Морально этические традиции. Беседы с батюшкой

Исторически сложившиеся традиции, обычаи народа во всей своей совокупности средств художественной выразительности, эмоциональности, яркости, колоритности помогают формировать лучшие стороны личности, её нравственность, красоту, гражданственность, чего так не хватает нам в жизни, в общении друг с другом.

При подготовке молодой смены к жизни и труду лучшие воспитатели всегда обращались к сокровищнице педагогической мудрости, кропотливо созданной всей чередой поколений, прошедших ранее по Земле. Великолепным источником идейно-нравственного воспитания младших школьников в нашей практике зарекомендовал себя народный опыт соответствующих занятий с детворой.

Положительный опыт и традиции воспитания подрастающего поколения, сложившиеся издавна и тесно связанные с культурой и обычаями народов нашей страны, не теряют своей значимости и по сей день. Нам интересен опыт воспитания, наиболее яркие традиции и принципы воспитания, являющиеся кладезем народной педагогической мудрости.

Задачу вырастить свою смену умной, смелой, доброй, трудолюбивой жизнь ставила не только перед нами, нашими отцами и дедами, но и перед дедами наших дедов - в веках и тысячелетиях. И века и тысячелетия решалась эта задача: осмысление, сохранение и передача следующим поколениям того всеобщего, на чём зиждется всё человечество, и того частного, что составляет неповторимое лицо данного народа.

Поднимая к свету и жизни своих детей, родители воспитывают в них любовь к Родине, матери, труду, заботятся о нравственном и физическом здоровье подрастающего поколения. Доброта, честность, уважение к старшим, справедливость, мужественность, совестливость - качества, которые пестует народ в детях. И это основа, это «киты» народной педагогики.

И потому нам стоит не только внимательно присмотреться к тем традициям воспитания подрастающего поколения, которые уже существуют тысячелетия и которые так бережно хранит наш народ, но осмыслить их, воспринять, открыть им дверь в нашу жизнь, учитывая при этом, что, сформировавшись в определённых жизненных условиях, впитав в себя исторический опыт народа, своеобразные народные традиции воспитания хороши и действенны, прежде всего, у себя «дома». Но мы обращаемся к народной педагогике не только потому, что это источник мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому, что это наши истоки. Забывая свои корни, мы разрываем связь времён и поколений, а человек без памяти прошлого оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днём.

Наивно было бы полагать, что народная педагогика поможет нам решить все сложные проблемы нашего бытия. Но уже сейчас можно с уверенностью утверждать, что в опыте наших отцов и дедов есть зёрна такой мудрости, которые и в наш век прорастут и дадут добрые всходы.

Сейчас, воспитывая подрастающее поколение, необходимо обращаться к такому ценному учебнику жизни, как народная педагогика. Свод законов тут прост, но в них огромен многовековой опыт поколений. В этой сокровищнице житейской мудрости немало поучительного могут найти и учёные - педагоги, и родители.

Люди тысячелетиями воспитывали детей. За это время формировались у каждого народа своеобразные обычаи, добрые традиции. Думается, что они стали тем основанием, которое называется народной педагогикой.

«Народная педагогика - это совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранявшегося в устном народном творчестве, обычаях, детских играх и игрушках и т. п.».

«Этнопедагогика - наука об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, наука о педагогике, быта, педагогике семьи, рода, племени, народности и нации».

Духовное богатство народа тесно связано с народной педагогикой, нравственными заповедями религии. Поэтому народная педагогика рассматривается как духовный феномен, присущий сознанию народных масс, как идеалы и взгляды, которые отражают педагогическую мудрость народа. История классической педагогики вобрала в себя опыт народной педагогики многих стран и народов через труды Я. А. Каменского, К. Д. Ушинского и др.

Каждый народ имеет свои традиции, многие из них составляют общечеловеческую ценность. В качестве традиции выступают идейно- нравственные принципы, социальные установки и нормы поведения, идеи и убеждения, представления и взгляды. Традиции помогают регулировать поведение людей, предостерегают от неверных поступков, создают уверенность в будущем, служат мощным средством их объединения. Традиции формируют сложные привычки - определённую направленность поведения, доносят до новых поколений, как эстафету, как завещание прошлых поколений, образец убеждений и чувств, раскрывают, во имя чего стоит жить и трудиться. Необходимость использования прогрессивных национальных традиций в нравственном воспитании объясняется, прежде всего, тем, что они связаны со многими сторонами мировоззрения и взаимоотношения людей, в них наиболее ярко и своеобразно отражён накопленный и умноженный тысячелетиями народный опыт, человеческая мудрость и выражается характер и душа народа, лучшие черты истории семейно-бытовой жизни общества. Прогрессивные традиции и обычаи - это высокохудожественное творение народа, его лучших талантов, в них сконцентрированы духовные силы и умственная энергия народа.

Не может одно поколение быть похожим на предыдущее, иначе остановилось бы течение жизни. Но у каждого должно быть ощущение своей связи с теми, кто пришёл на землю раньше нас, кто дал нам жизнь, и не просто ощущение связи, но и потребность в продолжение дел, начатых задолго до нас.

Историческая память является одним из сильнейших средств формирования национального самосознания школьников. Осознание себя наследником и продолжателем дела бесчисленных ушедших поколений, сопричастности к ним является необходимым условием воспитания будущего гражданина. На наш взгляд, писатель В. Распутин, размышляя о традициях народа, его судьбах, высказал в интервью очень интересную мысль: «Сколько в человеке памяти, столько в нём и человека».

Учащиеся должны умом и сердцем понять, что в общественной эволюции валена преемственность традиций поколений, понимание того, что само это не приходит. Это воспитывается кропотливой работой воспитателей и учителей.

В начальных классах у учащихся сохраняется интерес к героической тематике, возникает более глубокое понимание смысла героических образов. Осмысленным становится понимание патриотизма: любовь к родной стране, её народу, готовность защищать Родину, вера в победу доброго, справедливого дела. Особенно сильное воздействие на чувства младших школьников оказывают встречи и дружба с участниками Великой Отечественной войны. Горизонты понимания расширяются, и дети понимают, что любовь к Родине - это любовь к матери, к своей земле, своему народу, его прошлому, настоящему и будущему. Народная педагогика растит в душах детей чувство Родины, родства с окружающим миром. У народа есть все случаи жизни ребёнка поэтические шедевры.

Традиционно считается, что воспитать хорошего человека можно не страхом перед физической силой, а боязнью огорчить другого.

Если возьмём пословицы, поговорки, сказки, былины, песни, загадки, то убедимся в богатстве идей трудового воспитания. Педагогика труда - одна из сильнейших традиций. Народная педагогика учила трудолюбию с малых лет поначалу в семейных делах, но вырастал человек, и проверка его трудовой подготовки всегда была общественной. Одна из важнейших заслуг трудовой традиции состоит в разработке принципов оценке человека по его отношению к людям. Идеи трудового воспитания чрезвычайно богаты и разнообразны. Особенно значимой является мысль о том, что безнравственно жить за счёт других, что дети должны познать радость труда на пользу семье как можно раньше. Было подмечено, что во многих делах взрослые не очень нуждались в помощи детей, могли бы обойтись без них. Но привлечение детей к труду осуществлялось сознательно. Когда на свет появлялась девочка, ей дарили маленькую прялку, потом побольше. Сначала - игра, а потом уже серьёзное задание. Учили не скучному однообразию детских поделок, а ремеслу, показывая значимость труда ребёнка. Чаще всего это был совместный со взрослыми труд. А коллективное сопереживание, общая радость, забота друг о друге способствовали тому, что ребёнок рос в понимании, что доброта, трудолюбие, сила, щедрость - всё хорошее нужно всем, дорого окружающим, является общим достоянием.

Опора на традиционные формы организации трудового воспитания и трудовой деятельности народа может оказать большую услугу в выработке у молодёжи трудовых умений и в формировании трудолюбия.

Прекрасной традицией является важная роль семьи, в которой происходит формирование привычек, жизненных принципов. От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы находятся на первом плане, зависит, какими вырастут дети. Огромное значение в воспитании детей имеет бабушкина педагогика. Она всё видит и знает, в любую минуту готова влить целебные соки жизни в росток детского сознания. Общение с бабушкой способствует воспитанию чувств, приобщает к человеческому братству, к ощущению бесконечности нашего удивительного мира.

Дети должны быть подведены к сознанию того, что семья объединяет самых близких людей, которые заботятся друг о друге, жизнь семьи зависит от того, как все относятся к своим обязанностям, находить повод выражения заботы о других.

Педагогический опыт многих поколений предоставляет богатейший арсенал народной воспитательной мудрости, который содержится в сказках, играх, обрядах, загадках, пословицах и т. д.

Каждый народ хотел видеть своих потомков такими, чтобы ими можно было гордиться: честными, добрыми, смелыми, трудолюбивыми и т. п. В воспитании таких качеств человека неоценимую помощь окажет игра. Играя, дети совершают отважные поступки, переживают необычные приключения. Обычно они стремятся брать на себя такие роли или функции, которые связаны с проявлением высоких благородных качеств: смелости, мужества, решительности, великодушия. Воспитательная ценность игры в том, что ребёнок, играя, вполне сознательно выполняет определённые этические нормы поведения. Многие игры способствуют расширению кругозора, совершенствованию познавательных психических процессов: памяти, мышления, внимания, восприятия, воображения, речи. Игры детей содержат много шуток, юмора, часто перемежаются потешками, считалками, частушками. В процессе игр дети приучаются к общению между собой, взаимными услугам, взаимному сохранению интересов. Игры имеют большое воспитательное значение.

В нашем исследовании серьёзное внимание в воспитании добротворчества у младших школьников уделялось при организации детских праздников. Взрослые и дети собирались вместе, пели, играли, танцевали, выражая себя. Художественное оформление праздников имело огромное воспитательное значение. Оно сильно влияло на эмоциональную сферу детей и взрослых, углубляло переживания, укрепляло чувство единства, выявляло творческие способности и таланты.

Большое воздействие на детей оказали такие народные праздники: «Встреча весны», «Масленица», «Золотая осень», «Новогодний праздник», «Мама, папа, я - дружная семья». В ходе праздников использовались хороводы, веснянки, колядки, загадки, пословицы и т. п.

Воспитание ребёнка начинается с люльки. В колыбельной песне, которую поёт мать сыну, её надежды и заветные желания видеть его заботливым сыном и отцом, воином и тружеником, честным, сильным, гордым и храбрым. В колыбельной дочери воспевается доброта, верность, домовитость, гордость, трудолюбие.

Далее в семье или детском саду дети с затаённым дыханием слушают сказки и басни о героических подвигах во имя блага других. Показателем может быть использование сказки «Иван - крестьянский сын и чудо-юдо» и былины «Илья Муромец и Соловей-Разбойник».

В сказке выражается мечта народа о вольности, свободной жизни, вера в победу добра над злом, в чудодейственную неиссякаемую силу народных героев-защитников родной земли. В былине показана героическая борьба русского богатыря Ильи Муромца за мир и счастье своего народа.

Велика роль сказки в воспитании у младших школьников нравственного поведения, в воспитании добротворчества. По силе воздействия на чувства 6-9-летних детей вряд ли может сравниться какой-то жанр народного творчества со сказкой. Без сказок немыслимо воспитание благородства души, чуткости к людскому горю. Благодаря сказке, ребёнок познаёт окружающий мир не только разумом, но и сердцем. Из сказки молодое поколение черпает понятия справедливости и несправедливости. Сказка - сильное средство воспитания любви к Родине. Сотворённые народом сказочные герои живут тысячелетиями, доносят до сердца и разума ребёнка могучий творческий дух своего героического народа, его идеалы. Сказка - ложь оказывается самой настоящей правдой: она рассказывает о чрезвычайно важном в жизни, она учит быть добрыми и справедливыми, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Она утверждает народные принципы жизни: честность, преданность, смелость, коллективизм, доброжелательность и т. д.

Судьба традиционной народной сказки в современности определяется прежде всего её высокой идейной направленностью, её подлинным гуманизмом, сочетающимся с исключительной художественной ценностью. Всем этим объясняется жизнеспособность сказки в наши дни как источника воспитания доброты у младших школьников. Благодаря возрастным особенностям 6-9-летних детей - подражательности, рефлексивности, - у детей воспитываются лучшие человеческие черты характера.

Гуманизация процесса воспитания и обучения предвидит поиск путей оптимизации общения школьников с целью повышения его воспитывающего и развивающего воздействия на личность. Задача педагогов состоит в том, чтобы общение, как постоянная актуальная потребность ребёнка, выступала источником информации, способствующей накоплению нравственного опыта и опыта общения. Значительный резерв повышения содержательности общения, его нравственной наполняемости таит в себе народная сказка.

Роль сказки в оптимизации общения между детьми заключается в следующем:

Развитие интереса у ребят к объектам и явлениям окружающего мира;

Обострение восприимчивости и чувствительности к потребностям окружающих и желание оказать им посильную помощь;

Возникновение у школьников под воздействием благополучного конца сказки оптимистического настроения, что положительно сказывается на развитии доброжелательных отношений между ними;

Содействие усвоению детьми речевого этикета;

Формирование у детей нравственных оценок с позиции добра, справедливости.

Наиболее эффективным путём использования сказки является её драматизация. В играх - драматизациях по сюжетам народных сказок ребёнок выступает то объектом, то субъектом общения, впитывая из их содержания мудрость предков.

Сказка и сегодня нужна нам. Она не только забавляет и развлекает, она утверждает чувство справедливости и любовь к добру, она воспитывает смелость мысли и дерзость воображения. Эти качества необходимы человеку во все эпохи, а в нашу - как никогда прежде.

В воспитании нравственных качеств личности огромную роль играет театр кукол, один из древнейших видов искусств, дошедших из глубин веков.

Раскрывая все стороны жизни народа, представления о добре и зле, неисчерпаемый источник для воспитания нравственных качеств личности представляют пословицы и поговорки. Их очень удобно использовать для воздействия на разум и чувства человека, влияния на личность и её черты, для привития таких качеств, которые вытекают из целей воспитания.

Тщательный отбор пословиц и поговорок по содержанию, неоднократное повторение способствует тому, что нравственные принципы, заложенные в них, становятся убеждениями, глубоко проникают в мотивы поведения и поступков. В изумительной мудрости русских пословиц и поговорок запечатлены вековые традиции народа: любовь к родине, трудолюбие и свободолюбие, храбрость и стойкость, любовь к матери, желание творить добро и т. п.

В воспитательной работе хороший эффект даёт обращение к много численным крылатым выражениям, в которых заключены понятия добра и справедливости, чести и совести, честности и правдивости, чуткости, трудолюбия и взаимопомощи, мужества и героизма, отношения отцов и детей, уважения к старшим, гостеприимства и т. д.

Народная педагогика требует от родителей воспитывать детей в постоянном труде и приучагь их к труду. Дети должны привыкнуть к труду так, чтобы всякое безделье тяготило их. Им внушалась мысль о важной роли труда в жизни человека: «Труд красит человека», «Работа хлеба не просит, она сама кормит». В сказках, пословицах и поговорках осмеивались люди, отчуждённые от труда. Главными героями сказок были люди труда. В народе ценили мастерство и умение выполнять свое дело. Поэтому детям внушали, что любая работа зависит от человека, его умений и мастерства. Особо ценилось качество выполняемой работы: «Каков мастер, таково и дело».

Начало народоведения закладываются в семье. Начиная с раннего возраста, ребёнок должен знать родственные отношения, нормы обращения со взрослыми: здороваться, благодарить, обращаться с просьбой, отзываться на предложения, помогать близким принимать участие в подготовке праздников.

Важная задача нравственного воспитания младших школьников - развитие интереса к своей жизни и жизни близких: где и как они жили, чем занимались, что хорошего сделали для людей, воспитания стремления к продолжению семейных традиций. Особое место занимают народные традиции. Дети должны понимать, что это мудрость народа, их нужно знать и почитать. Семья приобщает детей к народным песням, сказкам, пословицам и поговоркам, приметам, народным играм, приветствиям, народным промыслам.

Таким образом, народная педагогика - естественный процесс, неотъемлемая часть жизни народа. Всё лучшее, что есть в духовных сокровищах народа, оседает в его педагогической культуре. Самое главное в народном воспитании - то, что обеспечивает естественное, многообразное богатое общение поколения.

Народная педагогика позволяет рано включать детей в педагогический процесс - воспитания, самовоспитания, взаимного воспитания, обеспечивает максимальную самостоятельность воспитуемым.

