キリストの降誕の祝日は全世界の生活の中で大きな位置を占めています。 世界中で、キリストの御名が宣べ伝えられるところではどこでも、この偉大な日が祝われ、毎年この祝日が繰り返されるたびに、いわば新たな愛と光の流れがもたらされます。 どの家庭でも、どの家族でも、毎年この日の準備が行われ、子供たちは楽しくて待ち遠しく、親は子供たちのこれからの楽しみについて愛情を持って思い、お祝いの木の考えはすべての心を満たします。

仕事の目標 : 祝日の歴史や伝統について語り、優れたロシアの画家の作品でそれを説明します。

辺りはクリスマスの雰囲気に包まれています。

暗闇の中で鐘が鳴り響き、

そして彼らと仲良くなってください

その言葉は「地球に平和を、そしてすべての人に幸福を」と響きます。

僕らがまたぐたびに

新年の入り口、私の魂は

特に暖かいです。

数日後にはクリスマス休暇がやって来ます！ クリスマスってすごいですね

期待に胸が膨らむひと時

奇跡...そしてこの奇跡が起こります!...「キリストの誕生よ、賛美せよ！」 - 宇宙を駆け抜けます - 「天からのキリストよ、私に会ってください！」 - 全世界が創造主の栄光を歌います。 天使の力と人類は共に、境界のない愛を持つ神を讃えます。 そしておそらくそれがクリスマスである理由です キリストは「冬の復活祭」と呼ばれます。

光は異教の冬の休日の重要な要素でした。 ろうそくや火の助けを借りて、彼らは暗闇と寒さの勢力を追い出しました。 キリスト教では、ろうそくは世界の光としてのイエスの重要性を示す追加の象徴と考えられています。 クリスマスのキャンドルは、闇に対する光の勝利を意味します。 天国の木のキャンドルが私たちの愛するクリスマスツリーを誕生させました。 .

その間、人々はエルサレムに到着しました。

どこかの東の国、マギ、あるいは

賢者たち。 星の勉強中。 のこぎり、

新しい珍しい星がどのようにして空に現れたのか

そして期待されていたメシアが誕生したことを悟りました。

ユダヤ人の王ヘロデは、珍しい星の出現について、したがって新しい王の誕生について聞いて、彼がユダヤ人ではなかったため、自分の権力が彼から奪われるのではないかと恐れました。 ヘロデは御子について調べるために賢者たちをベツレヘムに送りました。 彼は彼を殺すつもりだった。

同じ星が賢者たちの前を空を横切って道を示し、生まれた赤ん坊イエスがいる場所に正確に導きました。

多くの詩人や作家は直接的または間接的にクリスマスのテーマを取り上げました。 A.A.フェット「クリスマス」とI.A.ブーニン「新年」の作品は、家父長制のロシアの祝日のノスタルジックな世界に移されます。

で 20世紀のロシアの詩では、ボリス・パステルナクとジョセフ・ブロツキーが福音のテーマを取り上げました。

ジョゼフ・ブロツキーはある種の誓いを立て、その詩人生を通じてほぼ毎年、常にクリスマスの詩を書きました。

キリストの降誕は、救い主が私たちの世界に現れた日であり、すべてのクリスチャンにとって素晴らしい出来事です。 休日の教会の礼拝と、研究者、神学者、美術評論家の注目の対象となり、美術展のテーマとして繰り返し取り上げられてきたキリストの降誕を描いた数多くのイコンは、喜びと歓喜の感情で満たされます。

キリストの降誕の図像は、休日の神聖な奉仕と同様に徐々に発展しましたが、その主な特徴はすでに初期キリスト教時代に現れていました。 図像の主な情報源は福音と教会の伝統でした。

