallën e moshës të marrëdhënieve (brezi i babait, gjyshit, fëmijëve, nipërve, etj.).
Përveç kufizimeve të vendosura nga sistemi Pai-Khan, kur zgjidhej emri merreshin parasysh rrethana të tjera, për shembull, ato që lidhen me ditëlindjen e fëmijës. Nëse kjo ditë karakterizohej nga një shprehje e pamjaftueshme e elementit, kombinimi i të cilit me elementin e këtij brezi parashikonte lumturi për fëmijën, atëherë kjo mangësi u “mbush” duke futur elementin grafik përkatës në AI.
Nëse grupi i AI-ve kineze është praktikisht i pakufizuar, atëherë numri i AI-ve është relativisht i vogël - nuk i kalon disa qindra. Katër ose pesë mbiemra janë veçanërisht të zakonshëm: Zhang, Wang, Li, Zhao, Liu. Për disa shekuj, ka pasur një proces të ngushtimit të gamës së kërkimeve shkencore të përdorura zakonisht. Ndryshe nga AI, mbiemrat modernë kinezë janë desemantizuar kryesisht, domethënë kanë humbur kuptimin e tyre të vërtetë domethënës. Mbiemrat modernë kinezë ndryshojnë nga NI e lashtë: nëse në kohën tonë mbiemrat kinezë janë të pandryshuar dhe kalojnë nga babai te fëmijët për një numër të pakufizuar brezash, atëherë fillimisht NI mund të ndryshojë.
NI-të e lashta janë formuar ose nga UA e gjyshit, ose nga emri i zanatit, profesionit, pozicionit të tij ose nga emri i vendbanimit. NI të tilla kryenin një funksion të caktuar shoqëror, duke treguar se një person i përket një ose një grupi tjetër (klani) të lidhur. Kjo, nga ana tjetër, rregullonte detyrimet e një personi në raport me personat e tjerë që mbanin të njëjtin NI. Për më tepër, vetëm kryefamiljari i një familjeje që u shkëput nga grupi fillestar i familjeve farefisnore dhe hodhi themelet për një organizatë të re klanore mund të ndryshonte NI-në e saj. Me kalimin e kohës, me formimin e mbiemrave modernë, ata gradualisht humbën funksionin e tyre kryesor dallues shoqëror. Megjithatë, forca e traditës është e tillë që në Kinë të gjithë emrat konsiderohen të afërm. Ndaj, deri në vitin 1911, martesat mes emrave ishin të ndaluara, pavarësisht nëse kishte apo jo marrëdhënie të vërteta familjare mes një djali dhe një vajze. Për të specifikuar se cilës degë të atyre që mbanin një mbiemër të caktuar i përkiste një person, emri i qarkut nga i cili lindi ishte vënë përpara NI-së së tij.
Mbiemri trashëgohet sipas vijës atërore. Një grua që para martesës mbante mbiemrin e të atit, kur u martua, nuk e ndërroi, por i shtoi mbiemrin e burrit. Kështu, një grua e martuar kishte dy mbiemra njëherësh dhe emri i saj i plotë zakonisht përbëhej nga katër karaktere, për shembull: Huang Wang Jieqing (Jieqing - II, Wang - babai NI, Huang - burri NI). Gjatë dekadave të fundit, ky zakon është vjetëruar. Tani, kur një grua martohet, si rregull, ajo mban mbiemrin e saj të vajzërisë, kështu që burrat dhe gratë AM janë në thelb njësoj.
Sfera të ndryshme të jetës publike karakterizohen nga forma të ndryshme emërtimi dhe adresimi, të cilat në asnjë mënyrë nuk përkojnë gjithmonë me AM-në e plotë. Në familje, të moshuarit e thërrasin të voglin me AI (qumësht, kur i referohen një fëmije, ose zyrtar). Thirrja e të afërmve më të vjetër me emrat e tyre konsiderohet e padukshme. Prandaj, si kur përmendin një të afërm më të vjetër, dhe veçanërisht kur i drejtohen drejtpërdrejt atij, kinezët përdorin termin përkatës të farefisnisë në vend të AI. Një tipar i sistemit të emërtimit kinez është se në këtë rast, termit të lidhjes farefisnore i shtohet një emërtim në lidhje me moshën e personit të emëruar brenda brezit të tij. Prandaj tipike Kinë forma të adresimit si "vëllai i tretë", "tezja e gjashtë", "nusja e madhe" e kështu me radhë.