Основываясь на несомненной актуальности использования традиций народной педагогики в современных условиях как источника воспитания доброты у младших школьников, мы считаем своевременными следующие рекомендации:

Систематическое приобщение детей к родному фольклору;

Использование всех жанров устного народного творчества с учётом возрастных особенностей детей:

Для осуществления демократизации, гуманизации школы полнее, глубже применять систему народных воспитательных средств, призванных укреплять преемственность поколений;

Всемерно поддерживать интерес к духовным сокровищам народа, принимать энергичные меры к возрождению семейных, этических, педагогических традиций, к воссозданию и углублению семейно-родственных отношений.

Классный час «Духовно-нравственные традиции

русской семьи» (10 класс)

Цель: 1.познакомить обучающихся с семейными традициями известных русских писателей и поэтов (Л.Толстого, А.Блока, М.Булгакова) и воспитанием детей в царской семье Николая 2;

обсудить актуальные проблемы современной семьи;

воспитать уважительное отношение к своей семье, своим родителям, вызвать интерес к своей родословной, усвоить нравственные и духовные традиции лучших семей России

Форма проведения: беседа с элементами дискуссии

Оборудование : 1. На доске пословицы о семье:

Где в семье лад, там и клад. Добрая семья прибавит ума.

2. Компьютер, проектор для показа презентации

3. Грамзапись с песней «Родительский дом»

4. Портреты Л.Толстого, А.Блока, М.Булгакова, Николая 2

5. Эпиграф:

Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви, - это наш дом, самое родное место для нас в мире.

Царица Александра Федоровна

План проведения классного часа.

Вступительное слово учителя.

Презентация проекта по теме классного часа.

Выступления заранее подготовленных ребят по темам:

а) воспитание в царской семье;

б) воспитание в семье Л.Н.Толстого;

в) семейные традиции М.А.Булгакова;

г) моя родословная (презентации учащихся)

4. Дискуссия «Проблемы современной семьи».

К дискуссии учащиеся готовились по заранее предложенным вопросам:

Что значит для меня семья?

Какие добрые традиции есть в нашей семье?

Хотел(а) бы я, чтобы моя будущая семья была похожа на семью моих родителей?

Назовите черты, отличающие благополучную семью.

Каковы проблемы современной семьи?

Знаете ли вы свою родословную?

Учитель. Тема для обсуждения у нас очень важная и актуальная, тем более что 2008 год в России объявлен Годом семьи. На торжественном открытии Года семьи В Кремлевском дворце Президент В.Путин сказал о том, что нужно возродить семейные ценности, уважительное отношение к семье. Чтобы создать хорошую семью, подчеркнул Президент, нужны огромные ежедневные усилия, терпение, ответственность. Достаток, уют и тепло в доме даются не просто. «Чем больше семей живет в гармонии, тем сильнее они скреплены общими нравственными началами, тем гуманнее и все наше общество», - подчеркнул В.Путин.

30 января в Йошкар-олинском театре кукол также состоялось торжественное открытие Года семьи в Республике Марий Эл. Сюда были приглашены многодетные, патронатные семьи; семьи, представляющие творческие, спортивные династии. Из Сернурского района такая честь выпала семье Савельевых из д. Лаптево, воспитывающих восемь детей, трое из которых приемные. А самая многодетная семья в России воспитывает 20 детей.

Без семьи невозможно полноценно воспитать человека. Семья – это малый мир, малое общество, а наши православные предки величали ее «малой церковью». Толь в семье человек по-настоящему может быть счастлив, может обрести мир души, равновесие, тишину сердца. Здесь воспитываются его лучшие качества, созревает личность. В семейном тепле раскрывается мир духовных ценностей.

Если в семье господствует культ любви, добра, взаимного уважения, то эта семья – носитель и хранитель духовности. Не зря народная мудрость гласит (обращаюсь к 1 слайду презентации ): «Где в семье лад, там и клад», «Семья красна ладом», «Добрая семья прибавит ума», «Согласную семью и горе не берет». Из данных пословиц можно сделать вывод: кроме родственных связей, людей в семье объединяют забота друг о друге и помощь друг другу.

Приоткроем дверцу истории и войдем через детскую комнату в патриархальную семейную жизнь последней царской семьи Романовых – семьи Николая Второго, где царила духовно-нравственнная атмосфера. (Читаем эпиграф – слова Александры Федоровны). Наша последняя в России царская семья была настоящей семьей, в которой супруги любили друг друга. И дети вырастали в лучах этой взаимной любви.

Рассказ ученика о воспитании в царской семье с привлечением слайдов презентации.

Несмотря на свои огромные обязанности главной семьи страны, а может быть, именно благодаря их глубокому пониманию, и царь, и царица чтили семью и были счастливы в семье. По воспоминаниям учителя наследника, Пьера Жильяра, «Николай 2-ой был для своих детей одновременно Царем, отцом и товарищем».Хорошо знакомая со всеми последними достижениями педагогики, царица-мать внимательно следила за подбором учителей своим детям, за их физическим и духовным здоровьем.

В свое время В.Жуковский, бывший воспитателем у наследника Николая 1, составил кодекс для наследника престола. Он гласил: «Уважай народ свой; «Имей в душе идеал прекрасного – верь добродетели». Этим принципам воспитания следовали в семье последнего императора.

В царской семье все было, как и в каждой семье: дни рождения, учеба, болезни, игры дома и на улице, семейные праздники. А по вечерам, так же, как тогда во многих семьях на Руси, они любили вместе проводить время за домашним чтением. Особенно мастерски читал вслух сам Николай Александрович. Книг в детской был большой выбор, их насчитывалось более четырех тысяч.

Как и во всей православной России, главными праздниками в семье Николая были Рождество и Христово Воскресение. Царь и царица были глубоко верующими людьми. И такими же воспитали своих детей.

Современники отмечали: «На протяжении почти 25 лет они представляли собой мир семейного счастья, эпицентром которого были сначала «сиреневая» гостиная Александры Федоровны, а затем, после рождения наследника Алексея – детская». Окруженные взаимной любовью родителей дети росли добрыми и ласковыми.

Обобщение учителя . С детства в них были заложены духовно-нравственные понятия: любовь и уважение к родителям, верность, честь, добро, достоинство, вера в Бога и Россию, соблюдение христианских заповедей.

Словарная работа: духовный – 1) относящийся к умственной деятельности, к области духа; 2) церковный, относящийся к духовенству; нравственность – правила, определяющие поведение; нравственный – духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе; соблюдающий требования нравственности.

Выступление ученика. Воспитание детей в семье Л.Н.Толстого.

(Рассказ сопровождается показом слайдов).

Л.Н.Толстой – гениальный писатель, мыслитель, общественный деятель, замечательный педагог – раскрыл целый мир духовных и душевных ценностей, красоту и уют, внутреннюю теплоту семейной жизни в своих великих произведениях: «Анне Карениной», «Войне и мире» и других.

Софья Андреевна, жена писателя, подарила ему 13 детей. Толстой был прекрасным мужем, заботливым отцом, любил свою жену и детей, которых им подарила судьба. Дети воспитывались в атмосфере высокой нравственности и морали, в строгости и послушании. Толстой был не только отцом для своих детей, но и их учителем: преподавал им уроки словесности, истории, философии, обучал языкам. Он и сам всю жизнь учился. Эту жажду к знаниям передал своим детям. Софья Андреевна занималась с детьми музыкой. Кроме музыки, она увлекалась фотографией, за 20 лет сделала более тысячи снимков. Видя трудолюбие своих родителей, дети учились уважать любой труд: и умственный, и физический. Л.Н.Толстой передал детям безграничную любовь к России и житейскую мудрость.

Учитель. Семья – это стержень и путеводный маяк в жизни детей. Семья воплощает в себе духовную преемственность отцов и детей. Атмосфера высокой культуры и духовности царила в семьях известных русских поэтов и писателей: А.Блока, М.Цветаевой, Б.Пастернака, М.Булгакова. (На экран проецируются их портреты).

Ученик. Семейное воспитание, полученное писателем М.Булгаковым.

«Семья Булгаковых, - писал К.Паустовский, - была хорошо известна в Киеве. Огромная, разветвленная, насквозь интеллигентная семья. Такие семьи с большими культурными и трудовыми традициями были украшением провинциальной жизни, своего рода очагами передовой мысли».

В семье очень много читали. Прекрасно знали не только русскую, но и западно-европейскую литературу, которую читали и в подлинниках, благо знание языков почиталось в семье обязательным. Точно так же все страстно любили музыку – играли на разных музыкальных инструментах, организовали свой домашний хор. Столь же страстно увлекались театром, особенно оперой. Дома часто ставили любительские спектакли. Отец, Афанасий Иванович, был профессором Киевской духовной академии, человеком строгих нравов, детей своих воспитывал в строгости и послушании. Послушание родителям было для детей первейшей заповедью, забота друг о друге – священным долгом.

Учитель . Прекрасная, дружная семья составляет счастье человека. Благополучная семья – это семья, в которой царят взаимоуважение, взаимопонимание, любовь, доверие, терпение, чувство долга, ответственность друг за друга. И у нас в классе есть семьи с добрыми традициями, трудовыми, спортивными, духовными. (Выступления ребят).

Они рассказывают о том, что родители воспитывают в них трудолюбие, доброе отношение к людям, нравственные качества.

Дискуссия о проблемах современной семьи.

Каковы проблемы современной семьи?

Намечается ли кризис современной семьи?

Каковы признаки неблагополучной семьи?

Учащиеся активно обсуждают данные вопросы. Вместе приходим к выводу, что в настоящее время, к сожалению, во многих семьях материальное преобладает над духовным. При живых родителях некоторые дети испытывают «безотцовщину», так как папа с мамой вынуждены уезжать из дома в поисках работы и заработка. Во многих семьях наблюдаются разлад и разобщенность, исчезает уважение к родителям, ведущих аморальный образ жизни. Появилось много неблагополучных семей. В 2007 году в нашей стране более 50 тысяч детей потеряли папу и маму, их лишили родительских прав. Во многих современных семьях дети и родители живут, не пытаясь понять друг друга, не зная о внутреннем мире близких людей, об их проблемах, переживаниях. Отсюда возникает у детей желание уйти из дома. Статистика показывает, что большинство наркоманов, преступников выросло именно в неблагополучных семьях.

Учитель. Конфликты между родителями и детьми возникают и в благополучных семьях, но не надо рубить с плеча и помнить пословицу «Утро вечера мудренее». Нужно научиться быть терпимее друг к другу. И помните, ребята, что родители вас любят и все их наставления – только во имя любви! Плохое родители вряд ли посоветуют.

Статья 18 Закона РФ «Об образовании» гласит: «Родители являются первыми педагогами. Они обязаны заложить основы физического, нравственного и интеллектуального развития личности ребенка в раннем возрасте». Примите это к сведению, ведь вы тоже будущие родители.

Пусть родительский дом будет для вас причалом радости, надежды, счастья, добра. Пусть передаются по наследству добрые традиции ваших семей.

Звучит песня в грамзаписи «Родительский дом».

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин.

Тема, на которую мы сегодня будем беседовать, очень обширная и, главное, - очень важная. Мне пришла в голову идея поговорить о ней с Вами, когда я увидел новость о Вашем участии в Международном культурном форуме (в ноябре). Было написано, что идея пригласить представителя Церкви для участия в дискуссии возникла именно со стороны форума. Само мероприятие, насколько я понимаю, светское, поэтому это очень важный шаг светского общества навстречу Церкви в понимании важности ее участия в возрождении духовно-нравственных традиций. Расскажите, пожалуйста, о Вашем участии, о чем Вы говорили на этом форуме с его участниками.

Прежде всего надо сказать, что по отношению к данному мероприятию было послание нашего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Он уделил этому достаточно внимания и указал на важность всех тех вопросов, что имеют непосредственное отношение к жизни нашего общества, к тем духовным ценностям, которые являются непреходящими.

В докладах и дискуссиях этого форума речь шла о том, что традиции, которые сохранялись в нашем обществе на протяжении более чем тысячелетия, очень важно сегодня, когда идет большой информационный поток, не просто сохранить в определенном месте (потому что страна у нас большая), а приложить все усилия, чтобы вместе с Русской Православной Церковью формировать гражданина нашего общества в рамках именно духовных традиций. Сейчас, когда перед нашим государством стоит большая задача в формировании гражданского общества, очень важно понимание того, что формироваться оно должно именно на духовно-нравственных ценностях.

Духовно-нравственные традиции и, что очень важно, обычаи являются регуляторами действий человека в обществе во все времена, служат средством для формирования нравственных ценностей, важных духовных составляющих нашей культуры. И духовно-нравственные ценности являются для современного человека не всегда понятными.

По известным событиям революция, которая произошла сто лет назад, внесла очень серьезные коррективы в жизнь нашего общества. В начале 90-х годов произошел вообще серьезный слом той сложившейся системы, которая была в стране. Одновременно с этим мы наблюдали серьезные изменения во всем мире; они происходят и по сей день. Когда сейчас такое информационное пространство, доступное для всех, очень важно, чтобы наши духовные ценности сохранились. Немаловажным является и то, что духовно-нравственные традиции имеют важную воспитательную функцию. Мы должны воспитывать как подрастающее поколение, так и способствовать тому, чтобы люди любого возраста, обращающиеся к нашим традициям, могли бы дать себе совершенно точный ответ на вопрос, почему их важно сохранить.

Очень часто люди, не очень хорошо знающие и изучающие обычаи (если мы говорим о православной традиции), некоторые из них называют языческими. Могли ли быть отголоски язычества, когда Русь приняла христианство и стала развиваться, сохранилось ли что-то похожее на какие-то языческие обычаи? Откуда возникает это мнение?

Прежде всего было бы очень неплохо, чтобы наше общество знакомилось с нашей культурой, чтобы у нас был определенный культурный уровень. Это, конечно, связано с формированием мировоззрения. У нас в обществе должна быть устойчивая система взглядов на нашу культуру в том числе. Когда мы говорим о Древней Руси, как нам не вспомнить наши музыкальные инструменты? Скажем, гусли, трещотки, наши древние музыкальные инструменты - ложки и так далее. Мы, безусловно, обо всем этом вспоминаем, и это имеет место. Более того, у нас в XIX веке появился прекрасный оркестр имени Андреева, который уже тогда занимался популяризацией наших традиционных музыкальных инструментов. Это чудесный, сохранившийся по сей день оркестр, который по всему миру рассказывает (и показывает это) о богатстве нашей культуры, наших музыкальных инструментов. И это тоже является очень важной составляющей. Потому здесь очень важен и необходим просветительский момент.

Многие вопросы, которые ставятся разными представителями нашего общества, напрямую связаны с тем, что общество является недостаточно информированным. Среди тех средств массовой информации, которые рассказывают о тех или иных проблемах повседневной жизни, очень мало внимания уделяется вопросам, связанным с нашими духовно-нравственными традициями, в том числе обычаями. Здесь есть определенный вакуум, который, безусловно, нужно заполнять.

Сейчас речь идет о том, что нам очень важно заниматься воспитанием будущего поколения уже начиная с детских садиков. Было бы очень хорошо, если бы те приходы, которые в состоянии организовывать такие детские сады, создавали бы их, чтобы у нас появлялись приходские школы. Чтобы шел такой образовательный процесс и мы бы таким образом воспитывали наше будущее поколение в духовно-нравственных традициях. Эта задача очень объемная, очень серьезная. Слава Богу, что она стоит сегодня перед нашим обществом, и Русская Православная Церковь не в стороне от всего этого, мы пытаемся прикладывать все возможные усилия. Но опять-таки есть очень и очень много вопросов, связанных с этим. Это и материальная составляющая: нужны и здания, строения, нужно и финансирование. С другой стороны, нужен и соответствующий кадровый состав, который мог бы этим требованиям удовлетворять. То есть это довольно обширная проблема.

Тем не менее со стороны государства был сделан большой шаг при вводе дополнительных модулей в общую образовательную программу: это «Основы православной культуры», «Основы мировых религий». Насколько я понимаю, изучаются эти модули довольно подробно. Я знакомился с методичками, и в этих модулях (особенно в том, который касается православной культуры) довольно подробно освещаются все аспекты православной культуры, православного храма, также освещаются таинства. Это довольно большой шаг, хотя опять-таки озвученная Вами проблема кадрового состава существует, к сожалению: не всегда удается найти педагога, который мог бы рассказать об этом квалифицированно. Дело в том, что педагоги не всегда являются прихожанами, регулярно посещающими храм, и изучают многое одновременно со своими учениками. Шаг сделан большой, но еще далеко и тяжело придется нам идти на этом сближении.