キリスト降誕。 ヴィシュニャコフ I.Ya。

キリスト降誕

• ルコヴニコワ E. キリストの降誕の図像 // アルファとオメガ、1994 年。
• オルロバ MA クリスマススティケラの図像の形成について「何を持って行きましょうか...」 // 古いロシアの芸術。 バルカン半島。 ロシア。 サンクトペテルブルク、1995 年
• V.V. フロスト「新年とクリスマスのお祝いに関する子供向けの大きな百科事典」。
• クリスマス休暇の歴史。 ヤコフ・ウシャコフ
• キリスト降誕。 コンスタンチン・ポベドノスツェフ
• http://www. R r あ vmir.ru
• 百科事典「世界一周」

ロシアにもクリスマス物語というジャンルがありました。 この雰囲気は、ロシアの読者が非常に夢中になったディケンズとアンデルセンの翻訳された短編小説によって設定されました。 1876 年、ドストエフスキーはクリスマス文学の真の傑作であるクリスマスの物語「キリストのクリスマス ツリーにいる少年」を書きました。

残念なことに、彼は小説で物語や思想を書くことはほとんどありませんでした。 そして、私はこの世界の悲劇を数ページにまとめました。 「キリストは、自分のクリスマスツリーを持っていない小さな子供たちのために、この日はいつもクリスマスツリーを用意してくれます...」そして、彼は、これらの少年少女たちは皆、自分と同じ子供たちだったが、中にはまだ心の中で固まっている人もいることに気づきました。サンクトペテルブルク当局の玄関に続く階段にバスケットに投げ込まれた人、孤児院から授乳中にチュホンカで窒息死した人、サマラ飢餓の際に母親の枯れた胸の前で亡くなった人、飢餓で窒息死した人もいた。三等馬車は悪臭から消え去った、それでも彼らは皆今ここにいます、彼らは皆今天使のようです、彼らは皆キリストと共にいます、そしてキリストご自身が彼らの真ん中におられ、彼らに手を差し伸べ、彼らを祝福していますそして彼らの罪深い母親たち… そして、これらの子供たちの母親たちは今もそこに、傍観者として立って泣いています。 それぞれが自分の男の子か女の子を認識し、彼らに飛んでいき、キスをし、涙を手でぬぐい、泣かないでくれと懇願します。ここはとても気持ちいいからです...」 少年は死につつある。 この物語は毎年再出版されました。 この本は、子供向けの人気の読書にはならなかったし、そうなるはずもなかったが、ドストエフスキーの準備ができた読者を対象としている。

ここに「ペスト流行中の祝宴」というモチーフが登場します。 ある人にとっては-イルミネーション、宮殿での騒々しい休日、他の人にとっては-ホームレスの霜、飢え、死。 「社会的動機」についてはこれくらいです。 しかし、文学者たちの空虚な発明ではない、批評的リアリズムを備えた私たちの古典にそれらがなかったらどうなるでしょうか?

フョードル・ミハイロヴィチは詩も作曲しました。 私は散文のように、一貫性や滑らかさを追求しませんでした。 興味深いのは、彼がステンシルを使用して絵を描いていないことです。 「あなたの詩を読みましたが、とてもひどいものだと思いました。 詩はあなたの専門ではありません」と兄は彼に手紙を書いた。 しかし、彼らの注目すべき点は、時々つぶやきに変わることです。 これらの詩には、パロディ寸前の素朴で生々しい感傷性があります。

クリスマスイブの赤ちゃん天使
神は地球に遣わされました：
「どうやってトウヒの森を通るの？
- 彼は笑顔でこう言いました -
あなたはクリスマスツリーと小さな木を切り倒しました
地球上で最も優しい、
最も愛情深く、敏感な
私の思い出として与えてください。」
1854

レビャドキン大尉の詩と同様に、これらの行は 20 世紀の児童詩や不条理詩の中で共鳴するでしょう。 さらに、ドストエフスキーの『神の贈り物』は今でも学校の読書レパートリーに残っています。