Përdorimi i AI nga jo të afërmit nuk rregullohet vetëm nëse emri është më i ri se emri. Përndryshe, personi mund të referohet nga AM e plotë, e cila është një formë neutrale dhe e sjellshme. Të quash një person të të njëjtit brez ose më të vjetër se ai, vetëm një AI mund të jetë vetëm ai që është në një marrëdhënie shumë të ngushtë me të, veçanërisht kur bëhet fjalë për njerëz të gjinive të ndryshme.
Bashkëshortët në publik thërrasin njëri-tjetrin jo vetëm me AI, por shtojnë edhe një mbiemër, i cili në asnjë mënyrë nuk e zyrtarizon adresën. Plotë AM është edhe norma e emërtimit tek të njohurit, kolegët etj.
Forma e adresimit zyrtar ndaj një burri të moshuar dikur ishte AI + xiansheng "mjeshtër", "mësues", për një grua të moshuar - NI + taytai "zonjë", për një grua të re - NI + xiaojie "zonjë". Pas vendosjes së pushtetit popullor në Kinë këto forma të adresimit kanë rënë në mospërdorim, me përjashtim të së parës, e cila përdoret ende në rastin e emërtimit të theksuar të sjellshëm të pleqve, kryesisht në mesin e inteligjencës. Forma më e zakonshme e adresës zyrtare aktualisht është NI + tongzhi "shoku". I njëjti trajtim është i përhapur në mesin e anëtarëve të partisë. Ndoshta një formë edhe më e zakonshme e adresimit zyrtar të sjellshëm formohet duke shtuar emrin e pozicionit (gradës) të emërtuar në NI. Kjo është e vetmja formë e mundshme për t'iu drejtuar një vartësi një eprori ose një personi që mban një pozicion më të lartë shoqëror, për shembull: drejtori Wang, mjeku Liu, kreu i departamentit Li, mësuesi Zhang. Në korrespondencën zyrtare, adresat me shtimin e mbiemrave të tillë si rusisht i dashur, i dashur, në emër janë të rralla.
Nuk ka forma të dashura dhe të vogla të AI. Në të njëjtën kohë, ka apele të tilla për fëmijët, si p.sh., xiao gui - "imp", të cilat nuk kanë një konotacion abuziv ose shpërfillës. Kinezët shpesh u drejtohen bashkëmoshatarëve të tyre të rritur në mënyrë miqësore duke shtuar fjalën lao "i moshuar" përpara mbiemrit, për shembull: Lao Wang "Wang i vjetër", Lao Liu "Liu i vjetër". Fjala respektuese ndaj pleqve përfshin edhe të njëjtën fjalë lao, por në këtë rast vendoset pas mbiemrit, p.sh.: Liu Lao "i nderuar Liu", Wang Lao "i nderuar Wang".
AM e kinezëve jashtë Kinës pëson ndryshime të caktuara në varësi të natyrës së situatës gjuhësore dhe kulturore mbizotëruese. Në disa vende ku shkrimi hieroglifik ka qenë kohët e fundit ose është ende i përhapur (për shembull: Japoni, Kore, Vietnam), emrat kinezë, ndërsa shkrimi hieroglif është i pandryshuar, fiksohen në shqiptimin lokal (japonez, korean, vietnamez) (lexim) të këtyre hieroglifeve. Për shembull, mbiemri dhe emri kinez Zhu Dehai në koreanisht do të tingëllojë Chu Tok He, dhe ato tashmë janë shkruar veçmas sipas traditës koreane. Emri i plotë kinez Huang Shuying në japonisht shqiptohet Ki Xukuei, Li Bo është Ri Hakku. Prandaj, identifikimi i emrave kinezë, për shembull, në transmetimin japonez me versionin e tyre origjinal tani është shumë i vështirë (krh. Kinez Zhang Zhiqing - japonez Te Seije).
Në disa vende, emrat kinezë pësojnë ndryshime me kalimin e kohës (burmanizim, taizim, etj.), për shembull, në Indonezia në vend të mbiemrit kinez Tang përdorin indonezishten - Tanayo, në vend të mbiemrit Ong - Onggowashito etj. Në Birmani, emrat kinezë zëvendësohen me birmanisht, të ngjashëm në konsonancë, për shembull: Kin Aung Ji, Hla Ji, etj. Në të njëjtën kohë, në procesin e birmanizimit, emrat kinezë rimendohen dhe ndryshojnë strukturën e tyre. Edhe nëse kinezët vazhdojnë të përdorin ekskluzivisht antroponimet e tyre tradicionale, këto të fundit përsëri pësojnë ndryshime, pasi ato shkruhen jo me hieroglife, por me shkronja (të ndonjë alfabeti), dhe kështu shqiptimi i emrave është i fiksuar, duke korresponduar me normat e shqiptimit të dialektin që ata e konsiderojnë amtare.