Если мы говорим об организации приходских детских садов и приходских школ, не снимаем ли мы частично этим ответственность с государства?

Думаю, не снимаем, потому что духовно-нравственная традиция - это исторически сложившиеся формы взаимоотношений людей, передаваемые из поколения в поколение и поддерживаемые силой общественного мнения. Все это было нарушено в советский период и в начале 90-х годов, когда был провозглашен культ «золотого тельца» и все в нашей стране стало приобретать достаточно уродливые очертания. Поэтому сейчас для нас очень важно формировать будущего гражданина нашей страны - человека, который сможет в дальнейшем из поколения в поколение передавать эти духовно-нравственные традиции.

Сейчас от нас зависит очень многое в этом плане: мы должны помочь формированию этого мировоззрения, попытаться показать людям те традиции, которые у нас были и которые прерваны сто лет назад, раскрыть их. И объединить все силы нашего общества, чтобы сохранить все духовные ценности, которые у нас существуют. Но для этого мы должны прикладывать много усилий, и если мы не будем заниматься сейчас воспитанием подрастающего поколения (а серьезная функция заключается как раз в воспитании), то фактически в нашей стране не будет будущего. Воспитание имеет очень большое значение, и то, что на сегодняшний день есть возможность выбора модуля по изучению основ нашей православной культуры, это очень важно.

В частности, в нашем храме псаломщик является человеком с образованием и преподает в общеобразовательной школе. И преподает достаточно успешно. Более того, факультативно я тоже посещаю эту школу, обязательно общаюсь со школьниками и каждый раз вижу горящие глаза, живые лица, слышу отклики со стороны детей. Мы их приглашаем в храм, в храме очень подробно рассказываем об его устройстве; приглашаем в церковный дом, тоже все показываем и рассказываем. И эти дети, потом и вместе со своими родителями, периодически приходят к нам в храм, который становится для них уже близким и дорогим. У них уже есть определенное понимание, что Русская Православная Церковь - это живой организм, что она идет навстречу каждому человеку и человек может получить здесь ответы на многие свои вопросы. И дальше жизнь может идти уже таким образом, что у них будет понимание того, что происходит и с ними, и вокруг в обществе.

Один из священников нашего храма, отец Константин, тоже имеет необходимое образование и уже не первый год успешно преподает этот модуль. Мы тоже устраиваем экскурсии по храму. Слава Богу, дети приходят и пишут потом умилительные отзывы. Я провожу эти экскурсии, и очень интересно наблюдать, как они с открытыми ртами стоят и слушают, а потом пишут: «Я обязательно приду сюда с родителями, потому что я не знал, что здесь, оказывается, так красиво и хорошо». Тем не менее, на мой взгляд, это маленькая доля школ, которые готовы к такому более активному участию Церкви даже в работе по этим направлениям, которые уже, скажем так, официальные. Особого всплеска все равно не наблюдается. Может быть, прозвучит пессимистично, но не получается ли это где-то впустую? Или все-таки эти семена дадут свои всходы? Возможно, не сейчас, а в более сознательном возрасте этих детей?

Мне неоднократно приходится участвовать в жизни той или иной школы, когда меня просят и когда есть такая возможность. Я прихожу факультативно побеседовать со школьниками разных классов, и каждый раз мне удается донести до них какие-то вещи, которые являются для них очень важными. Каждый раз я получаю очень живые отклики. Причем приходят и преподаватели, завучи, внимательно слушают. И доносится нечто такое, что касается сердец, не только юных, но и сердец преподавателей, и они обращаются к православию. Поэтому мне кажется, что от самих пастырей Церкви тоже зависит очень многое: насколько мы будем стремиться к тому, чтобы быть активными членами общества. Когда мы молимся в храме, мы тем самым совершаем то, что и обязаны совершать, - это очень важно и необходимо, потому что самое большое, что может совершаться, - это та бескровная жертва, которую мы приносим. Но мы должны идти и к людям, стремиться к тому, чтобы слово пастыря звучало и в школах, и в высших учебных заведениях.

Мы начали с того, что я принимал участие в этом форуме, но я постоянно принимаю участие в различных конференциях в разных высших учебных заведениях. И каждый раз в различных залах - а иногда собираются очень большие залы - ощущаю на себе пристальное внимание. Как правило, всегда очень много вопросов, и это свидетельствует о том, что у людей есть духовные запросы, есть духовная потребность. Причем эти вопросы задают не только студенты, но и преподаватели, и другие представители нашего общества. Более того, со стороны представителей наших различных корпораций тоже есть очень много вопросов: они нуждаются в том, чтобы пастырское слово звучало. Поэтому в плане формирования нашего общества активная деятельность священнослужителей просто необходима.

Почва на сегодняшний день действительно благодатная. Ни разу мне не пришлось встретиться ни с грубостью, ни с хамством по отношению к нашей Церкви, ни с какими-либо иными проявлениями, которые бы говорили, что люди очень негативно относятся к Церкви. Более того, на различных мероприятиях, где я присутствую с такими депутатами, как Резник, Ягья, я сталкивался с тем, что этим людям тоже нужно, чтобы доносилась наша позиция, что надо ее объяснять. В таком случае наше общество будет более цельным, более единым в понимании важности сохранения наших духовно-нравственных традиций, обычаев в воспитании и формировании будущего поколения, в формировании тех духовно-нравственных ценностей, которые являются для нас очень важными, потому что у нас очень богатая история.

Более того, духовно-нравственные традиции воспитываются не только в детях, они доступны человеку в любом возрасте. Человек в любом возрасте имеет возможность отмечать те или иные праздники, события и таким образом являться полноценным членом общества. Скажем, на сегодняшний день, когда мы отмечаем те или иные важные события в истории нашей страны, наше общество выступает практически единым фронтом. Мало тех людей, которые на самом деле являются врагами нашего общества, хотя, конечно, есть и такие. Но в основной массе отношение к нашим традициям в обществе положительное. Другое дело, что мы должны все это объяснять, рассказывать.

Форум, о котором мы говорили в самом начале, еще раз заставил нас проговаривать те или иные положения, которые являются важными в процессе формирования нашего общества, потому что у нас сейчас идет его становление. Каждый раз, когда мы встречаемся и проговариваем те или иные вопросы, для нас это является очень важным. И каждый раз мы обращаемся к нашей истории, а история у нас действительно очень богатая. Я уже упоминал музыкальные инструменты, но очень важно сказать и о нашем языке, потому что именно на нашем родном языке мы говорим и формулируем очень важные для нас мысли. Более того, у нас сохраняется возможность передачи на нашем языке из поколения в поколение тех духовно-нравственных традиций, которые являются для нас очень и очень важными. Поэтому здесь очень большая составляющая.

Участвовали ли в этом форуме, кроме представителей Русской Православной Церкви, представители других конфессий и вероисповеданий? Участвовали ли они в дискуссиях и диспутах? Были ли те, кто освещал проблематику духовно-нравственных традиций с точки зрения иных верований?

В данном случае на той площадке, где мы находились, приглашенными были представители только Православной Церкви. Здесь разговор шел именно о том, что в рамках духовно-нравственных традиций очень важно сохранять взаимодействие с Русской Православной Церковью на территории всей нашей страны. Но были представлены музыкальные коллективы из разных республик (например, из Дагестана, Бурятии), и люди рассказывали, насколько они пытаются сохранять свои местные традиции, которые были у них испокон века. Более того, царская Россия очень благосклонно относилась к существованию традиций на этих территориях, ни в коем случае никогда их не ущемляла, чему эти народы благодарны. По сей день эти народы нуждаются в том, чтобы они были услышаны, поняты, потому что они являются частью нашего гражданского общества, и очень важно, чтобы в нем не было никаких противостояний.

Русская Православная Церковь всегда была веротерпимой к различным вероисповеданиям на территории нашей огромной страны, и здесь у нас как раз есть возможность показывать и проводить очень взвешенную, грамотную политику в плане взаимоотношений, для сохранения определенного культурного уровня. Потому что разрушить что-то всегда очень легко, а добиться того, чтобы у нас в обществе было полное взаимопонимание, очень и очень непросто, проблем здесь возникает много. Тем не менее тот факт, что Русскую Православную Церковь приглашают обсуждать вопросы, связанные с культурной жизнью нашего общества, говорит о том, что в обществе есть такая потребность и заинтересованность, и мы не можем на это не откликаться. Конечно, мы откликаемся. Более того, надеемся, что в дальнейшем и в этом отношении тоже будет плодотворная работа.

Если посмотреть на деятельность, ведущуюся в нашем городе, то Совет по культуре при нашей Санкт-Петербургской митрополии действует весьма и весьма активно. У нас проходят различные мероприятия и в Мариинском театре, и в Александринском, и в других местах. Проходит очень много фестивалей, много мероприятий, и все это свидетельствует о том, что мы стремимся к тому, чтобы не только проговаривать те или иные важные для нас положения, но в то же время свидетельствовать и делами о нашей готовности к активному участию в жизни общества.

Как я понимаю, разговор шел в рамках сохранения и возрождения духовно-нравственных традиций на основе культурно-творческого наследия?

Да, шла речь о том культурном уровне, который является для нас весьма и весьма важным, потому что представить на сегодняшний день жизнь нашего общества как-то разорванной на части просто нельзя. Мы должны быть единым целым. У общества есть разные составляющие. Культурный уровень определяется в том числе тем, насколько мы, представители Русской Православной Церкви, активно участвуем в культурной жизни нашего общества. На сегодняшний день мы показываем, что действительно участвуем. Более того, готовы и далее плодотворно участвовать. И это является важным свидетельством для всего нашего гражданского общества, насколько мы готовы вовлекать его в сохранение тех духовно-нравственных традиций, которые у нас были, и насколько мы хотим, чтобы они дальше передавались из поколения в поколение, так как они уже исторически сложились.

В одной статье психофизиолога Павла Васильевича Симонова, посвященной духовно-нравственным ценностям, я столкнулся с таким разграничением: он пишет, что духовность - это стремление к истине, а душевность - стремление к добру. На Ваш взгляд, не является ли наша жажда возрождения духовно-нравственных традиций стремлением к возрождению именно душевности в обществе, то есть стремлением все-таки, наверное, отдельных членов общества к добру? Потому что если мы говорим об истине, то можем говорить и о внутреннем нравственном законе, заложенном в нас при творении Господом.

Особенно в период советской власти и после 90-х годов не потеряны ли духовно-нравственные ценности именно с точки зрения душевности как стремления к добру в том числе?

Не потеряны. Потому что, как мы помним слова Тертуллиана, душа по своей природе христианка, поэтому в ней Богом заложена та искра, уничтожить которую просто невозможно никаким образом. Другое дело, что начиная с 90-х годов нашему обществу предлагаются ориентиры, прежде всего связанные с какими-то материальными проявлениями. Также сейчас идут мировые процессы, говорящие об определенном гедонизме. Поэтому сохранение духовно-нравственных традиций является для нас очень важным, потому что тогда мы сохраним нашу Россию, сохраним нашу культуру. В противном случае все это будет размыто. Сейчас средства массовой информации, Интернет - это такой сквозняк, сохраниться в котором человеку достаточно сложно. Плюс еще очень много транснациональных корпораций, которые тоже размывают понятие национальной культуры. Кроме всего прочего, мы знаем, что идеологи мировой экономики начиная с 90-х годов говорят, что важно, чтобы были размыты межнациональные понятия, стерты культурные различия и так далее. Поэтому сохранить наши национальные и культурные традиции очень важно, так как это будет серьезное противостояние этому. По нашей Конституции, на сегодняшний день идеологии у нас быть не может, тем не менее вопрос о сохранении духовно-нравственных традиций и обычаев - это возможность прежде всего сохранения России как православной страны и воспитание общества в таком ключе, который бы помогал передавать из поколения в поколение все, что у нас есть, - эту величайшую сокровищницу.

Вопрос очень серьезный, и наша Русская Православная Церковь, мне кажется, делает в современных условиях все возможное. Поэтому когда идет речь о том, что возникает некий пессимизм, то, наверное, можно сказать: нельзя объять необъятное, не могут сразу произойти глобальные изменения в преображении людей - это длительный процесс. Вспоминаю: когда началась перестройка, разрушился Советский Союз, это было время непростое для психики; для всех современников это был определенный слом, который, безусловно, сказался на всех нас. И сейчас новое поколение, которое этого не переживало, все начинает с чистого листа. И здесь как раз очень важным оказывается, чтобы мы помогли им в формировании такого мировоззрения, которое является для нас именно духовным, православным. Чтобы эти люди были Иванами, помнящими свое родство, бережно относящимися к своей истории, своим духовно-нравственным традициям, обычаям, и чтобы в дальнейшем они могли бы передавать все это из поколения в поколение. Такая серьезная, ответственная задача стоит сейчас перед нами. Как мне кажется, мы делаем все возможное в этом направлении.

Можно ли было делать в этом направлении что-то большее, покажет будущее: как говорится, «лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии». В будущем потомки оценят, что было сделано в период нашего времени, но мне кажется, что сделано очень много. Многими пастырями Церкви были приложены титанические усилия по организации духовной жизни как на приходах, так и вне их. И сейчас мы знаем многих пастырей, которые трудятся в этом направлении, и трудятся очень ярко. И многие светские люди, видя эту деятельность пастырей Церкви, тоже активно участвуют в этом.

Мне приходится много ездить по нашей стране, и, к моей большой радости, я встречаю много положительных откликов на проповеди нашего Святейшего Патриарха Кирилла, на его деятельность в разных городах, разных населенных пунктах. И у меня тоже от этого появляется радость: несмотря на то, что определенные средства массовой информации нашу Русскую Православную Церковь очерняют, тем не менее подавляющее большинство населения положительно оценивает деятельность ее представителей. Поэтому у меня есть определенные надежды на то, что наше общество будет и дальше пошагово развиваться в этом направлении. И мы будем прикладывать все возможные усилия для воспитания и формирования подрастающего поколения и для помощи уже взрослым людям.

Беседам со студентами я уделяю очень много внимания, пытаюсь, что называется, подробно разжевывать многие положения. Иногда приходится слышать: «Батюшка, подождите, объясните еще вот это»... В воскресной школе нашего прихода занятия ведет преподаватель нашей духовной академии, и у нас всегда полная аудитория, всегда много вопросов и много желающих услышать слово Божие. Хотя преподаватель не в священном сане, тем не менее люди тянутся слышать слово Божие. Поэтому я надеюсь, что значительная часть нашего общества с каждым годом будет все больше и больше обращаться за духовными советами и будет более бережно относиться к нашим духовно-нравственным традициям.

- Будем надеяться. Дай Бог! Вы говорили, что сейчас молодежь пишет с чистого листа большей частью. Но чтобы писать какую-то повесть, основанную на духовно-нравственной традиции, должна быть какая-то предыстория. К сожалению, получается, что нам, детям 90-х, приходящим к взрослому мировоззрению именно в эти кризисные годы, тяжело воспроизводить эти духовно-нравственные традиции, так как мы их не видели в связи с тем общим состоянием, которое наше общество претерпевало в те годы. Ни о каких духовно-нравственных позициях речи не шло, остаться бы в живых, выжить в тех условиях. Получается, наше поколение испытывает голод в знании, восприятии этих духовно-нравственных традиций.

Потому что прежде всего это должно передаваться через семью. А в советский период семьи были неполными; отца, как правило, не было. Я рос в центре нашего города, тогда Ленинграда, и в подавляющем большинстве семей была безотцовщина; как правило, детей воспитывала одна мать. Мне повезло: у меня были папа и мама, бабушки и дедушки; они все занимались моим воспитанием, и в нашей семье духовно-нравственные традиции не прерывались, а передавались из поколения в поколение.

Наверное, я бы не был тем, кто я есть, если бы не родился и не вырос в той семье, в которой родился и вырос. То же мы можем говорить и про нашего Патриарха Кирилла, и про многих других священнослужителей и духовных людей. В 90-е годы это действительно была большая проблема, но она стоит и сейчас, когда очень много неполных семей… Как в советские годы: мать должна отработать, сходить купить продукты, приготовить, поэтому ребенку уделялось мало времени. Как правило, это были коммунальные квартиры, как здесь в Петербурге; их и по сей день остается очень много. В этой ситуации мы прикладываем определенные усилия; например, в нашей епархии проводится много встреч с серьезными разъяснениями для подготовки молодых людей, желающих создать семью. В том числе у нас предлагаются беседы и для священнослужителей. Более того, мы стремимся делиться опытом нашей епархии и с другими городами и епархиями, пытаемся делать все возможное в этом направлении. Однако это мало паханное поле, здесь еще трудиться, трудиться и трудиться, но эта работа ведется, причем работа масштабная. Можно сказать, идет невидимая большая, серьезная духовная брань. На сегодняшний день мы боремся на каждом клочке земли за душу нашего человека. И это не просто какие-то высокопарные слова.