おそらく、20 世紀のクリスマスを最もよく表しているのは、アレクセイ・トルストイの懐かしい「ニキータの子供時代」でしょう。 これは洗練された牧歌です。 人生を愛するトルストイは、おもちゃの準備、子供たちが「喜びの声を上げた」ときのクリスマスの幸せな儀式について、なんと詳細かつ愛をこめて描写していることでしょう。 鼠径部を長時間斧で叩き、切りつけ、十字を調整した。 木はついに高くされ、柔らかな緑色の上部が天井の下で曲がるほど高くなりました。 トウヒは冷たい香りがしましたが、圧縮された枝は少しずつ解け、立ち上がって毛羽立って、家全体が松葉の香りがしました。 子どもたちは飾りの入ったチェーンや段ボール箱をリビングルームに運び込み、木の隣に椅子を置き、片付けを始めた。 しかし、すぐに物が足りないことが判明しました。 パウンドケーキを接着し、ナッツに金メッキをし、ジンジャーブレッドクッキーとクリミアリンゴに銀のロープを結ぶために、私は再び座らなければなりませんでした。 子供たちは一晩中この仕事に座っていましたが、リーリャは肘にくしゃくしゃの弓を当てて頭を下げてテーブルで眠ってしまいました。」 これは牧歌的な20年代に書かれたものです。 その後、多くの人が自分の子供時代を思い出し、トルストイは模範的な方法でこれを行いました。

戦前、ボリス・パステルナクが詩に登場することはほとんどありませんでした。 彼が「古風なもの」に惹かれるとは予想できませんでした。 この小説の主人公であるユーリ・ジバゴのマスクは、彼が現実から逃れることを可能にしました。 しかし、パステルナークはずっと前に、ゲーテやシェイクスピアの中で、そこから抜け出して根本的な翻訳を学ぶことを学びました...彼は自分自身の新しい美学に目を向けただけでなく、詩人の世界観も変わりました。

冬でした。
草原から風が吹いていた。
そして、巣穴の中の赤ちゃんにとっては寒かった
丘の中腹にあります。
牛の息が彼を温めた。
ペット
私たちは洞窟に立っていました
暖かいもやが飼い葉桶の上に浮かんでいました -

これが、20 世紀にクリスマスの詩の規範が発展した方法です。 暖かいですが、暑くはありません。

反宗教宣伝の最盛期に、ジョゼフ・ブロツキーは「パステルナークに倣って」クリスマスの詩を書き始めた。 それは長期にわたる文学活動であり、彼はそのことをすぐに話し合った。「あるとき、24～25歳のとき、クリスマスごとに詩を書こうという考えがあった...それは1972年のことだった...」 。 私たちは彼に当然の報いをしなければなりません。そのアイデアはほぼ実現されました。 そして、ブロツキーはさらに早くから着手しており、1962 年に有名な「クリスマス ロマンス」を書きましたが、これにはゴスペルの要素がほとんどありません。 その時までに彼はまだ聖書を読んでいませんでした。 しかし1年後、聖書のしるしがあふれた次のような詩が現れた。

救世主の誕生
厳しい寒さの中。
砂漠では羊飼いの火が燃えていました。
嵐が吹き荒れて魂は疲れ果てた
贈り物を届けた貧しい王たちから。
ラクダたちは毛むくじゃらの足を上げました。
風が唸った。
夜に輝く星、
道路を走る3台のキャラバンを眺めた
光線のようにキリストの洞窟に集まりました。

これは一種の古風なマニフェストであり、1963 年には挑戦であると認識されていました。 その後、詩人たちは福音書の英雄たちよりも最初の宇宙飛行士のことを思い出すことが多くなり、70年代初頭には知識層の間でキリスト教の美学の人気が高まりました。 間違いなく、ブロツキーは「ユーリ・ジバゴの詩」に魅了されました。 フルシチョフは今すぐに「最後の司祭」を社会に提示すると約束すると、勇敢な寄生虫はセクストンの声で呪文のように聖書の名前を繰り返した。