Emrat tradicionalë kinezë ruhen edhe kur kanë një kuptim të pasjellshëm apo edhe të turpshëm në mjedisin e ri etno-gjuhësor. Për shembull, mbiemri kinez Li në birmanisht do të thotë "falus", dhe mbiemri Ji do të thotë "jashtëqitje". Birmanezët, për të shmangur paqartësitë e pakëndshme, përdorin gjithmonë fjalën Z. përpara mbiemrit kinez.
Së bashku me mbiemrin dhe emrin kinez, kinezët e huaj përdorin emra lokalë që korrespondojnë me traditat antroponimike të vendit në të cilin jetojnë. Fillimisht emrat e rinj përdoren ekskluzivisht jashtë sferës së komunikimit familjar dhe të përditshëm. Për shembull, kinezët e lindur në Birmania, morën emra vendas kinezë nga prindërit e tyre, por kur ata hynë në një shkollë birmaneze atyre iu dha një emër birmanez ose anglisht (në Indonezia- holandez, domethënë ndikimi kulturor i fuqisë kolonizuese të prekur). Ky emër i ri u mbajt më pas në kolegj dhe në punë për të shmangur vështirësitë në komunikim. Ndonjëherë kalimi në emra të huaj në mesin e kinezëve që jetojnë jashtë Kinë, është për shkak të masave të dhunshme të qeverive të disa vendeve ( Tajlandë, Indonezia etj.), me qëllim përshpejtimin e asimilimit të popullsisë kineze në vend.
Por edhe me lirinë për të zgjedhur një emër, kinezët që jetojnë në vende të tjera përfundimisht nuk u japin fëmijëve të tyre emra kinezë, duke lënë vetëm mbiemrin kinez. Kalimi në një emër të huaj më së shpeshti bëhet nën ndikimin e një feje të re të adoptuar (veçanërisht islamit ose krishterimit) ose si rezultat i martesave të përziera. Shumë shpesh, një emër i ri jo-kinez i shtohet një mbiemri dhe emri kinez, për shembull: Fred Zheqing Peng, Vincent Zhuzong Shi. Pastaj, me kalimin e kohës, nën ndikimin e mjedisit lokal, emri kinez hiqet dhe mbetet vetëm mbiemri kinez dhe emri i ri përkatës, për shembull, katolikët kinezë mund të quhen Louis Yu, Oswald Wang, Robert Lim, Manuel Xia, Jerome Chen, Ezheng Wu, etj., Kinezët myslimanë - Muhammad Peng, Hasan Liu, Abdurrahman Zhou, etj.
Në mjedisin anglishtfolës, përbërësit e AM kineze janë më së shpeshti të kundërta (AI në radhë të parë dhe NI në të dytën), dhe me shkrim, transkriptimi i hieroglifeve AI jepet në shkurtim, d.m.th. në formën e inicialeve, për shembull: Zhang Zhiqing - C. Ch. Chang. Kinezët, të natyralizuar në një mjedis sllavishtfolës, shpesh pranojnë jo vetëm AI, por edhe NI, të cilat janë karakteristike për traditën vendase. Ndonjëherë AM e plotë fillon të njihet si mbiemër dhe u kalon përfaqësuesve të gjeneratave pasuese si NI. Emrat kinezë duhet të rusifikuar sipas sistemit Palladium. Në të njëjtën kohë, tani është zakon të shkruhet emri me një fjalë (më parë ishte e mundur të takohesh, për shembull, Mao Tse-Tung)

Fakti një. Mbiemri shkruhet në radhë të parë.