Мы говорили про наш Совет по культуре, есть и другие отделы и комиссии; все они делают по своему направлению все возможное. Я знаю, что все пастыри Церкви прикладывают титанические усилия, чтобы каждый на своем месте мог и отслужить, и в то же время сделать все возможное в рамках своей непосредственной деятельности. Поэтому ведется кропотливая работа, и это в нас вселяет определенный оптимизм: Господь с нами, Господь поможет нам в той деятельности, которую мы на сегодняшний момент осуществляем. Поэтому здесь не может быть никакого пессимизма. Наоборот, мы радуемся тому, что Господь дает нам возможность свидетельствовать об истине и прикладывать все усилия, которые мы на сегодняшний день можем приложить. Но, как свидетельствует Священное Писание, как это было две тысячи лет назад, «жатвы много», и те делатели, которые есть на сегодняшний день, делают то, что могут делать. И, на мой взгляд, делают это очень грамотно и качественно. Каждый раз я благодарю Господа Бога за всех наших пастырей Церкви, когда молюсь, стараюсь по возможности всех поминать перед лицом Божиим, чтобы Господь каждому помогал в его важном и ответственном служении.

Очень важно, что сегодня появляются труженики и не в священном сане, которые активно участвуют именно в этой деятельности. Нельзя сказать, что их очень много на нынешний день, тем не менее они есть, и с каждым годом их становится все больше и больше. Более того, мы видим, что наше священноначалие уделяет этому тоже очень большое внимание, и это имеет свои хорошие, положительные результаты.

Здесь возникает тем больше недоумения. В век такого, казалось бы, безграничного доступа к информации любого рода, когда человек имеет все-таки (кто-то, может быть, это осознает, кто-то не осознает) жажду этих духовно-нравственных ценностей, жажду к этим именно традиционным устоям, к сожалению, приходится наблюдать крайнее отсутствие стремления к познанию (имеется в виду историческая литература и литература художественного характера, скрывающая, в общем-то, все богатство, наследие духовной культуры и нашей страны, и всего мира). Вы говорите, что студенты принимают активное участие в общении с Вами, задают очень много вопросов. Возникали бы эти вопросы, если бы люди обращались, скажем так, к письменно-информационному наследию, к источникам на тему духовно-нравственных традиций нашей страны?

Каждый раз, когда мы общаемся с молодежью, мы ощущаем, что она на сегодняшний день перегружена информацией. Информации очень много, раньше такого потока, конечно, не было. И ориентироваться в этом информационном сквозняке довольно непросто. Поэтому от нас зависит очень многое в плане сохранения духовно-нравственных традиций и формирования мировоззрения. Потому что если мы постараемся сформировать правильное православное мировоззрение, то молодым людям будет значительно легче ориентироваться в этом информационном сквозняке, они будут обращаться к тем источникам, которые дадут им такую духовную пищу, что пойдет им на пользу.

Ведущий: диакон Евгений Фомин

Записала Ксения Сосновская

Классный час «Духовно-нравственные традиции

русской семьи» (10 класс)

Цель: 1.познакомить обучающихся с семейными традициями известных русских писателей и поэтов (Л.Толстого, А.Блока, М.Булгакова) и воспитанием детей в царской семье Николая 2;

обсудить актуальные проблемы современной семьи;
воспитать уважительное отношение к своей семье, своим родителям, вызвать интерес к своей родословной, усвоить нравственные и духовные традиции лучших семей России

Форма проведения: беседа с элементами дискуссии

Оборудование : 1. На доске пословицы о семье:

Где в семье лад, там и клад. Добрая семья прибавит ума.

2. Компьютер, проектор для показа презентации

3. Грамзапись с песней «Родительский дом»

4. Портреты Л.Толстого, А.Блока, М.Булгакова, Николая 2

5. Эпиграф:

Царица Александра Федоровна

План проведения классного часа.

Вступительное слово учителя.
Презентация проекта по теме классного часа.
Выступления заранее подготовленных ребят по темам:

а) воспитание в царской семье;

б) воспитание в семье Л.Н.Толстого;

в) семейные традиции М.А.Булгакова;

г) моя родословная (презентации учащихся)

4. Дискуссия «Проблемы современной семьи».

К дискуссии учащиеся готовились по заранее предложенным вопросам:

Что значит для меня семья?
Какие добрые традиции есть в нашей семье?
Хотел(а) бы я, чтобы моя будущая семья была похожа на семью моих родителей?
Назовите черты, отличающие благополучную семью.
Каковы проблемы современной семьи?
Знаете ли вы свою родословную?

Учитель. Тема для обсуждения у нас очень важная и актуальная, тем более что 2008 год в России объявлен Годом семьи. На торжественном открытии Года семьи В Кремлевском дворце Президент В.Путин сказал о том, что нужно возродить семейные ценности, уважительное отношение к семье. Чтобы создать хорошую семью, подчеркнул Президент, нужны огромные ежедневные усилия, терпение, ответственность. Достаток, уют и тепло в доме даются не просто. «Чем больше семей живет в гармонии, тем сильнее они скреплены общими нравственными началами, тем гуманнее и все наше общество», - подчеркнул В.Путин.

Если в семье господствует культ любви, добра, взаимного уважения, то эта семья – носитель и хранитель духовности. Не зря народная мудрость гласит (обращаюсь к 1 слайду презентации ): «Где в семье лад, там и клад», «Семья красна ладом», «Добрая семья прибавит ума», «Согласную семью и горе не берет». Из данных пословиц можно сделать вывод: кроме родственных связей, людей в семье объединяют забота друг о друге и помощь друг другу.

Рассказ ученика о воспитании в царской семье с привлечением слайдов презентации.

Обобщение учителя . С детства в них были заложены духовно-нравственные понятия: любовь и уважение к родителям, верность, честь, добро, достоинство, вера в Бога и Россию, соблюдение христианских заповедей.

Словарная работа: духовный – 1) относящийся к умственной деятельности, к области духа; 2) церковный, относящийся к духовенству; нравственность – правила, определяющие поведение; нравственный – духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе; соблюдающий требования нравственности.

Выступление ученика. Воспитание детей в семье Л.Н.Толстого.

(Рассказ сопровождается показом слайдов).

Учитель. Семья – это стержень и путеводный маяк в жизни детей. Семья воплощает в себе духовную преемственность отцов и детей. Атмосфера высокой культуры и духовности царила в семьях известных русских поэтов и писателей: А.Блока, М.Цветаевой, Б.Пастернака, М.Булгакова. (На экран проецируются их портреты).

Ученик. Семейное воспитание, полученное писателем М.Булгаковым.

Учитель . Прекрасная, дружная семья составляет счастье человека. Благополучная семья – это семья, в которой царят взаимоуважение, взаимопонимание, любовь, доверие, терпение, чувство долга, ответственность друг за друга. И у нас в классе есть семьи с добрыми традициями, трудовыми, спортивными, духовными. (Выступления ребят).

Дискуссия о проблемах современной семьи.

Каковы проблемы современной семьи?

Намечается ли кризис современной семьи?

Каковы признаки неблагополучной семьи?

Учитель. Конфликты между родителями и детьми возникают и в благополучных семьях, но не надо рубить с плеча и помнить пословицу «Утро вечера мудренее». Нужно научиться быть терпимее друг к другу. И помните, ребята, что родители вас любят и все их наставления – только во имя любви! Плохое родители вряд ли посоветуют.

Звучит песня в грамзаписи «Родительский дом».

Введение

Сила и жизненность традиций нравственного воспитания проявляется в широте их проявления в обществе, их незыблемости. Если появляются попытки их нарушения и число таких фактов растет, то возникает вопрос, актуальны ли традиции.

Механизм действия традиций нравственного воспитания - накопление, сохранение и трансляция опыта, специфических норм и ценностей, образцов постановки и решения определенных проблем. Каждое новое поколение не просто воспринимает и усваивает традицию воспитания в готовом виде, а осуществляет свою ее интерпретацию и выбор.

Механизмами распространения традиций выступают такие факторы как социокультурное подражания, идентификация и социальная стереотипизация, которая предусматривает формирование стереотипов социального и индивидуального поведения, жесткое доминирование стереотипа над индивидуальным волеизъявлением, личностными особенностями и стремлениями.

Утверждение традиций нравственного воспитания и укоренение их в обществе или в определенной общности людей обусловлено их соответствием исторического сознания народа или сознания этого сообщества, а также соответствие традиций условиям их функционирования. Атрибутивным параметром социального бытия традиций является время. Динамика традиций - это постоянный процесс преодоления одних видов социально организованных стереотипов и образования новых на основе органической перекомбинации элементов традиций. Развитие традиций нравственного воспитания происходит через введение инноваций, их традиционализацию и превращения в органическую составляющую традиции.

Значение обычаев заключается в том, что они формируют определенную модель поведения, влияют на становление национального характера, психологии, системы взаимодействия с миром и социальным окружением.

Традициями нравственного воспитания можно считать устойчивые, исторически образованные, укоренившиеся в сознании подрастающего поколения формы деятельности, поведения, межличностных отношений детей и являются фундаментальными основами функционирования педагогической системы образования в государстве. Они регламентируют характер, который зафиксирован нормативно и передается из поколения в поколение и определяет правила, обычаи и нормы поведения

Для предупреждения таких негативных явлений важно учитывать тот положительный опыт воспитательного потенциала традиций, который был наработан отечественной педагогической наукой и практикой в 80-е годы (А.А. Аронов, В.А. Безродный, B.C. Ильин, Н.М. Конжиев, Р.В. Овчинников, Е.Н. Цветаев).

Объект исследования - традиции нравственного воспитания в России.

Предмет исследования - условия возрождения традиций нравственного воспитания в России.

Цель исследования - проанализировать особенности возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России.

Гипотеза заключается в том, что технология организации воспитания детей могут быть эффективней, если использовать лучшие традиции нравственного воспитания в России.

Задачи исследования:

проанализировать теоретические аспекты проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России;

провести практическое исследование проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России на примере дошкольников;

Методы исследования. Теоретические методы научного познания: анализ, синтез, классификация, сравнение, обобщение, аналогия, систематизация, моделирование. Эмпирические методы: наблюдение, опрос (анкетирование, беседа, интервью, тестирование); изучение документации, результатов деятельности; эксперимент (констатирующий, формирующий); обобщение опыта.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России

1 Понятие и сущность традиции

В историко-педагогическом знании актуально исследование педагогических традиций и идей с целью выявления и понимания истоков, природы изменений, происходящих в обществе. В настоящее время в России идет активный поиск путей совершенствования системы образования на основе общечеловеческих и национальных образовательных ценностей. В качестве ценностных ориентиров совершенствования, возможно, использовать педагогические традиции и идеи прошлого, которые при тщательном изучении могут оказать неоценимую помощь в осмыслении и разработке современных проблем воспитания и обучения.

В современном гуманитарном знании понятие традиция трактуется широко и многопланово. В Толковом словаре В.И. Даля традиция определяется в соответствии с ее первоначальным латинским смыслом: «все, что устно перешло от одного поколения на другое». Расширенно данное понятие трактуется в «Словаре русского языка»: «Исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы и т.п.; установившийся порядок, неписаный закон в поведении, в быту; обычай, обыкновение». В научном знании традиции определяются как «механизм накопления, сохранения и трансляции научного опыта, специфических норм и ценностей науки, образцов постановки и решения проблем».

Традиции, как феномен действительности, исследованы как комплексное междисциплинарное явление на стыке философии, этики, культурологии, психологии, педагогики и других наук. В философии традиции определяются, прежде всего, как отношения, опыт предшествующих поколений, духовные и материальные ценности, которые передаются от поколения к поколению. В философском энциклопедическом словаре традиция определяется как «передача духовных ценностей от поколения к поколению; на традиции основана культурная жизнь. Традицией называется также то, что передают; в то же время все, что на традиции основано, называют традиционным». В понимании А.А. Батуры: «традиция - неотъемлемый атрибут общества; она реально существует; однонаправлено выражена во времени; представляет собой форму адаптации человеческого сообщества к окружающей среде; имеет непрерывный относительно устойчивый, инерционный характер, в то же время потенциально динамична, обнаруживает способность к существенной перестройке; имеет избирательный характер; передается способами, отличными от генетического: вербальными, письменными, путем преемственности; включает в себя объекты социокультурного наследования (материальные и духовные ценности); в качестве традиций выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, стили». В различных философских толкованиях границы понятия традиции соприкасаются с философским полем таких понятий и явлений как обычай, ценности, наследие. В работах по культурологии традиции представлены как «передача и сохранение социального и культурного опыта от поколения к поколению»; как «социальное и культурное наследие». Э.А. Баллер рассматривал традиции как «исторически сложившиеся формы поведения людей решительно во всех областях общественной жизни». Традиции определяются в психологии как «любой социальный обычай или убеждение или согласованный набор таких обычаев и убеждений, который передается из поколения в поколение». Понятие традиции может раскрываться как совокупность результатов развития общества (ценностей, отношений, форм деятельности, норм поведения, общественных установок, идей), критически осваиваемых и развиваемых в соответствии с конкретно-историческими задачами.

Единого, общепринятого, для всех наук определения (понятия) традиций нет. Причиной такого состояния является то, что каждая из названных отраслей знания изучает свои аспекты традиций. Обобщенный выход на традиции может быть выражен в характеристике по трем существенным признакам:

-традиции как ценностное отношение к тем или другим жизненным феноменам;

-традиции как сложившиеся формы, способы организации жизнедеятельности в определенном пространстве жизни, в том числе и социально-историческом пространстве;

-традиции как требования тех или иных значимых структур (государственных, общественных, национальных) к организации жизнедеятельности человека, особенностям его существования в обществе.

В рамках педагогического подхода традиции определяются как исторически сложившиеся, устойчивые и повторяющиеся явления, передающиеся от одного поколения к другому. Смысловое поле педагогических традиций с началом разработки культурологического направления значительно расширяется. В педагогической литературе понятие традиции используется в нескольких значениях: как педагогический опыт отдельного учебного заведения или опыт конкретного педагога; как определенное массовое правило, норма поведения; как ряд педагогических мероприятий, имеющих общую цель; традиции могут выступать синонимом таких понятий как «праздник», «ритуал». Собирательное понятие традиции представлено в педагогическом словаре, где под понятием традиций понимается «система предельно общих стереотипов, обеспечивающих воспроизведение в теоретической (мыслительной) и практической воспитательно-образовательной деятельности каждого поколения определенных, заданных социокультурными детерминантами, рамок ее реализации, содержательное наполнение которых зависит от конкретно-исторического состояния цивилизации». В нашем понимании педагогические традиции - это элементы педагогического наследия и ценного педагогического опыта, которые передаются от поколения к поколению и сохраняются в течение длительного времени.

В работах классиков отечественной педагогики А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого традиции рассматриваются как важное средство воспитания подрастающего поколения. Так, К.Д. Ушинский считал, что воспитание на традициях способствует формированию сильных характеров. Формировать характер и направление воспитания необходимо в соответствии со своими национальными традициями. А.С. Макаренко использовал термин традиции, но не определял его. Придавая огромное значение традициям коллектива, А.С. Макаренко писал: «Ничто так не скрепляет коллектив, как традиция. Воспитать традиции, сохранить их - чрезвычайно важная задача воспитательной работы. Школа, в которой нет традиций, советская школа, конечно, не может быть хорошей школой, и лучшие школы, которые я наблюдал,.. это школы, которые накопили традиции». А.С. Макаренко называет и описывает различные традиции (традиция военизации - игры, традиция начала общих собраний и другие), обращает внимание на то, что традиций в его коллективе «было много, просто сотни. И я их не знал всех, но ребята их знали. И ребята знали их незаписанными, узнавали какими-то щупальцами, усиками. Так надо делать. Почему так? Так старшие делают. Этот опыт старших, уважение к логике старших, уважение к их труду по созданию коммуны и, самое главное, уважение к правам коллектива и его уполномоченных - это чрезвычайно важные достоинства коллектива, и, конечно, они поддерживаются традициями. Такие традиции украшают жизнь ребят. Живя в такой сетке традиций, ребята чувствуют себя в обстановке своего особенного коллективного закона, гордятся им и стараются его улучшать». Идеи А.С. Макаренко были положены в основу воспитательной системы советской школы. В целом заслугой классиков отечественной педагогики является то, что ими были выдвинуты прогрессивные идеи по вопросам использования традиций в воспитательной деятельности, а также разработаны научные основы использования традиций в педагогическом опыте. Эти идеи были положены в основу российского образования.