ブロツキーはジバゴに代わってパステルナクと同じくらい「不気味な」詩を書き始めた。 これは、詩人がひどく恐れていたソ連の状況の発現を避けるのに役立ちました。 彼は目標を達成しました。クリスマスの詩は当時の雑誌市場と相容れないものでした。 ソ連の現実に対する俗物主義が、聖書サイクルの理由となった。 ブロツキーの最高のクリスマス詩には、20 世紀の都市の旋風とあまり意味のない聖書の列挙がより多く含まれています。

クリスマスには誰もがちょっとした魔法使いになります。
食品にスラッシュやクラッシュが含まれています。
缶コーヒーハルヴァのせいで
カウンターを包囲する
束の山を積んだ人々:
誰もが自分の王でありラクダです。

ここでは、レニングラードのクリスマスの喧騒というよりはむしろ大晦日のパノラマであるが、いくらか福音の象徴性がある。ブロツキーが古代ベツレヘムの博物館空間に留まるとき、彼はユーリ・ジバゴのメロディーとリズムを繰り返すだけである。 パステルナクよりも寒いことが判明しました。

そして、私の主観的な意見では、クリスマスに関する最高の詩はマンデルシュタムによって書かれました。 彼はレトリックや「芸術的な再話」を使わずにそれを行いました。 そして仕事は不均等であることが判明しました。 ムラがあって緊張する。 8行、断片的な物語。 しかし、本当の詩は次のとおりです。

金箔で焼きます
森にはクリスマスツリーがあり、
茂みの中のおもちゃのオオカミ
彼らは怖い目で見ています。

これらの行を一度読んだら、決して忘れることはありません。 教科書用に書かれたものではありませんが。

アルセニー・ザモスタノフ

文学セクションの出版物

クリスマスがどのようにして文学に登場したか

予感、期待、そして最終的には奇跡の実現の象徴としてのクリスマスは、さまざまなジャンルの文学でおなじみのプロットです。 私たちは、ロシア文学におけるこのモチーフの進化、そしてそれが時間の経過とともにどのように変化したかを追跡することにしました。

民俗伝統

コンスタンチン・トルトフスキー。 リトルロシアのキャロル。 1864年

民間伝承の習慣とお祝いの儀式は、文学の中で別の場所を占めています。一部はニコライ・ゴーゴリの物語「クリスマス前夜」のおかげです。ゴーゴリはロシアで、聖なる祝日の前夜を文学の基礎にした最初の作家の一人となりました。プロット。 教会は民間の伝統を特に奨励しませんでした。主な理由は、それらが異教の儀式に基づいていたからです。 その中で最も一般的なもの、つまりキャロルについて個別に説明しましょう。

コリントのアポロンは、著書『民衆ロシア』の中で、「コリャダ」という概念は地域によって異なる意味を持つと書いています。

北部の「コリャダ」（「コレダ」）はクリスマスイブで、キャロリングはクリスマスの日にお祝いの言葉と歌を歌って家に帰る儀式です。 ノヴゴロド州では、こうした「散歩」中に受け取った贈り物をキャロルと呼んでいた。 コリンツスキーが指摘しているように、南部および南西部の地域では、クリスマス休暇自体、さらにはクリスマス時期全体さえもキャロルと呼ばれています。 ベラルーシでは、「キャロル」は「キリストを讃える」という意味です。 しかし、スモレンスクの土地では、「キャロル」は「物乞い」を意味します。

彼らはルーシ中を大騒ぎした。 徹夜での徹夜の後、若者たちは群衆の中を歩き回り、「散歩」やキャロルを組織した。 これらすべてに歌が添えられていました。

青い海の上で
水上の船
あの中にボートがあるよ
3つの門。
最初のゲートで
スヴェティチの月、
他のゲートでは
ソネチコは去ります、
第三の門で
主ご自身が歩まれます、
鍵を取って、
ここに楽園が…

古代の伝説によれば、コリント人はこう書いています。 「クリスマスの前夜、真夜中に天国の門が開き、神の子が雲の向こうの高みから地上に降りてきます。 この厳粛な外観の間、「祝福された楽園」は、そのすべての貴重な宝物、すべての説明できない秘密を正義の人々の目に明らかにします。 楽園の川のすべての水が生き返り、動き始めます。 この素晴らしい夜に、泉はワインに変わり、奇跡的な治癒力を与えられます。 楽園の庭園では、木々に花が咲き、黄金のリンゴが降り注ぎます。 そして、楽園の境界から、そこに住む太陽が、その寛大で豊かな贈り物を雪に覆われた地球に送り出します。 誰かが真夜中に何かを祈ったり、何かを求めたりするなら、すべてが満たされる、それが書かれているとおりに叶う、と人々は言います。」.