Mbiemri i kinezëve shkruhet dhe shqiptohet së pari, domethënë kreu i Kinës - Xi Jinping - ka mbiemrin Xi, dhe emrin - Jinping. Mbiemri nuk është i prirur. Me kinezët, të gjitha gjërat më të rëndësishme "sjellen përpara" - nga më e rëndësishmja tek më pak e rëndësishme, si në data (vit-muaj-ditë) dhe emra (mbiemër-emër). Mbiemri, që i përket familjes është shumë i rëndësishëm për kinezët, të cilët përbëjnë trungun familjar deri në "brezinë e 50-të". Për banorët e Hong Kongut (Kina e Jugut), emri ndonjëherë paraqitet ose në vend të një emri kinez, ata e quajnë një anglisht - për shembull, David Mack. Nga rruga, rreth 60 vjet më parë, përdorimi i vizës u praktikua në mënyrë aktive në sinologji për të treguar kufirin e rrokjeve kineze në emra: Mao Tse-tung, Sun Yat-sen. Yat-sen këtu është një hyrje kantoneze e emrit të një revolucionari të Kinës së Jugut, i cili shpesh ngatërron sinologët që nuk janë në dijeni të ekzistencës së një dialekti të tillë.
Fakti dy. 50 për qind e kinezëve kanë 5 mbiemra kryesorë.
Wang, Li, Zhang, Zhou, Chen - këta janë pesë mbiemrat kryesorë kinezë, Chen i fundit është mbiemri kryesor në Guangdong (Kina e Jugut), pothuajse çdo i treti Chen është këtu. Wang 王 - do të thotë "princ" ose "mbret" (kreu i rajonit), Li 李 - dardha, dinastia që sundoi Kinën në dinastinë Tang, Zhang 张 - shigjetar, Zhou 周 - "cikli, rrethi", perandorake e lashtë familja, Chen 陈- "i vjetër, i moshuar" (për verën, salcën e sojës, etj.). Ndryshe nga perëndimorët, mbiemrat kinezë janë homogjenë, por në emra kinezët i japin hapësirë imagjinatës së tyre.
Fakti tre. Shumica e mbiemrave kinezë janë njërrokëshe.
Mbiemrat me dy rrokje përfshijnë mbiemra të rrallë Sima, Ouyang dhe një numër të tjerë. Megjithatë, disa vite më parë, qeveria kineze lejoi mbiemra të dyfishtë, ku fëmijës iu dha mbiemri i babait dhe nënës - gjë që çoi në mbiemra interesantë si Wang-Ma e të tjerë. Shumica e mbiemrave kinezë janë njërrokësh, dhe 99% e tyre mund të gjenden në tekstin e lashtë "Baijia Xing" - "100 mbiemra", megjithatë, numri real i mbiemrave është shumë më i madh, pothuajse çdo emër mund të gjendet midis mbiemrave të 1.3 miliardë popullsi kineze.
Fakti katër. Zgjedhja e një emri kinez është e kufizuar vetëm nga imagjinata e prindërve.
Emrat kinezë zgjidhen kryesisht nga kuptimi, ose nga këshilla e një fallxhori. Vështirë se mund të merrni me mend se çdo hieroglif i referohet një elementi të veçantë, dhe të gjithë së bashku duhet të sjellin fat të mirë. Në Kinë, ekziston një shkencë e tërë për zgjedhjen e një emri, kështu që nëse emri i bashkëbiseduesit është shumë i çuditshëm, atëherë ka shumë të ngjarë që ai u zgjodh nga një fallxhore. Është interesante se më herët në fshatrat kineze, një fëmijë mund të quhej një emër disonant për të mashtruar shpirtrat e këqij. Supozohej se shpirtrat e këqij do të mendonin se një fëmijë i tillë nuk vlerësohej në familje, dhe për këtë arsye nuk do ta lakmonin atë. Më shpesh, zgjedhja e emrit ruan traditën e vjetër kineze të lojës së kuptimeve, për shembull, themeluesi i "Alibaba Group" mban emrin Ma Yun, (Ma - kalë, Yun - re), por "yun" në një ton tjetër do të thotë "fat", ka shumë të ngjarë, prindërit e tij ky është kuptimi që i është vënë emrit të tij, por të nxjerrësh diçka ose të flasësh hapur në Kinë është një shenjë e shijes së keqe.
Fakti i pestë. Emrat kinezë mund të ndahen në meshkuj dhe femra.
Si rregull, për emrat e meshkujve, hieroglifet përdoren me kuptimin "studim", "mendje", "forcë", "pyll", "dragua", dhe emrat femra përdorin hieroglife për të treguar lule dhe bizhuteri, ose thjesht hieroglifin " e bukur".

emrat e grave

Emrat meshkuj