Традиции являются непременным элементом системы образования. Они определяют не только вид самой системы - традиционный, но и ее характер. Каждая система образования обладает своими собственными традициями, к оценке которых следует подходить конкретно-исторически. Так, например, историко-педагогический процесс в Восточной Пруссии (XIII - начало XX вв.) имел несколько этапов развития, для каждого их которых характерны определенные тенденции и свои педагогические традиции, которые зависели от конкретных исторических условий и социально-экономических факторов. Например, в орденском государстве (ХIII-начало XVI вв.) происходило зарождение традиций, связанных с особым отношением и вниманием властных государственных структур к вопросам образования своих граждан, традиции обучения молодежи в европейских учебных заведениях, традиции особого отношения к учености и образованности. В этот период были распространены традиции рыцарского воспитания.

Невозможно с большой точностью определить возникновение некоторых традиций. Тем не менее, о возникновении других можно говорить с большей долей определенности, например, традиции Кенигсбергского университета берут начало со дня его основания в 1544 г. Они всегда были ориентированы на высокие интеллектуальные и моральные ценности.

Появление новых традиций может быть вызвано конкретными историческими событиями, а также деятельностью тех или иных лиц (видных деятелей, ученых, учителей), отчего традиция приобретает персонифицированную форму. Так, создание Кенигсбергского университета связано с именем герцога Альбрехта Гогенцоллерна, который ликвидировал государство Тевтонского Ордена и создал светское герцогство - Пруссию. Мудрая политика герцога вызвала большой приток эмигрантов, что привело в свою очередь к экономическому и культурному подъему страны. Самой характерной чертой жителей Кенигсберга было сформировавшееся и устоявшееся в сознании людей уважительное отношение к книге, знаниям и образованным людям.

Жизнь традиции, особенности развития обусловлены ее носителями - реальными людьми, отношения между которыми складываются на основе их совместной деятельности. Изучая традиции в развитии, можно условно говорить об их статике и динамике. В каждый исторический период можно выделить относительно устойчивые педагогические традиции. Так, например, пионерские традиции имели определенную устойчивость в советский период развития отечественного образования и были утрачены в постсоветский период. Другой пример - когда в традициях прошлое выступает в неизменном виде. Такие традиции могут распространяться и передаваться от поколения к поколению в виде простого воспроизводства, возобновления во времени и пространстве. В таких традициях много обыденности. Это статичные традиции, которые призваны обеспечивать устойчивость системы в конкретный исторический период, ее изменения в рамках относительно стабильной структуры. Традиции могут распространяться и в измененном виде, интенсивно развивающемся, реализующем определенное преемство. Это динамичные традиции. Так, например, процесс перехода системы образования из одного качественного состояния в другое сопровождается и изменением традиций, которые имеют, как правило, прогрессивный характер развития. Сами же традиции могут изменяться, трансформироваться, утрачиваться, наполняться новым содержанием. Может наблюдаться тенденция к «размыванию» традиций, что требует постоянной поддержки, контроля, стимуляции традиций со стороны их носителей. Возможно и целенаправленное искоренение традиций. Так, в советский период происходило искоренение традиций, несовместимых с нормами социалистической системы образования, например, искоренение религиозных воспитательных традиций. Другой пример, когда многие традиции отечественного образования советского периода были утрачены в начале 1990-х.

Развитие педагогических традиций представляет собой определенный процесс от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему. Прогресс образования обеспечивался и обеспечивается не только процессом изменения педагогических традиций (в том числе и их ликвидацией), но и процессом их сохранения. Сохранение и перенос из прошлого педагогических традиций обеспечивали преемственность образования на всех исторических этапах. Утрата традиции вовсе не означает прекращение процесса развития. Утрата традиции означает лишь невозможность развития в данном направлении.

Изучая педагогические традиции, можно говорить о том, как в процессе исторического развития рождались и закреплялись определенные формы организации образования в государстве, которые становились традиционными, определенное отношение к образованию разных сословий, опять-таки традиционное, определенная направленность линии развития образования, которые закреплялись как традиции. Конкретно все эти традиции можно обозначить как историко-педагогические традиции. Историко-педагогические традиции - традиции, имеющие глубокие исторические корни, особое значение в общем историко-педагогическом процессе, в практике обучения и воспитания. Каждое время вносит свой смысл, свои коррективы в традиции, расставляя акценты, соответствующие духу времени, атмосфере общественной жизни. Существование традиций как педагогических феноменов является следствием процесса развития образования. Педагогический процесс может быть представлен как смена педагогических традиций. Успешность становления историко-педагогических традиций может выступать критерием успешности самого историко-педагогического процесса. Традиция, являясь элементом системы образования, одновременно является средством интеграции педагогических отношений - она выступает и в качестве исторического основания, и в качестве формирования системной целостности. Являясь средством системной интеграции педагогических отношений, традиция определяет вид этих отношений и обеспечивает их преемственность.

Для педагогических традиций постсоветского периода характерно их развитие на новых ценностных ориентирах, основу которых составляют толерантность, свобода выбора, диалог культур, гражданское самоопределение; европейская ориентация, активное международное сотрудничество; изучение, осмысление и сохранение культуры и историко-педагогических традиций Восточной Пруссии с позиций российской культуры; развитие педагогических идей И. Канта, И. Гербарта, Ф. Бесселя и традиций Кенигсбергского университета в научном творчестве. Актуален поиск путей совершенствования развития образования и стремление каждого образовательного учреждения создавать и развивать собственные педагогические традиции.

Таким образом, институт образования во все времена сохранял педагогические традиции, имеющие своим основанием высокие ценности и идеалы. Для нас главным является выявление историко-педагогических традиций, их корней, особенностей реализации и роли в современных культурно-педагогических условиях. Содержательная сторона традиций служит основанием для их реализации в воспитательной деятельности современных образовательных учреждений. При этом создаются педагогические условия успешности процесса воспитания на традициях. В современных условиях идет процесс переосмысления, сохранения и обогащения этих традиций за счет поиска новых ценностно-смысловых установок, изменения содержания и форм, адекватных реальной жизни.

2 Особенности традиций нравственного воспитания в России

-развитие интереса у ребят к объектам и явлениям окружающего мира;

-обострение восприимчивости и чувствительности к потребностям окружающих и желание оказать им посильную помощь;

-возникновение у школьников под воздействием благополучного конца сказки оптимистического настроения, что положительно сказывается на развитии доброжелательных отношений между ними;

-содействие усвоению детьми речевого этикета;

-формирование у детей нравственных оценок с позиции добра, справедливости.

-систематическое приобщение детей к родному фольклору;

-использование всех жанров устного народного творчества с учётом возрастных особенностей детей:

-для осуществления демократизации, гуманизации школы полнее, глубже применять систему народных воспитательных средств, призванных укреплять преемственность поколений;

-всемерно поддерживать интерес к духовным сокровищам народа, принимать энергичные меры к возрождению семейных, этических, педагогических традиций, к воссозданию и углублению семейно-родственных отношений.

1.3 Основные проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России

Начиная с древности, люди пытались создавать нравственные основания порядка в обществе: с давних времен мыслители обращались к проблеме воспитания добродетелей. Это были Сократ, Платон, Аристотель и др. И речь в каждом из подобных случаев шла об утверждении общечеловеческих ценностей и воспитании нравственных качеств. Нечто похожее обнаруживаем и в русской религиозной философской мысли. В соответствии с ее традициями для человека в жизни важно не сохранение идеального образа об истине, а ее индивидуальный смысл, то есть нравственная характеристика конкретного человека. Истоки русской традиции восходят не только к Античности, а и к этическим традициям православного христианства. И сегодня в обращении к ним есть исторический интерес и в особенности попытка восстановить отечественную культуру, состояние которой напоминает сложный и мучительный процесс возвращения к жизни тяжелобольного человека.

Культура и традиции - выражают совокупность знаний, идеалов, духовного опыта народа на многовековом пути становления общества. Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. В образовании народных традиций важное место занимают обычаи, исполнение которых обязательно «Свой обычай в чужой дом не вноси», «Не сошлись обычаями, не бывать дружбе», «Обычай крепче закона». Эти пословицы наглядно показывают, как уважительно и почтенно относились к обычаям и традициям наши предки, какое огромное воспитательное значение имели они у разных народов. Бережно передаваемые из рода в род, традиции выполняют роль исторической памяти, осуществляя связь поколений.

Передача подрастающему поколению социально-нравственных ценностей предшествующих поколений, прогрессивных традиций народа осуществляются через труд, добротворческую созидательную деятельность, через приобщение молодежи к своей истории, к произведениям народного творчества. Народные праздники, ритуалы, эпос, легенды, сказки, игры, пословицы и поговорки воплощают в себе народную мудрость, являя собой бесценный педагогический опыт, направленный на приобщение молодежи к богатствам национальной, а через них - мировой культуры. Без них не возможно присвоение общечеловеческих ценностей, следование велению совести, воспитание личной порядочности, скромности, действенной доброты, принципиальности, сочетающейся с терпимостью к инакомыслию, не приносящему вреда людям.

Исследование вышеозначенной проблемы сегодня вытекает из насущной необходимости ее в современную эпоху. Время, когда разрушаются старые идеалы и происходит становление новой культуры - «социальной». В этом случае мы можем вести речь не об «этике гуманистической», а об «этике социальной». Человек в контексте «социальной этики» выступает как объект воздействия на него социума. Следует отметить главное, - «социальная этика» обращается к «внешней стороне» - этикетному имиджу. В условиях перемен добродетели гуманизма замещаются иным поведением, господствующим в обществе, - агрессия, страх, покорность. Но общество все же не уделяет особого внимания нравственному воспитанию. Поэтому перед лицом растущей безнравственности, эгоизма, жестокости очень важен сегодня пересмотр воспитательной роли образования.

Наша российская школа традиционно считалась школой обучения и воспитания. Система образования стремилась воплотить основной принцип воспитания - антропоцентризм. Подтверждением этому является значительное число трудов, посвященных этому вопросу в истории педагогики, современные исследования. Как показывают результаты последних научных разработок, воспитание в России изначально связывалось с духовностью. Какие же тенденции складываются в настоящий момент в образовательной системе?

В данный момент, как это ни странно, ни один из образовательных уровней не содержит требований к воспитанности внутренней, а не внешней культуре. Исходя из этого, становится очевидным, что школа ориентируется на сохранение приоритетов, целей, задач образования, то есть имеет «внешний характер». Тогда как культура, по мнению русского философа П.И. Новгородцева, есть явление внутреннее: «Согласно русскому взгляду на мир, высшая цель культуры состоит не в строительстве внешних форм жизни, а в ее духовной, внутренней сущности. Не конституции, а религии образуют высший продукт духовного творчества и высшую цель жизни».

Образование и воспитание взаимосвязаны, поэтому образование должно взять на себя ответственность за воспитание. И это очень важно, поскольку в истории цивилизации зафиксированы ситуации, когда в обществе, потерявшем ценностные регулятивны, преобладает цинизм. Как правило, жизнедеятельность в такие моменты осуществляется в соответствии с другими принципами: обесценивается жизнь человека, идеалом становится борьба за «наименьшее зло». Нравственный кризис сопровождается потерей человеческих качеств. Во многом это перекликается с тем, что мы наблюдаем сегодня. Но, к сожалению, осознание этого не ведет к внедрению новых идей и методов, несмотря на то, что возникает масса удачных и полезных для общества воспитательных идей.

Типичные ситуации - состояние духовного кризиса - были зафиксированы классиками отечественной и зарубежной мысли в литературе: «Пир во время чумы» Пушкина, «Степной волк» Гессе и др. Одним из величайших русских писателей, тех, кто противостоял «нравственному псевдопрогрессу», ведущему Россию к будущей катастрофе, был Ф.М. Достоевский. Он считал, что если в мире нет милосердия, то человек просто задохнется от механистичности, нелюбви друг к другу. Поэтому он напоминал о необходимости воскрешения человеческой души.

Очевидно, не случаен сегодня интерес и к традициям русской православной школы, ядром которой всегда считалось душевное строение личности. В этом есть положительные и отрицательные моменты. Положительно то, что христианство является определенным пластом русских традиций. Отрицательным становится факт того, что образование не может быть религиозным: научить вере нельзя. И это не все аспекты, являющиеся предметом дискуссии по данному вопросу. Отношение к нему неоднозначно. По существу религиозное знание представляется как «вторичное», а более справедливо согласиться с позицией, предусматривающей синтез «знания» и «веры». Возвращаясь к дефиниции места знания и веры, заметим, что на Западе церковь занимает все более прочные позиции: в школах разрешены церковные богослужения.

Полагаем, что очень полезной в этом смысле и в России может быть проповедническая деятельность современного православного священства. Поскольку это отражает систему ценностей отечественной культуры, в том числе и на уровне речевых образцов. Этим самым авторитет традиции и авторитет старшего, исторически более значимого явления останется на соответствующей им высоте. И с точки зрения этического подхода все это может быть действенным и использоваться в воспитательных целях, в том числе и как этико-эстетический образец отечественной культуры, подразумевающий особую роль таких категорий как: миролюбие, радость, негневливость и прочее, реализующихся, по выражению А.К. Михальской, в диалогическом гармонизирующем воздействии. В традициях Церкви заложен общий нравственный идеал, завещанный нашими предками. И если он будет осознан и сохранен при условии понимания его древности и богатства, отечественные традиции восстановятся и будут развиваться. Для этого, по нашему мнению, нужна соответствующая работа не только представителей священства, но и ученых, преподавателей.

И сегодня, когда налицо глубокая противоречивость социальных и духовных установок, современное человечество может выжить, только придав развитию гуманистическую направленность. По мнению отдельных гуманистически ориентированных мыслителей, в основе этого процесса должна быть идея образования, базирующегося на изучении античной культуры, имевшей целью воспитывать в человеке «человечность». Эта идея может быть использована в преподавании предмета «Риторика» и применении его в качестве средства для выращивания нравственной личности (находка Д.Х. Вагаповой), во-первых. Во-вторых, при введении в школах «Философии», так как в современной практике попытка внедрения курса философии в систему среднего образования принадлежала B.C. Шубинскому. В-третьих, многие сегодня выступают за введение такого предмета, как «Основы нравственности». С точки зрения гуманистического подхода организация процесса воспитания требует обращения и к историческому прошлому - русским традициям. Очень актуально обращение к традициям славянофилов. Именно они одними из первых начали исследовать проблемы воспитания. Им принадлежит заслуга в разработке вопросов ослабления нравственности, формализации отношений между людьми. Личность с позиций славянофилов (идея соборности) способна выработать «правильные ориентиры», избежать эгоизма, усредненного отношения к человеку, нивелирования человеческих качеств. Это представляет большой интерес в связи с затрагиваемой нами тематикой. Основанием для этого может быть то, что зачатки идеи гуманизации обнаруживаются в России, начиная с XVI по XX вв. Это отражено в произведениях русских мыслителей, писателей, публицистов: М.В. Ломоносова, А.Н. Радищева, Н.И. Новикова, В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и др.

Таким образом, можно утверждать, что русской системе образования, русской педагогике были присущи идеи гуманизма, состоящие в заботе о духовном росте личности, ее нравственном совершенствовании. Хотелось бы высказать пожелание, чтобы отдельные идеи, представляющие интерес сегодня все-таки вводились в систему образования. Исходя из рассмотренных нами проблем, сейчас мы могли бы обратиться к достижению только ближайшей цели - остановить растущую безнравственность. Потому как опыт практически каждого из нас противоречит нравственным постулатам, что будет, несомненно, вызывать все новые и новые дефекты в нравственном сознании и проблемах воспитания молодого поколения. В конце концов, мы придем к нравственному и культурному вырождению. Именно поэтому долг каждого ответственного человека принять участие в поисках выхода из создавшегося положения. Иначе никаких шансов на выживание человечества не останется.