このように、クリスマスに魔法の奇跡を期待する習慣は民俗習慣から生まれ、その後、強力な原型として文学に根付きました。 同時に、伝統の直接的な説明はおとぎ話のプロットでよく見られます。

正統派のクリスマス

ヴァシリー・ヴェレシチャーギン。 キリストの降誕（断片）。 モスクワの救世主キリスト大聖堂。 1875 ～ 1880 年

文学で使用されるもう 1 つの伝統的なイメージは、正教会のキリスト降誕です。 民間の伝統の活力にもかかわらず、正教会がキリスト教の儀式と同等の価値を持ち、その後支配的なものとなるまでにわずか数世紀しかかかりませんでした。

2世紀末から4世紀にかけて、イベントとしてのクリスマスは公現祭の日に言及されました - 1月6日、アレクサンドリアのクレメントはこれについて書いています。 12 月 26 日に祝われる独立した祝日​​としてのクリスマスは、4 世紀半ばに言及されました。 ローマ帝国では、無敵の太陽に対する異教の崇拝は、冬至の日である 12 月 25 日に祝われました。

イエス・キリストの誕生に関する最も詳細な物語は、新約聖書のルカとマタイの中にあります（マタイによる福音書、第 1 章）。

「当時、カエサル・アウグストゥスから全地球の国勢調査を行うよう命令が出されました。 この国勢調査はシリアにおけるキリニウスの治世下で初めて行われた。 ヨセフもまた、ガリラヤ、ナザレの町からユダヤへ、ベツレヘムと呼ばれるダビデの町へ行きました。なぜなら、彼はダビデの家であり、家族の出身だったからです。子供を連れた婚約者の妻マリアと登録するためです。 彼らがそこにいる間に、彼女が出産する時が来ました。 そして、彼女は長子を産み、産着で包み、飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らのためのスペースがなかったからである」（ルカ2:1-7）。

イエスの誕生後、最初に礼拝に来たのは羊飼いたちで、彼らは天使からメシアの誕生を知らされ、空に奇跡の星が現れ、賢者たちは幼子イエスのもとへ導かれました。 彼らは、赤ん坊としてではなく、王として、黄金、乳香、没薬などの贈り物を贈りました（マタイ 2:1-3）。

ユダヤのヘロデ王は、新しい王であるメシアの誕生を知りました。 彼は自分を滅ぼすために2歳未満の幼児をすべて殺すよう命じた。 天使がヨセフに現れ、家族とともにエジプトに逃げるように命じ、家族はヘロデが死ぬまでそこで暮らしました（マタイ２：１６）。

この出来事の概要は、その後、多くの作家による再解釈のプロットとなりましたが、最も多くの場合、さまざまな年の詩的な作品に見られます。

世俗文学におけるクリスマス

アレクサンダー・セミノフ。 クリスマスに。 1975年

クリスマスのモチーフは当時の文学にしっかりと根付いており、クリスマスを題材とした作品が特別なクリスマスコレクションや年鑑に掲載されるようになりました。 こうしてクリスマス物語というジャンルが誕生したのです。 休日の前夜にキリストの誕生の物語を家族で口頭で語り継ぐという伝統は、その時までにすでに数世紀にわたって存在していたため、印刷の発達とともに、クリスマスの物語はすぐに根付き、独自の歴史を受け取りました。形成。

ユールストーリー

レオニード・ソロマトキン。 Slavishnitsy（断片）。 1868年

クリスマスの物語ジャンルの名前には、明らかにクリスマスの概念への言及があります。 ブロックハウスおよびエフロン百科事典には次の定義があります。

「クリスマスの時期、つまり聖日は、キリストの降誕の祝日から12日後、公現祭の前のことです。 クリスマスイブとも呼ばれますが、これはおそらく、夜間または夕方に行われた救い主の降誕と洗礼の出来事を記念してのものです。 教会は古代、キリストの降誕の祝日から 12 日間を神聖化し始めました。」

19 世紀後半に定期刊行物で活躍した主要な作家のほぼすべてがクリスマスの物語を書いています。ニコライ・レスコフ、ミハイル・サルトゥコフ＝シチェドリン、グレブ・ウスペンスキー、アントン・チェーホフ、ドミトリー・マミン＝シビリヤーク、ウラジミール・コロレンコ、パーヴェル・ザソディムスキー、レオニード・アンドレーエフ、マキシム・ゴーリキー。 雑誌「イグルシェチカ」と「ザスシェフノエ・スロボ」のクリスマス号には、ニコライ・レスコフの「男を訪ねるキリスト」、「不変のルーブル」、「愚者」の物語が掲載された。 そして、パベル・ザソディムスキーは1883年に子供向けの「親密な物語」の2巻を出版しました。 ドミトリー・マミン・シビリャクは、コレクション「ザルニツィ」のために子供向けのクリスマスの物語を書いています。 高齢者向けの物語集第2弾。

多くの場合、クリスマスの物語は娯楽のためではなく、子供たちを教えるために作られました。 著者たちはキリスト教のテーマに目を向け、それらに基づいてシンプルで子供たちに理解できる物語を作成しました。 クリスマスの物語の形式は教えるのに便利でした。道徳、聖さ、優しさ、自己犠牲、正直さのテーマがここに有機的に適合しています。

その後、クリスマス物語のジャンルは 2 つの方向に発展し始めました。 物語のジャンル自体が非常に普及したため、プロと初心者の両方のすべての作家がそれに目を向けたため、クリスマスの物語は特別な文学的な楽しみのない、簡単な感傷的な読み物になりました。 同時に、多くの作家にとってクリスマスの物語は実験の場となり、新しい文学の方向性を形成する方法となりました。

伝統的なクリスマスの物語の構造

フェドット・シチコフ。 クリストスラフ（古い村の子供たち）（断片）。 1935年

当初、クリスマスの物語はリアリズムの原則に従って形成されました - 奇跡、幻想、神秘主義、または超自然的なものの余地はありませんでした。 何らかの奇跡が陰謀の一部だったとしても、最終的にはそれが説明され、まったく奇跡ではなかったことが判明します。 多くの場合、著者らはこの動きを、クリスマスの神秘的な雰囲気がキリスト教の黎明期に人気があった民間信仰や儀式に由来しているという事実によって説明した。 このプロットの構築は、「物語の中の物語」構造によって特徴付けられました。これは、物語の 2 つの現実、つまり物語の主人公が存在する現実と、奇跡が起こるファンタジーの現実を分離する最も便利な方法でした。起こる。

クリスマスの物語のプロットのもう 1 つの特徴は、主人公の旅とクリスマスの夜に彼に起こる変化です。 この場合、奇跡がプロットの主な推進力として機能します。そのおかげで、主人公は自分の人生を振り返り、それを変えることを決心します。 しかし、これは奇跡の要素を伴うサイドストーリーであり、物語自体は語り手によって私たちに語られます。

ニコライ・レスコフの物語「男を訪問するキリスト」の語り手は、友人のティモフェイ・オシポビッチに起こったことすべてが真実であると信じているシベリア人の老人です。 ナタリア・スタリギナは分析記事の中で例を挙げています。