нравственный воспитание дошкольник

Глава 2. Практическое исследование проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России на примере дошкольников

1 Организация исследования

В соответствии с новыми требованиями к уровню образования, содержащимися в нормативных документах Министерства образования РФ, наш детский сад призван в своей деятельности реализовывать следующие задачи:

охрана жизни и укрепление здоровья детей;

обеспечение интеллектуального, личностного и физического развития ребенка;

развитие художественно-эстетических способностей детей;

приобщение детей к общечеловеческим ценностям;

подготовка детей к обучению в школе и осуществление преемственности образования между детским садом и школой;

взаимодействие с семьей для обеспечения полноценного развития ребенка;

внедрение в образовательную практику современных инновационных технологий.

В настоящее время функционируют 11 групп: - 2 группы для детей раннего возраста; - 2 младшие группы; - 2 средние группы; - 2 старшие группа; - 1 подготовительная группа для детей с ОНР; - 2 подготовительные группы.

Для осуществления развития ребенка в детском саду имеются: медицинский блок, куда входит кабинет старшей медсестры, процедурный, изолятор, а также пищеблок, прачечная, кабинеты для администрации и специалистов: учителя-логопеда и педагога-психолога, групповые комнаты и ряд служебных помещений.

Целью экспериментального исследования является выявление эффективности разработанной программы возрождения лучших традиций нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Задачи исследования:

.Анализ литературы по теме исследования.

.Определение целей и задачи исследования

.Выбор методов диагностики

Было выбрано две группы детей:

.Экспериментальная группа - 10 детей, нравственное воспитание которых было организовано по новой программе

.Контрольная группа - 10 детей.

Половозрастной состав экспериментальной и контрольной групп отражен в таблице 1.

Таблица 1

Половозрастной состав экспериментальной и контрольной групп

Экспериментальная группаКонтрольная группа Имя, Ф.ВозрастКоличество детей в семьеИмя, Ф.ВозрастАлина П.5 лет4Василий К. 6 летЛариса П.6 лет3Валерия Л.6 летВладимир А.5,5 лет3Самира З.5,5 летНиколай В.6 лет3Вильдан К.5 летОльга П.5 лет4Ратмир У.5 летМарина К.5 лет3Полина Е.5 летАнна К.5,5 лет3Настя А.5,5 летТарас А.5,5 лет4Марат М.5,5 летБорис У.6 лет4Надежда М.5 летЕлена П.6 лет3Лилия К.6 лет

у детей дошкольного возраста экспериментальной группы отмечается более высокий уровень нравственного развития по сравнению с детьми из контрольной группы,

при правильном подборе и проведении коррекционной работы по формированию нравственных качеств можно добиться существенного повышения уровня нравственной воспитанности детей.

Исходя из цели, гипотезы и поставленных задач, а также данных, полученных в результате теоретического анализа научной психолого-педагогической литературы мы посчитали правильным в своей работе провести исследование нравственной сферы на основе использования следующих методов:

.Комплексная методика «Изучение осознания нравственных норм у детей 3-15 лет».

Время проведения теста: 15-25 минут

Цель методики - диагностика форсированности нравственных норм

.Адаптированная для дошкольного возраста методика Гильбуха - Опросник «Мой класс».

Форма проведения: индивидуальная, групповая

Время проведения теста: 20-25 минут

Цель методики - диагностировать, прежде всего, отношение отдельных воспитанников к своей группе. Вместе с тем она дает возможность получить и обобщенную его характеристику. Для этого по каждому из трех параметров выводится средний балл (по формуле вычисления среднего арифметического).

Вся воспитательно-образовательная и оздоровительная деятельность детского сада осуществляется в соответствии с основными принципами Закона РФ «Об образовании», «Положении о дошкольном учреждении», Всеобщей декларации прав человека, Конвенции о правах ребенка.

В детском саду «Сказка» нравственное воспитание дошкольников является приоритетным. В своей деятельности педагоги детского сада решают следующие задачи:

-Формирование нравственного отношения и чувства сопричастности:

к природе родного края;

Поставленные задачи реализуются через следующие формы воспитательно-образовательного процесса:

-Занятия;

-Педагогических проекты («Влияние синтеза искусства на развитие личности дошкольника», «Образ природы в музыке», «Отвори дверь в мир искусства», «Ненаглядная краса России», «Сказка ложь, да в ней намек», «Ты детям сказку расскажи»);

-Мастер-классы;

-Творческие объединения педагогов;

-Кружковая деятельность («Творец Красоты», «Дело мастера боится», «Родничок», «Фантазия природы», «Прикоснись к природе сердцем», «Творим, выдумываем, сочиняем»);

-Досуги, развлечения;

-Экскурсии;

-Конкурсы, выставки

Детский сад «Сказка» проводит целенаправленную работу по нравственному воспитанию детей средствами краеведческо-музейной педагогики, музыкально-творческой деятельности детей, использования национально-регионального компонента в образовательном процессе, системы мероприятий по формированию здорового образа жизни, кружковую работу по приобщению детей к фольклору русской народной культуры.

В течение всех лет работы родители наших воспитанников являются социальными партнёрами детского сада в вопросах духовно - нравственного воспитания. На первом месте по значимости для родителей стояла предшкольная подготовка, на втором - физическое развитие, на третьем - умственное развитие, на четвёртом - развитие творческих способностей, пятом - развитие социально-коммуникативных навыков, и только шестое место среди приоритетов воспитания занимало нравственное и патриотическое воспитание.

В целях активизации работы детского сада в вопросах нравственного воспитания и осознания родителями первоочерёдности в воспитании детей нравственных ценностей, активными членами родительского комитета и администрацией детского сада был создан вначале семейный клуб « Школа молодых родителей». В 2013 году по инициативе участников данного клуба он был реорганизован и получил статус общественной молодёжной городской организации «Школа молодых родителей».

Члены молодёжной общественной организации применяют различные модели взаимодействия семьи и образовательного учреждения. Взаимодействие родителей и педагогов они осуществляют в основном через: приобщение родителей к педагогическому процессу; реализацию программы совместной деятельности детей и родителей по формированию основ физической культуры и здорового образа жизни; семейные экскурсионные краеведческие программы; концерты для нашей детей, совместные праздники и спортивные мероприятия; информационно - педагогические материалы, выставки детских работ, которые позволяют родителям ближе знакомиться с методами и формами воспитательной работы с детьми в дошкольном учреждении; недели открытых дверей для родителей; творческие отчёты воспитателей и детей для родителей.

При активном участии членов «Школы молодых родителей» был проведены семинары, «круглые столы» на тему: « Использование в работе по нравственно- патриотическому воспитанию детей в детском саду воспитательного потенциала семьи «, «Роль родителей в формировании здорового образа жизни детей», « Использование поэтических произведений в воспитании любви к родному краю», групповые и индивидуальные консультации - «Система взаимодействия семьи и детского сада в вопросах нравственного воспитания», « Профилактика нарушений в вопросах защиты детей от различных форм насилия «, «Требования современного общества к уровню развития ребёнка».

В рамках «Недели открытых дверей» мы знакомим родителей с методикой ознакомления дошкольников с флорой и фауной Чукотки и средней полосы России. При активном участии «Школы молодых родителей» реализуются детско-родительские проекты - литературно-музыкальная композиция «Лирика весны» в рамках конкурса чтецов, выставки поделок из природного и бросового материала, «Моя родословная», «Моя семья».

Нравственное воспитание дошкольников невозможно представить себе без приобщения к истокам национальной культуры русского народа и коренных народов родного края. В народной педагогике издревле заложены основы любви и уважения к родной землекормилице, к старшему поколению, к природе, сострадания к обиженным и слабым. Наши родители являются постоянными участниками в проведении фольклорных праздников и тематических развлечений. В течение двух последних лет в детском саду традицией стало празднование Дня рождения Чукотки, рождественских праздников, Проводов Зимы, Масленицы. Совместными усилиями родителей и педагогов был организован праздник «Диалог двух культур». Это мероприятие затронуло глубинные чувства уважения и равноправного взаимопроникновения в культуру двух народов, чукотского и русского, народных традиций и духовных ценностей каждого из них.

На высоком уровне прошло интересное мероприятие впервые проводившееся в дошкольных учреждений города Анадыря: ледовое шоу « Богатырская наша сила», проводившееся в рамках воспитательной работы по ознаменованию 1150-летия зарождения Российской государственности. Участниками состязаний были дети и родители.

При активном участии педагогов и родителей была организована акция «Дари добро» для детей с ограниченными возможностями здоровья. Дети с ограниченными возможностями ходили в гости к ребятам других групп, играли с детьми, участвовали в совместном изготовлении коллективных аппликаций и рисунков. Для детей с ограниченными возможностями здоровья провели акцию «Подарок другу». Родители вместе со своими детьми собирали и подарили детям компенсирующей группы игрушки, книги, поделки, сладости. А завершением этой совместной акции стал праздник для детей компенсирующей группы и детей обычных групп «Весёлая карусель» с весёлыми играми, кукольным спектаклем, выступлением родителей, работающих в танцевальном ансамбле « Атасикун».

Мир постоянно усложняется, не хватает времени родителям для живого общения. Поэтому мы организовываем такие виды мероприятий с родителями, которые им интересны, полезны. Появилась необходимость совершенствования нетрадиционного взаимодействия с семьями воспитанников с целью формирования активной педагогической позиции родителей. Мы используем нетрадиционные формы работы с родителями.

С целью актуализации позитивного эмоционального опыта, увеличение взаимной открытости, развитие способности конструктивного взаимодействия, снятие психоэмоционального напряжения, гармонизации детско-родительских отношений и взаимоотношений «родитель-ребёнок» в детском саду с 2012 года функционирует детско - родительская группа «Семь -Я», возглавляла эту группу педагог - психолог Майорова М.В, продолжила эту работу педагог - психолог Бородина А.М. В группе регулярно проводятся занятия в виде тренингов, состоящие из 8 занятий: «Я родился!», «Давайте познакомимся», «Учимся сердиться», «Эффективное взаимодействие», «Пойми меня», «Волшебные приключения», «Один ум-хорошо, а два - лучше», «След на память». Каждое занятие включает в себя игры и упражнения, направленные на самопознание, самораскрытие, самопрезентацию; развитие коммуникативных навыков; снятие психоэмоционального напряжения. Группы формируются на добровольной основе, оптимальное число участников в группе 10-12 человек.

Участвуя в совместных детско-родительских занятиях, родители учатся конструктивному взаимодействию, имеют возможность посмотреть на своего ребенка со стороны, в незнакомой для них ситуации, видят модели взаимодействия в других семьях. Признание за ребенком права на собственный выбор, на собственную позицию обеспечивает понимание в семье.

Уже несколько лет функционирует родительский клуб «Говорим с мамой» как форма взаимодействия детского сада и семьи.

В 2010 году количество детей, нуждающихся в логопедической помощи составляет 63 человека, то в 2014 уже 83. Все данные говорят о том, что детей с речевыми проблемами меньше не становится. Поэтому возможность выхода из сложившейся ситуации мы увидели в грамотной и организационной работе по профилактике речевых нарушений. Возникла необходимость в поиске такой формы работы с родителями, чтобы логопедическую помощь смогли получить все желающие. На базе детского сада был проведен мониторинг с целью выявления наиболее удобной формы объединения родителей. Учитывая результаты, мы выбрали инновационную форму вовлечения родителей в образовательный процесс.

В 2011 году на базе детского сада начал свою работу родительский клуб «Школа логопеда» - «Говорим с мамой» под руководством учителя - логопеда Трофименко Т.В. Это объединение родителей, нуждающихся в квалифицированной логопедической помощи. Его целью является оказание теоретической и практической помощи родителям в развитии речи детей, посещающих ДОУ и профилактике речевых нарушений, в том числе и детей раннего возраста. Клуб является дополнительным компонентом воспитательно-образовательного процесса, где родители могут получить знания и развить свои умения.

«Говорим с мамой» посещают родители, желающие повысить свой уровень в вопросах воспитания и образования детей. Детско-родительский клуб «Говорим с мамой».

В рамках клуба организуются речевые детско-родительские праздники «Праздник правильной речи», «Встречи с книжными героями», интеллектуальные игры для каждой возрастной группы «Маленькие знатоки», «В стране грамматики»; консультации для родителей: «Речевые нарушения и причины их возникновения», «Советы для родителей, имеющих детей с нарушениями речи», «Как развить слуховое восприятие у детей», «Мы учим детей рассказывать», «Воспитание и обучение ребенка с нарушениями речи».

Радует такой факт, что количество заинтересованных родителей, участвующих в заседаниях клуба, возрастает. По результатам опроса родителей (беседы, анкетирование) выявлен высокий уровень востребованности занятий в речевом клубе у родителей: 85% родителей выразили желание участвовать в его деятельности. Количество заинтересованных родителей, участвующих в заседаниях клуба, возрастает. Если в 2011-2012 году посещаемость составляла 10-11 человек, то в 2012-2013 - 18-26 человек. В 2014 году 38 человек.

Ориентируясь на программу «Пралеска», мы также изменили обстановку в детском саду, приблизив, насколько это возможно, условия в нем к домашним. Для этого в жизнь нашего общего с детьми дома ввели разнообразные обычаи:

1.утро радостных встреч (после выходных, болезни);

2.семейные завтраки (обеды, ужины);

.встречаем гостей;

.походы к друзьям;

.весёлые каникулы;

.изучаю родословную (составление семейного альбома);

Разработали многовариантный режим дня, например «мы одни» (нет помощника воспитателя), «у нас праздник» (в дни утренников), «плохая погода» (сильный дождь или метель), «внимание, карантин!».

Для формирования нравственных качеств личности ребёнка дошкольного возраста в детском саду, мы используем следующие методы:

Беседа. Беседуя с детьми, воспитатели побуждают их думать и говорить. Задавая им два - три вопроса, дают ребятам высказаться. Это позволяет педагогам понять, о чём дети думают, что знают из личного опыта.

В группе «Фантазёры» проводятся этические беседы - это плановые, подготовленные занятия с детьми. Например «Из какой я сказки?», где на примере героев сказок у детей закрепляются представления о таких качествах человека, как доброта, скромность, смелость, показывая их в сравнении с отрицательными качествами: жестокостью, злом, трусостью, ленью.

Примерные темы бесед: «Будь всегда вежливым», «Что хорошо, что плохо и почему», «Ваши добрые поступки», «Чем можно порадовать маму», «Что такое дружба?», «Кого люди называют смелым» и т. д.

Чтение и анализ художественных произведений, например, Сухомлинского В.А. «Почему Олечка не сорвала цветок?», А. Кузнецовой «Мы поссорились», К.Д.Ушинского «Умей обождать», А.Барто «Помощница». Эстетический фон нашим занятиям создают стихи, загадки, песни, включённые как в основную часть, так и в дополнительную работу с детьми. Литературный материал незаменим в нравственном воспитании ребёнка, поскольку детям легче оценивать поведение и поступки других, чем свои собственные.

Игра. Известно, что в дошкольном возрасте наиболее близкой и понятной для ребёнка деятельностью является игра. В работе с детьми мы используем коллективные игры-занятия, игры-упражнения, игры-инсценировки, игры-сказки, сюжетно-ролевые игры. Мы проводим такие игры и упражнения:

-направленные на развитие способностей детей познавать себя и других людей («Волшебные камешки», «Ласковые дети», «Ладошки», «Назови себя», «Волшебный стул», «Подарок другу»).

-направленные на развитие эмоциональной осведомлённости: («Цветовое настроение», «Маски», «Мы артисты»)

-направленные на овладение детьми невербальными средствами общения: «Угадай кто я», «Зоопарк», «Скульптор», «Где мы были вам не скажем, а что делали - покажем»).

-направленные на овладение детьми вербальными средствами общения:(«Подари цветок», «Молчанка», «Большой разговор», игра интонациями).

С целью установления тесных контактов с семьёй, для обеспечения единства в воспитании нравственной культуры мы используем следующие методы:

-общие и групповые родительские собрания;

-консультации;

-посещения педагогом семей своих воспитанников;

-дни открытых дверей;

-папки-передвижки, стенды в родительских уголках групповых помещений.

С целью оценки эффективности разработанной программы нравственного воспитания детей дошкольного возраста нами было проведено экспериментальное исследование.

3 Результаты исследования

Мы сочли необходимым учесть характер ответов ребенка: их полноту, развернутость, логичность последовательность (+1 балл - объяснительная речь полная, развернутая и последовательная; +0,5 балла - ответы недостаточно полные или не совсем последовательные; 0 баллов - ребенок затрудняется в объяснении ситуаций и поступков).

При выполнении задания 2:

Если дошкольник руководствуется:

А) мотивами избегания неудач, мотивом выполнения норм под контролем взрослых, мотивом удовлетворения личных желаний и потребностей, то ответ оценивается в 0 баллов;

Б)мотивами помощи, сопереживания другим; внутренней необходимости соблюдения моральных норм - ответ оценивается в 1 балл;

Использование в речи норм поведения, называние нравственных качеств (1/0 баллов).