「テモテはかつて庭で福音書を読んだことがあります。 「まさにその瞬間、ここで奇跡の始まりが起こりました。それについてティモフェイは私にこう語ります。
「私は周りを見渡して考えます。私はすべてにおいてどれほど豊かで満足しているのでしょう、そして私の主はそのような貧しい中を歩まれました...そして私の目はすべて涙で満たされ、私はそれを瞬きすることができませんでした。」と彼は言います。 そして私の周りのすべてがピンク色になり、涙さえもピンク色になりました。 それで、一種の忘却、または失神のうちに、私は叫びました：主よ！ もしあなたが私のところに来たら、私はあなたに身を捧げるでしょう。 そして突然、それに応えて、どこからか、ピンク色のそよ風のように、息が吹き込まれました。
「行きます！」

奇跡自体が、語り手の内なる物語、またはクリスマスの物語の記憶であることが起こります。 さらに、この伝説には奇跡が前提条件であるため、読者はそれを物語の現実とは関係のないものとして認識します。 これにより、読者は奇跡の現実的な説明を求めるようになります。 ニコライ・レスコフの「不変ルーブル」、レオニード・アンドレーエフの「天使」、ウラジミール・コロレンコの「マカールの夢」の物語のように、奇跡が現れる伝説が主人公の夢に取って代わられることもあります。 奇跡は、たとえば、レスコフの「かかし」、ドストエフスキーの「キリストのクリスマスツリーにいる少年」のように、主人公の病気の想像力または豊かすぎる想像力として提示されることがあります。 そして、アントン・チェーホフの物語「芸術家と悪魔」のように、奇跡はでっち上げである場合もあれば、レスコフの物語「真珠の首飾り」や「老いた天才」のように、単なる幸運な偶然の場合もあります。 ”。 クリスマスは優しさと思いやりの時期であるため、主人公は奇跡の代わりに、困難な時期に助けを求める準備ができている人々に出会うことがあります。 奇跡はクリスマスの物語の一部ではないかもしれません。作家はリアリズムに目を向け、人生のエピソードを見せることを好みます。たとえば、パベル・ザソディムスキーの物語「ストーブの前」、「恋人たち」、「ハイロード」。

星付き。 ミハイル・ゲルマシェフによる絵画の複製。 1916年

原則として、クリスマスの物語では、すべての出来事はクリスマスの夜に展開され、その間に登場人物は自分の人生と原則を変えます。 たとえば、これはアレクサンダー・チェーホフの物語「トリシュカの魂」、「法の破り者」、「重大な罪」、「スター」、「ナイトチャイム」で起こります。 その後、作家たちはクリスマスの物語のプロットの決まりごとにさらに創意工夫を凝らすようになりました。 たとえば、「芸術家と悪魔」という物語では、クリスマスの 4 日前に行動が始まります。

クリスマスの物語では、お互いを知らない登場人物に出会うことがありますが、アレクサンドル・チェーホフの物語「雪の吹きだまりのクリスマス・イブ」やニコライ・レスコフの物語「選ばれた穀物」のように、彼らの物語が交差するのはクリスマスの夜です。 レスコフの物語「欺瞞」も次のような構造で始まります。 「クリスマスの直前に、私たちは南へ旅行していて、馬車に座って話をしていました...」

しかし、クリスマスの物語の構造がどのように変化しても、プロットの原則がどのように変化しても、このジャンルの主要なものは1つであり、それは道徳的で有益な要素です。 物語の終わりには常に道徳があります。英雄たちがクリスマスの冒険をすべて経験し、そのために奇跡が行われた何かです。 たとえば、レスコフの物語「獣」（1883年）では、司祭の説教が厳格な男の心を溶かし、人生や愛する人たちに対する彼の態度を変えました。 「農民を訪問するキリスト」（1881 年）の物語は、著者の教訓で終わります。

「このようにして人は、地上に生まれたキリストのために心の中に飼い葉桶を築くように教えられたのです。 そして、「あなたの敵を愛し、あなたを怒らせた人たちに善を行いなさい」という戒めを満たしているなら、どんな心もそのような飼い葉桶になることができます。そうすれば、選ばれた上の部屋に入るようにキリストが彼の心に来て、ご自身をそのような飼い葉桶にするでしょう。そこに住んでください。」

20 世紀初頭までに、国内の社会政治的変化に伴い、このジャンルは衰退しました。 クリスマスそのものの伝統は徐々に廃止され、冬休みの重点は新年に移りつつあり、新年は駅伝のようにクリスマスツリーを飾り、プレゼントを贈り、奇跡を信じる習慣が定着しつつある。 、今度は、魔法のような、今では新年の作品の中心的なプロットです。

スライド 2

物語におけるスラブの伝統と伝説の反映（フィクションと現実） N. V. ゴーゴリの物語「クリスマスの前夜」における悪と善

スライド 3

現実とは想像力の中に実際には存在しないものであり、フィクションとは想像力に基づいたもの、フィクション、魔法のような信じられないものです。

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物語「クリスマス前夜」の登場人物をリストアップしてください

本物の英雄 ヴァクラ・オクサナ・チャブ 事務長 クム・トカッハ クモヴァの妻 ディヴチーナ・パルブキ 幻想的な生き物 悪魔 ソロカ（「悪魔と一体」） パッチュク（「悪魔に似た」）

スライド 5

クリスマスの前夜は特別です。キリスト教の最大の祝日であるイエス・キリストの誕生の前夜です。

キリスト教の祝日であるクリスマスとクリスマスの前夜について何を知っていますか?

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クリスマスの夜、キャロルたちはベツレヘムの星を象徴する星と小さなキリスト降誕の場面を持ち歩きます。

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子供も大人もマスクや衣装を着て（気づかれないように服を着ようとします）、グループに集まり、キャロル（休日を称賛し、施しを求める言葉を含む特別な歌）を歌いながら家から家へと歩きます。

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歌と叫び声が街中にますます大きく聞こえてきました。 近隣の村から来た人たちによって、押し寄せる人々の群れはさらに増えた。 少年たちは心ゆくまでやんちゃで夢中だった。 キャロルの合間に、しばしば陽気な歌が聞こえてきました...小さな窓が上がり...そして老婦人たちが手にソーセージかパイを持って窓から身を乗り出しました。 男の子と女の子が競ってバッグを設置し、獲物を捕まえました...

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物語「クリスマスの前夜」のプロットは、民間のキリスト教の祝日であるキリストの降誕に基づいています。 救い主キリストのイメージは、物語のページに目に見えない形で存在し、人々に光と善をもたらし、希望を与えます...

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物語の象徴的なタイトル「クリスマスの前夜」

クリスマス前の最後の日が過ぎました。 澄んだ冬の夜がやって来ました。 星が見えてきました。 この月は、善良な人々と全世界を照らすために空に堂々と昇り、誰もが楽しくキャロルを歌い、キリストを賛美できるようになりました...

スライド 12

クリスマス前夜に善と悪、光と闇の間の争いが激化するのはなぜでしょうか。

悪の勢力はクリスマス前夜に最も活発になり、キリスト誕生前最後の夜に人々にキリスト教の戒めを破るよう強制しようとします。

スライド 13

神の律法の十戒 1. わたしはあなたの神、主である。 あなたには私以外に神がいませんように。 2. 自分をアイドルにしないでください。 3. あなたの神、主の御名をむやみにとってはならない。 4. 安息日を思い出してください。 5. 父親と母親を敬いましょう。 6. 殺してはならない。 7. 姦淫をしてはなりません。 8. 盗まないでください。 9. 嘘をつかないでください。 10. 他人の利益を貪らないでください

スライド 14

クリスマス前夜、鍛冶屋のヴァクラはどんな戒めを破ることができたでしょうか？

自殺したかった。 悪魔に魂を売りなさい。

スライド 15

オクサナはクリスマス前夜にどのような戒めを破るのでしょうか?

羨望のナルシシズム。

スライド 16

悪の勢力の代表者たちは主人公たちの運命にどのような影響を与えるのでしょうか？