Таблица 2 Оценка результатов

Задание 1Задание 2Задание 3Общий итогбаллыоценкабаллыоценкабаллыоценкабаллыоценка0-0,5Низк.0Низк.0Низк.0-1,0Низк.1-1,5Сред.1-2Сред.--1,5-4,0Сред.2Выс.3Выс.1Выс.4,5-6 Выс.

В результате обследования по подобранной методике нами были получены данные, занесенные в приложение 1 и на рис. 1.

Рис. 1. Результаты диагностики уровня сознания нравственных норм контрольной группы

Анализируя результаты данного обследования, мы можем заметить, что показатели контрольной группы невысоки. На многие вопросы ответов получено не было или преобладали мотивы избегания неудач, выполнения норм под контролем взрослых удовлетворения личных желаний и потребностей, что так же оценивалось, как 0 баллов. В экспериментальной группе из 10 человек только у 2 обследуемых выявлен средний уровень осознания нравственных норм, у остальных 8 детей подростков выявлен низкий уровень осознания нравственных норм. Наглядно результаты проведения данного обследования отражены на рис. 2.

Результаты первичной диагностики осознания нравственных норм экспериментальной группой представлены в приложении 2 и на рис. 2.

Рис. 2. Результаты диагностики уровня сознания нравственных норм экспериментальной группы

Анализ данных демонстрирует, что показатели экспериментальной группы существенно выше. Детей с низким показателем развития нравственных норм не обнаружено, у троих детей отмечены высокие показатели развития нравственных норм (рис. 2)

В приложении 1 представим уровень сформированности нравственных норм контрольной и экспериментальной группы

Таким образом, результаты диагностики по методике «Изучение осознания нравственных норм у детей 3-15 лет» показал, что уровень сформированности нравственных норм детей экспериментальной группы существенно выше

При проведении обследования контрольной группы по методике Гильбуха нами были получены результаты, занесенные в таблицы 3.

Таблица 3 Результаты обследования нравственного развития контрольной группы по методике Гильбуха

№ИмяПоказатели по блокам / баллыСтепень удовлетворенностиСтепень сплоченностиСтепень конфликтности1.Василий К. 15773.Валерия Л.79133.Самира З.71394.Вильдан К.95135.Ратмир У.77156.Полина Е.71367.Настя А.59138.Марат М.77139.Надежда М.137910.Лилия К.7915

Анализируя данные, занесенные в таблицу 3, мы видим, что в контрольной группе значительно преобладает степень конфликтности. Практически у всех дошкольников отмечены высокие баллы по данной шкале. У 2 обследуемых преобладает степень удовлетворенности, у 2 детей - степень сплоченности и у 6 подростков - степень конфликтности. При проведении обследования экспериментальной группы по методике Гильбуха нами были получены результаты, занесенные в таблицы 4.

Таблица 4 Результаты обследования нравственного развития экспериментальной группы по методике Гильбуха

№ИмяПоказатели по блокам / баллыСтепень удовлетворенностиСтепень сплоченностиСтепень конфликтности1.Алина П.151573.Лариса П.141183.Владимир А.71354.Николай В.91535.Ольга П.17756.Марина К.171367.Анна К.151978.Тарас А.71579.Борис У.1317910.Елена П.17195

Сравнительный анализ результатов диагностики контрольной и экспериментальной группы по методике Гильбуха показывает, что у детей из экспериментальной группы выше показатели сплоченности и удовлетворенности, при этом степень конфликтности существенно ниже

Таким образом, нами было проведено обследование уровня нравственного сознания у дошкольников. Были получены результаты, указывающие на то, что современных подростков наблюдается крайне низкий уровень развития нравственного сознания. На основании проведенного эксперимента мы можем сделать выводы о необходимости проведения работы с детьми подросткового возраста по формированию нравственных качеств и эффективности комплекса упражнений, заданий и игр по развитию осознания нравственных норм и моральных качеств, предложенных далее.

Таким образом, гипотеза о более высоком уровне сформированности показателей нравственного развития у детей дошкольного возраста из экспериментальной группы по сравнению с детьми из контрольной группы подтвердилась.

С целью возрождения лучших традиций нравственного воспитания была разработана программа, ориентированная на православные ценности. Программа предусматривает разработку регионального компонента содержания духовно-нравственного образования в государственных, муниципальных дошкольных образовательных учреждениях. В региональном блоке программы по духовно-нравственному воспитанию и образованию дошкольников целесообразно выделить следующие разделы (содержание их будет строится, в первую очередь, на региональном материале):

Наши святыни.

Наши святые,

Наши герои,

Наши традиции.

Параллельно с разработкой регионального компонента содержания духовно-нравственного воспитания дошкольников планируется разработка методических рекомендаций. В основу методики работы по духовно-нравственному воспитанию полагается

совместное проживания событий взрослыми и детьми,

проведение занятий и досуговых мероприятий с использованием активных методов обучения,

использование игр (сюжетно-ролевых, режиссерских, театрализованных, дидактических),

проведение тематических бесед на диалоговой основе,

организация интерактивных экскурсий,

использование рукоделия и всех видов творческой художественной деятельности детей в одновозрастных и разновозрастных группах,

использования технических средств обучения,

подготовка семейных праздников, досугов, благотворительных акций.

Предполагается возможность утверждения на региональном уровне Положения о дошкольном образовательном учреждении с этнокультурным компонентом образования. Возможно придание статуса ДОУ с этнокультурным русским компонентом образования ряду детских садов и УВК региона и реализация в них духовно-нравственного воспитания в этнокультурном аспекте.

Задачами государственного, муниципального образовательного учреждения, получившего статус ДОУ с этнокультурным русским компонентом образования является:

-формирование уклада жизни дошкольного учреждения в соответствии с духовно-нравственными традициями русского народа, традициями православной педагогики,

-приоритет духовно-нравственного, патриотического, национального воспитания детей,

-содействие развитию у детей начал исторического сознания, гражданского самосознания, ощущения причастности к культуре, историческому прошлому Отечества, осознанного благоговейного отношения к русской святости и русским святыням,

-ориентация содержания образования на углубленное изучение основ отечественной культуры, отечественной истории (в первую очередь культуры и истории своего края);

-ориентация на ознакомление дошкольников с русской словесностью во всем ее многообразии, с народным искусством, традиционными (в первую очередь, для региона) видами рукоделия.

Функционирование ДОУ с этнокультурным компонентом образования, а также осуществление духовно-нравственного воспитания в государственных и муниципальных детских садах, предполагает дополнительную просветительскую и методическую работу со всеми сотрудниками ДОУ, а также просвещение родителей воспитанников по вопросам традиционного воспитания как способа передачи ценностно-значимого в культуре, жизни семьи и образовательного учреждения.

Обеспечение доработки и внедрения духовно-нравственной компоненты в систему начального и общего среднего образования детей и подростков в регионе.

Основными задачами духовно-нравственного воспитания детей и подростков в общеобразовательной школе является

-создание благоприятных условий для формирования целостной иерархичной духовно-нравственной личности ребенка,

-содействие формированию у детей и подростков целостного православного мировоззрения,

-формирование иерархии системы ценностей,

-развитие активного нравственного и культурного сознания и нравственного поведения детей,

-воспитание гражданственности, патриотизма, других нравственных чувств, нравственной позиции, нравственного облика учащихся,

-духовно-нравственная профилактика развития пороков, прививка детям и подросткам духовного и нравственного иммунитета.

Система духовно-нравственного воспитания и просвещения включает в себя соответствующие государственные и муниципальные учреждения, общественные организации, нормативно-правовую и духовно-нравственную базу воспитательной, образовательной и массовой просветительской деятельности, а также комплекс конкретных мероприятий по духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста.

Система духовно-нравственного воспитания и просвещения охватывает все уровни воспитательной деятельности, начиная с семьи, учебных заведений, трудовых и иных коллективов и заканчивая высшими органами власти региона. Она предполагает организацию мероприятий духовно-нравственной направленности как на региональном и муниципальном уровнях, в отдельных коллективах, так и проведение индивидуально-воспитательной работы с отдельно взятой личностью.

Ведущее место в системе духовно-нравственного воспитания занимает семья. Семья, являясь ячейкой общества, несет в себе традиции, обычаи и предания этого общества. В семье начинается процесс духовно-нравственного воспитания личности, который в дальнейшем продолжается в образовательно-воспитательных трудовых, воинских коллективах, культурно-просветительских учреждениях, в общественных организациях.

В системе духовно-нравственного воспитания важнейшей составляющей является массовая работа, организуемая и проводимая на постоянной основе государственными органами при активном участии средств массовой информации, представителей научных и творческих союзов, ветеранских, молодежных и других общественных организаций, Русской Православной Церкви и другими традиционными конфессиями.

Система духовно-нравственного воспитания не может оставаться в неизменном виде. Ее изменение и развитие обусловлено как достижениями первоочередных задач системы духовно-нравственного воспитания, так и изменениями, происходящими в экономической, политической, социальной и других сферах Российской Федерации в целом.

Нормативно-правовое обеспечение духовно-нравственного воспитания включает в себя совершенствование нормативной базы и определение социально-правового статуса духовно-нравственного воспитания, роли, места, задач, функций органов власти, каждого ведомства, организаций как составляющих элементов единой системы духовно-нравственного воспитания с учетом их специфики. Нормативно-правовое обеспечение включает:

-подготовку и принятие законодательных актов по созданию системы духовно-нравственного воспитания населения в области;

-заключение соглашений о сотрудничестве и разработке программы совместных действий органов исполнительной власти области, органов управления образованием, здравоохранения, культуры;

-проведение социологических исследований по проблемам духовно-нравственной жизни населения области;

-создание группы по экспертизе воспитательно-образовательных программ и методических материалов по духовно-нравственному воспитанию;

-анализ и обобщение опыта духовно-нравственного воспитания в области;

-создание исследовательских лабораторий по проблемам духовного и нравственного воспитания в области;

-разработку и внедрение учебных и просветительских программ формирования у детей, молодежи и населения в целом устойчивых стереотипов здорового образа жизни.

Программное и организационно-методическое обеспечение предполагает фундаментальную разработку комплекса учебных и специальных программ, методик по организации и проведению духовно-нравственного воспитания, использование всего многообразия педагогических форм и средств с учетом особенностей той или иной категории населения; развитие и совершенствование форм и методов воспитания, осуществляемого управлениями и ведомствами, институтами воспитания и общественными организациями; обобщение результатов учебно-методических разработок, информирование о новациях в этой области представителей системы образования, организаторов массовой духовно-нравственной работы; регулярное издание соответствующей литературы, освещающей эту сферу деятельности с учётом передового отечественного и зарубежного педагогического опыта; проведение экспертизы гуманитарных и воспитательных программ. Предполагает:

-формирование комплекса предложений по интеграции духовно-нравственного компонента в действующие на уровне области гуманитарные программы и реализация этих предложений;

-создание базовых экспериментальных площадок в медицинских и педагогических учреждениях области, а также родительских лекториев, «маминых школ», «семейных гостиных»;

-подготовка, создание и распространение книг и печатных материалов духовно-нравственного содержания;

-формирование библиотек для родителей в образовательных учреждениях, при семейных клубах, объединениях, воскресных школах, распространение лучшего опыта семейного воспитания в областных средствах массовой информации;

-создание православно-ориентированных родительских общественных объединений, семейных клубов;

Информационно-просветительское и культурно-просветительское обеспечение духовно-нравственного воспитания - утверждение духовно-нравственных ценностей в качестве важнейших ценностей в сознании и чувствах жителей области; активное использование элементов духовно-нравственного воспитания в средствах массовой информации, преодоление при этом сложившихся стереотипов и комплексов негативного плана; противодействие всем попыткам дискредитации, девальвации духовно-нравственных ценностей в средствах массовой информации, литературе и искусстве; целенаправленное и творческое использование позитивных возможностей духовно-нравственных идей в процессе осуществления воспитательной деятельности со всеми категориями подрастающего поколения при активном участии соответствующих социальных и государственных институтов, особенно управлений образования и науки, культуры, по делам молодежи, здравоохранения, социальной защиты населения, физической культуры и спорта области.

Предполагается:

-разработка подпрограмм и рекомендаций по усилению патриотической и духовно-нравственной направленности для местных средств массовой информации;

-организация постоянно действующих рубрик по духовно-нравственному воспитанию и просвещению в средствах массовой информации;

-организация и проведение Дней православной культуры в области;

-организация работы православного лектория в рамках Дней православной культуры;

-проведение общественных чтений по основам социальной концепции Русской Православной Церкви;

-проведение уроков милосердия в учреждениях общего, среднего специального, высшего и дополнительного образования;

-создание видеофильма о духовном возрождении области;

-комплектование фондов библиотек литературой на национальных языках;

-создание телевизионных и радиовещательных образовательных программ, направленных на развитие духовности подрастающего поколения;

-создание в областной газете специальных тематических рубрик, воспитывающих патриотические, духовно-нравственные качества населения;

-разработка мероприятий и организация работы по противодействию распространения в среде детей, подростков и молодежи курения, алкоголизма, наркомании, половой распущенности.

Научно-теоретическое и научно-методическое обеспечение означает организацию исследований в сфере духовно-нравственного воспитания и использование их результатов в практической деятельности; разработку методических рекомендаций по проблемам формирования и развития духовно-нравственной личности; обогащение содержания духовно-нравственного воспитания посредством включения в него культурно-исторического, этического и других компонентов на основе важнейших достижений в области социально-гуманитарных наук; научное обоснование путей приобщения населения, особенно подрастающего поколения, к духовно-нравственным ценностям, их духовного освоения. Это предполагает:

-формирование научных коллективов по экспертизе и доработке программ по духовно-нравственному воспитанию в дошкольных образовательных учреждениях, общеобразовательных школах, учреждениях дополнительного образования, средних специальных образовательных учреждениях, вузах;

-отбор и оценка степени применимости на уровне области имеющихся программ по духовно-нравственному воспитанию для дошкольных учреждений, общеобразовательных школ, дополнительного, среднего специального и высшего образования;

-создание экспериментальных площадок для апробирования новых форм и методов педагогической деятельности по вопросам духовно-нравственного воспитания;

-организация работы по интеграции духовно-нравственного компонента в содержание образовательных программ по различным методикам и учебным дисциплинам;

-создание научно-методических рекомендаций и проектов наглядных пособий по духовно-нравственному воспитанию для различных уровней системы образования;

-проведение серии установочных научно-практических семинаров по духовно-нравственному воспитанию для руководителей образовательных учреждений, текущих консультаций, заседаний научно-методических объединений и открытых мероприятий по духовно-нравственному воспитанию для специалистов разных уровней;

-курирование работы по духовно-нравственному воспитанию и преподаванию в дошкольных образовательных учреждениях, школах, учреждениях дополнительного образования;

-проведение региональной научно-практической конференции по духовно-нравственному воспитанию в системе среднего специального и высшего образования;

-разработка положений и проведение конкурсов ученических работ школьников, научных работ студентов и молодых ученых региона по духовно-нравственной тематике;

-разработка программ и методических рекомендаций по туристско-экскурсионной краеведческой работе с учетом возрастных особенностей восприятия учащимися материала духовно-нравственного содержания;

-организация и проведение областных конкурсов и олимпиад «Знаешь ли ты родной край?»;

-разработка подпрограммы проведения молодежных досуговых мероприятий духовно-нравственного характера (праздники, паломничества, поездки, экскурсии);

-создание областной молодежной паломническо-труднической службы;

-разработка и апробирование контрольно-диагностических материалов по определению уровня духовно-нравственной воспитанности выпускников дошкольных образовательных учреждений, общеобразовательной школы, учреждений системы дополнительного образования и т. д.

Координацию деятельности по реализации программы осуществляет межведомственная региональная Комиссия, которая обеспечивает контроль за целевым использованием финансовых средств, обсуждает представленные предложения по уточнению перечня мероприятий программы и сроков их реализации.

Главными исполнителями мероприятий программы являются органы исполнительной власти региона, региональное Управление образования, региональное Управление культуры, региональное Управление здравоохранения, Епархиальное управление Русской Православной Церкви, научные, образовательные, методические учреждения региона.

Главные исполнители разрабатывают подпрограммы с определением конкретных работ, необходимых затрат по каждому мероприятию и источников их финансирования; организуют и проводят конкурсный отбор исполнителей работ по реализации подпрограмм, определяют источники финансирования подпрограмм и обеспечивают их реализацию.

-восстановление памятников духовной культуры и региональных святынь,

-повышение престижа и поднятие авторитета региональной системы образования,

-укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейного воспитания в регионе,

-развитие системы подготовки и повышения квалификации педагогических кадров на уровне региона.

Заключение

Нравственное воспитание - целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.

Для современного этапа развития нашего общества весьма характерно пробуждение интереса к проблемам нравственного возрождения России, возрождению традиций российского народа, его культурного и духовного наследия, нравственных основ российской культуры. Отмечается особая заинтересованность проблемами нравственного становления личности не только со стороны государства, но и со стороны русской Православной Церкви. Активно осуществляется поиск новых способов возрождения нравственного стержня российского народа с учётом длительного периода ослабления внимания этому важнейшему компоненту целостного воспитательного процесса.

Институт образования во все времена сохранял педагогические традиции, имеющие своим основанием высокие ценности и идеалы. Для нас главным является выявление историко-педагогических традиций, их корней, особенностей реализации и роли в современных культурно-педагогических условиях. Содержательная сторона традиций служит основанием для их реализации в воспитательной деятельности современных образовательных учреждений. При этом создаются педагогические условия успешности процесса воспитания на традициях. В современных условиях идет процесс переосмысления, сохранения и обогащения этих традиций за счет поиска новых ценностно-смысловых установок, изменения содержания и форм, адекватных реальной жизни.

Народная педагогика - естественный процесс, неотъемлемая часть жизни народа. Всё лучшее, что есть в духовных сокровищах народа, оседает в его педагогической культуре. Самое главное в народном воспитании - то, что обеспечивает естественное, многообразное богатое общение поколения.

Можно утверждать, что русской системе образования, русской педагогике были присущи идеи гуманизма, состоящие в заботе о духовном росте личности, ее нравственном совершенствовании. Хотелось бы высказать пожелание, чтобы отдельные идеи, представляющие интерес сегодня все-таки вводились в систему образования.

Процесс нравственного развития детей дошкольного возраста имеет свою динамику. У ребёнка в дошкольном возрасте нравственные представления и умения характеризуются тем, что у него начинают формироваться первоначальные моральные суждения и оценки. Дошкольник начинает понимать, что такое нравственная норма, и формирует свое отношение к ней, но, далеко не всегда обеспечивает соблюдение ее в своих поступках.

Формирование нравственных представлений и умений детей в старшем дошкольном возрасте характеризуется тем, что:

-складываются моральные суждения и оценки;

-складывается первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;

-возрастает действенность нравственных представлений;

-возникает сознательная нравственность, то есть поведение ребенка начинает определяться нравственной нормой.

От нравственного воспитания в детском саду и семье зависят дальнейшие поступки, формируется облик личности человека. Нравственное воспитание в младшей группе детского сада Нравственное воспитание определяет характер и систему ценностей. В современном мире педагоги заново пытаются понять, как привить детям нравственные ценности. Ведь огромное количество информации, которое обрушивается на ребенка практически с пеленок, скорее всего, способствует размыванию общепринятых нравственных норм. Нравственное воспитание в детском саду особенно важно, так как именно в этом возрасте малыш особенно восприимчив к усвоению нравственных требований и норм.

Воспитание нравственности наиболее эффективно осуществляется только в рамках целостного педагогического процесса, который соответствует нормам морали, организации жизни воспитанника с учетом возраста и индивидуальных особенностей. В результате целостного педагогического процесса происходит формирование нравственно зрелой личности во взаимосвязи ее сознания, нравственной совести, чувств, силы воли, навыков и привычек

Методы нравственного воспитания детей дошкольного возраста применяются взаимосвязано, в комплексе, а не изолированно друг от друга. Возраст детей и главная воспитательная задача служат основаниями для подбора методов, используемых комплексно (К примеру: объяснение + упражнения + поощрение и т. п.).

Во второй главе представлено экспериментальное исследование нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста

В ГБОУ СОШ № 1978, детский сад «Солнышко» нравственное воспитание дошкольников является приоритетным. В своей деятельности педагоги детского сада решают следующие задачи:

-Воспитание нравственных и эстетических чувств;

-Формирование базисных основ личности;

-Формирование нравственного отношения и чувства сопричастности

к родному дому, семье, детскому саду, городу, стране;

к культурному наследию своего народа;

к природе родного края;

-Создание условий, обеспечивающих эмоциональное благополучие каждого ребенка;

-Обеспечение обогащенного художественно-эстетического, познавательного развития, выявление ранней одаренности.

В основу нашей работы с детьми по нравственному воспитанию была положена идея Сухомлинского В. А. О том, что, ввести ребенка в мир человеческих отношений - одна из важных задач воспитания личности ребенка дошкольного возраста. Детей надо приучать жить среди людей, формируя у них определенные психологические качества (внимание, волю, эмоции) и навыки общения.

Внедряя в практику программу «Пралеска», личностно-ориентированную модель общения с детьми мы пришли к выводу: изменения необходимо начинать с себя, ориентируясь на девиз: «Каждый воспитатель - психолог». С этой целью организовали «Психологический лекторий», на котором обсуждали особенности детского развития, проводили специальные тренинги, настраивающие педагога на партнерские отношения с воспитанниками.

Мы посчитали правильным в своей работе провести исследование нравственной сферы на основе использования следующих методов:

1. Комплексная методика «Изучение осознания нравственных норм у детей 3-15 лет».

Было выбрано две группы детей:

Экспериментальная группа - 10 детей, нравственное воспитание которых было организовано по новой программе

Контрольная группа - 10 детей.

Нами было проведено обследование уровня нравственного сознания у дошкольников. Были получены результаты, указывающие на то, что современных подростков наблюдается крайне низкий уровень развития нравственного сознания. На основании проведенного эксперимента мы можем сделать выводы о необходимости проведения работы с детьми подросткового возраста по формированию нравственных качеств и эффективности комплекса упражнений, заданий и игр по развитию осознания нравственных норм и моральных качеств, предложенных далее.

Механизм реализации программы определяется ее официальным региональным статусом и учитывает сложившиеся к настоящему времени формы и методы духовно-нравственного просвещения и воспитания в регионе, тенденции регионального развития.

В результате осуществления программы ожидается

-повышение уровня сформированности нравственных чувств, нравственной позиции, нравственного облика и нравственного поведения у воспитанников и учащихся образовательных учреждений региона,

-снижение остроты духовно-нравственного кризиса в регионе,

-восстановление памятников духовной культуры и региональных святынь.

Список использованной литературы

1.Акмамбетов Г.Г. Проблема нравственного развития личности - Алма-Ата, Акмамбетов Г.Г. Проблема нравственного развития личности - Алма-Ата, 2009 - с. 82.

2.Антипин Н. А. Инновации и образование / Н. А. Антипин // Мировоззренческие и методологические проблемы разработки философии образования для XXI века: сб. материалов конф. Серия «Symposium», вып. 29. - СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2003. - С. 1527.

3.Баландина Л.Л. Особенности индивидуальности ребенка в зависимости от конфигурации семьи: диссертация кандидата психологических наук / Л.Л. Баландина. - Пермь, 2009.

Баландина Л.Л. Психологические особенности старшеклассников из одно-и многодетных семей / Л.Л. Баландина // Вестник ПГПУ. Сер. 1, Психология. - 2012. - № 1/2.

Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. - М.: Наука, 1969. - 294 с.

Батура А.А. Традиция как философско-культурологическая категория и её социально-адаптационные функции: дис. ... канд. философ. наук. - Краснодар, 2002.

Большой толковый психологический словарь / Ребер Артур. Т. 2 (П-Я): Пер. с англ. - М., 2000. - 560 с.

Бронников, С. А. Использование идей народной педагогики в современной общеобразовательной школе // Народная педагогика - основа воспитания. Тезисы докл. межвузовской научно-пракгич. конф. С. А. Бронников - Казань, 1991.

Вендеровская Р.Б. Традиции как аксиологическая проблема в истории образования / Р.Б. Вендеровская. // Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования, стратегии отечественного образования. - М. : Просвещение, 1994. - С. 29.

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление (книга вторая) / В. И. Вернадский. - М. : Политиздат, 1977. - С. 73.

Вершинин С.Е. Жизнь - это надежда: введение в философию Эрнста Блоха / С.Е. Вершинин. - Екатеринбург, 2001. - С. 128.

Волков Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. - М., 1999. - 376 с.

Выготский Л.С. Педагогическая психология. - М.: Педагогика, 2010

Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1-4. Т. 4: С-V. - М., 1994. - 864 с.

Думитрашко Т.А. Особенности воспитания: обзор зарубежного опыта. М., 2009

16.Ермакова Е. Курс нравственного воспитания «Этика». // Народное образование. 2009. № 9-10.

17.Ибрагимов Г.И. Использование народной педагогики в совершенствовании форм и методов обучения. // Народная педагогика - основа воспитания. Тезисы докл. межвузовской научно-пракгич. конф. / Г. И. Ибрагимов. - Казань, 1993. - 125 с.

18.Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: Для студентов высш. и сред. учеб. заведений. - М., 2000. - 176 с.

19.Кондрыкинская Л.А. Занятия по патриотическому воспитанию в детском саду. - М.: ТЦ Сфера, 2010.

20.Кондрыкинская Л.А., Вострухина Т.Н. Дошкольникам о защитниках Отечества. - М.: ТЦ Сфера, 2009

21.Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.

Коршунова Н.Л. Социопрактические аспекты инновационной педагогической идеи / Н.Л. Коршунова // Педагогика. - 2002. - № 10. - С. 12.

Культурология. XX век: словарь. - СПб., 1997. - С. 630.

Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы [Текст] / В.С. Леднев. - М.: Высшая школа, 1991. - 224 с.

Макаренко, А.С. Избранные произведения: в 3-х т. / Редкол.: Н.Д. Ярмаченко (председатель) и др. - Изд. 2-е., испр. и доп. - Киев, 1985. Т. 3. - 592 с.

Модестов А.П. Замечательные работники науки и техники / А.П. Модестов. - М. : Изд-во АССНАТ, 1927.

27.Немов Р.С. Психология. В трех книгах. Кн. 1.: Общие основы психологии./Р.С. Немов - М.: Владос, 2009 - 436с.

28.Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац.-общ. - науч. фонд; научно-ред. совет: предс. В.С. Степин, заместители предс.: А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семичин, уч. секр. А.П. Огурцов. - М., 2001. - 605 с.

29.Нравственное воспитание личности школьника/ Под ред. Колдунова Я. И. - Калуга, 1969-126с.

30.Нравственное развитие младшего школьника в процессе воспитания/ Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой - М.: Педагогика, 1979- 461с.

31.Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов. - М. : Язь, 2001. - С. 763.

32.Педагогика/ Под ред. Ю.К. Бабанского - М.: Просвещение, 1983 - 384с.

33.Педагогический энциклопедический словарь. / Гл. ред. Б.М.Бим-Бад. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. - 144 с.

34.Пигров К.С. Инновации и образование / К. С. Пигров // Мировоззренческие и методологические проблемы разработки философии образования для XXI века: сб. материалов конф. Серия «Symposium», вып. 29. - СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2003. - С. 1115.

35.Пирлиев, К. Прогрессивные традиции народной педагогики в современном воспитании школьников / К. Пирлиев: Автореф. дисс. ... докт. пед. наук. - М., 1991.-36 с.

Поздина Т.Ф. Социокультурный подход и православная педагогическая традиция: размышления педагога-практика // I Межрегиональная научно-практическая конференция «Моделирование социокультурного системного развития образовательного учреждения в контексте формирования духовно-нравственной культуры общества. Проект «Будущее наследие» (16-18 февраля 2009 г.). Сборник материалов / Под общ. ред. А.Ю. Соловьева, С.Ю. Миляевой, О.М. Потаповской, Я.С. Мигдисова. М., 2009. С. 50-52; Потаповская О.М.

Полищук, В.И. Культурология: учебное пособие. - М., 1978. - 446 с.

38.Половинкин А.И. Православная духовная культура / А.И. Половинкин. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 352 с.

39.Поташник М.М. Управление развитием школы. Ч. 1. / М.М. Поташник. - М. : Новая школа, 1995. - С. 106.

40.Поцукова Т.А. Влияние традиций на инновационные процессы в сфере образования (конец XIX - начало XX века): автореф. дис. ... канд. пед. наук / Т.А. Поцукова. - Новосибирск, 1978. - 203 с.

Пригожин А.И. Нововведения: стимулы и препятствия (со циальные проблемы инноваций) / А.И. Пригожин. - М.: Политиздат, 1989. - С. 33 - 59.

42.Рахимов А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности. // Классный руководитель. 2011. № 6.

43.Рутенберг В.И. Античное наследие в культуре Возрождения / В.И. Рутенберг // Сб. статей АН СССР, научный Совет по ист. мир. культуры / Отв. ред. В.И. Рутенберг. - М. : Наука, 1978. - С. 285.

44.Сатир В. Как строить себя и свою семью. М., 2013

45.Сахарова И.Е. Бикультурное непрерывное образование как фактор личностного развития дошкольников и младших школьников: автореф. дисс. ... канд. пед. наук / И.Е. Сахарова. - Новосибирск, 2002. - 145 с.

46.Скаткин М.Н. Основы содержания образования в советской школе [Текст] / М.Н. Скаткин // Основы дидактики / под ред. Б.П. Есипова. - М., 1967. - С. 67-98.

Слободской В.И. Инновационные процессы в педагогическом образовании за рубежом и в России / В.И. Слободской, Т.А. Костюкова // Образование в Сибири. - 1996. - № 1. - С. 178.

Словарь русского языка: в 4-х т. / АН СССР, Ин-т рус. яз.; под ред. А.П. Евгеньевой. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 1981-1984. Т. 4. С-Я. 1984. - 794 с.

Современный словарь иностранных слов. - М. : Новая школа, 1993. - С. 238.

Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е., Самыгин С.И. Культурология: учебное пособие. - М., 2004. - 352 с.

51.Стрежнева Т.В. Учебно-методическое пособие по курсу «Этика». - Мн.: МИТСО, 2013. - 80 с.

52.Ушинский К.Д.. Нравственное и педагогическое значение привычек. М., 2007

53.Философия образования для XXI века [Текст]: сб. ст. / ред.-сост. Н.Н. Пахомов, Ю.Б. Тупталов. - М.: Логос, 1992. - 207 с.

54.Философский энциклопедический словарь. - М., 1997. - 576 с.

Философско-психологические проблемы развития образования [Текст] / под ред. В.В. Давыдова. - М.: Педагогика, 1981. - 176 с.

56.Харламов И.Ф. Педагогика. - Мн., 2009.- С.329.84

57.Хомерики О.Г. Развитие школы как инновационный процесс / О.Г. Хомеринки, М.М. Поташник, А.В. Лоренцов. - М. : Новая школа, 1994. - С. 61.

58.Чижевский А.Л. На берегу Вселенной. Годы дружбы с Циолковским. Воспоминания / А.Л. Чижевский. - М., 1995. - С. 60, 189-190.

Щедровицкий П.Г. Очерки концепции непрерывного образования [Текст] / П.Г. Щедровицкий // Очерки по философии образования. - М., 1993. - С. 10-33.

Эстетика: словарь. / Под общ. ред. А.А. Беляева [и др.]. - М.: Просвещение, 1989. - С. 445.

Яковец Ю.В. Эпохальные инновации XXI века / Ю.В. Яковец. - М.: Экономика, 2004. - С. 9-1

Приложение 1

Результаты первичной диагностики осознания нравственных норм контрольной группой

№Имя1234∑СоответствиеПолнота АБВНазывание 1.Василий К. 00,500000,53.Валерия Л.000,50000,53.Самира З.00100014.Вильдан К.10,500000,55.Ратмир У.10,500000,56.Полина Е.0,5010001,57.Настя А.00100018.Марат М.0000,5000,59.Надежда М.0,5000000,510.Лилия К.10,500001,5

Приложение 2

Результаты первичной диагностики осознания нравственных норм экспериментальной группой

№Имя1234∑СоответствиеПолнота АБВНазывание 1.Алина П.0,50,500,5012,53.Лариса П.100,500,5133.Владимир А.10,5100,50,53,54.Николай В.10,5100,5145.Ольга П.10,50,50,50,5146.Марина К.0,5110114,57.Анна К.11101158.Тарас А.0,510,50,5114,59.Борис У.0,5110,50,50,5410.Елена П.10,5110,514