Az ókori görög nép ruhái. Görög stílusú buli: jelmezek és ajándékok

A női ruházat, akárcsak a férfi, chitonból és himációból állt, de sokkal színesebb és változatosabb volt.

A tunika tetején különféle köpenyt viseltek, amelyek méretükben és viselési módjukban különböztek. Diplodius átment a bal kéz alatt, és kihozta a jobb vállához, ahol csattal rögzítették. Van himáció , amely egy téglalap alakú, körülbelül 1,5 m hosszú és körülbelül 3 m széles ruhadarab volt, az egyik sarkot hátulról a bal váll fölé hajították előre, a többit a hátsó részen átnyújtva, a jobb kéz alatt átengedve, a másik sarkot pedig kidobták a bal válla fölött hátrafelé. Annak érdekében, hogy jobban megőrizzék a herációt, kis ólomsúlyokat varrtak a négy sarkába.

Női görög ruha karcsú, hosszúkás téglalapot jelentett sziluettben, amelyben a felső rész hossza az alsóhoz tartozott a klasszikus "aranymetszés" elve szerint (3: 5).

Diplodius nagy díszítő szerepet játszott a jelmezben, hímzéssel, rátéttel, festett díszekkel díszítették, más színű szövetből is készülhetett. A hajtókák hossza eltérő lehet: a mellkasig, a csípőig, a térdig. A diploidia és a chiton más részeinek hosszának arányától függően az ábra bizonyos arányait hozták létre.

A férfihoz hasonlóan a női tunika is a vállára volt erősítve. fibulák - lecsatolva és övvel lehajtva - colpos. A későbbi, nagyon vékony puha anyagú ionos chitont bőségesen leterítették, és derékban, csípőben és keresztben a mellkason övezték. Nagy szélessége miatt az ujjak látszatát hozták létre.

Az ókori görög kultúra fénykorában a görögök ruhatára meglehetősen változatos volt. A nők elkezdték felvenni a chitont, övvel a derekán vagy a mellszobor alatt.

Az első esetben a tunika mindkét oldalán mély hajtásokban esett át az övön keresztül. Néha a nők még két tunikát is viseltek, egyiket a másikra, az alsó pedig hosszabb volt, mint a felső.

A spártaiak chitont viseltek - peplos ; jobb oldali vágásait varratlanul hagyták, díszes szegéllyel és drapériával díszítették. Athén nemes lányai, akiket a Parthenon keleti frízén ünnepélyes körmenetben ábrázolt Phidias görög szobrász, peplóba öltöztek.

Rövid köpeny - pharos - a peplók fölött viselhető, ez két téglalap alakú szövetdarab volt, hajtásokkal lefektetve, rögzítve a fonatra, amelyre varrták. A szalag széleit lekötötték vagy csatokkal rögzítették, középen helyet hagyva a nyaknak. A pharos redői leestek a vállról; hátul rövidek, ritmikus hullámban, oldalra megnyúlva, csípőig érnek.

A görög nők felsőruházata a himáció volt, amelyet különféle módon terítettek. A női heráció kisebb volt, mint a hím, de sokkal gazdagabb díszítéssel.

A paleontológus és író, I. Efremov regényében, az "Athén thaiföldjeiben" érdekes leírás található a görög nő jelmezének színskálájáról: "Nannion a legvékonyabb, jónon chitont kék, arany hímzésű kemáttal fedte be, szokásos szegéllyel. horog alakú stilizált hullámok alsó szélén. Keleti módon a hetera kemátráját a jobb vállára vetették, és a bal oldalán lévő csattal elkapta a hátát. Thait egy rózsaszín, átlátszó tunikába öltöztették, amelyet Perzsiából vagy Indiából szállítottak, puha hajtásokba gyűjtötték, és öt ezüst tűvel a vállára tűzték. Szürke csillogás, kék nárcisz szegéllyel ölelte körül a derekától a kis lába bokájáig, szandálba öltözve, keskeny ezüstözött pántokkal.

Görög nők cipője - különböző formájú szandál, elegáns, élénk színű bőrből, arany és ezüst díszítéssel.

A görög nők ritkán viseltek fejdíszeket, rossz időben elrejtőzve a himáció vagy a chlamyd felső szélével. A Tanager figurák kerek szalmakalapos lányokat ábrázolnak.

Néha könnyű sálat is viseltek a himation és a pharos tetején - pallulu , vagy egy széles kendő, amelyet byszókból készítettek, és amely fátyolhoz hasonlóan elfedhette az arcot; a pallát a vállára is rá lehetett húzni, és csatgal rögzíteni lehetett. Amikor útnak indulnak vagy kirándulnak, a nők, akárcsak a férfiak, széles karimájú kalapkal borították a fejüket, mint egy petasos. A női kalapot hívták "Folia" , széles kerek karimája és hegyes koronája volt. Néha a házas görög nők fátylat fűztek a hajcsomójukhoz.

Amikor egy gazdag görög nő sétált az utcán, egy vagy több rabszolga kíséretében, kezében egy levél alakú vagy tollból készült legyező lehetett. A rabszolgák esernyőt tartottak a feje fölött, kosarat cipeltek vásárlásokkal vagy kézműves termékekkel, ha elment a barátjához, hogy egy -két órát egy fonó kerék vagy hímző keret mellett töltsön, és megbeszélje a legfrissebb híreket és pletykákat.

Az ókori Görögországban az ékszer művészete magasan fejlett volt, női jelmezben fémöntés, filigrán, gravírozás képviselte. Ezek fülbevalók, nyakláncok, intagliók, cameók, csatok, karkötők, gyűrűk, aranyból vagy ezüstből készült tiarák drágakövekkel és vésett díszítésű mintákkal.

A társadalom szegény rétegeiből származó nők körvonala sziluettben és alakban megismételte a nemesi nők jelmezét, hagyományos drapériái voltak, de kisebb volumenű, olcsó szövetekből, drága díszítő díszek nélkül. A rabszolgák hazájuk jelmezét viselték.

Az ókori Görögország divatját és ruházatát öt jellemző különböztette meg: rendszeresség, szervezettség, arányosság, szimmetria, célszerűség.

Az ókori kultúrában az emberi testet először a világ egységét és tökéletességét tükröző tükörnek tekintették. A római építész, Marcus Vitruvius Pollio (Kr. E. 25) az emberi test példáját felhasználva minden, az ember által létrehozott tökéletes teremtés vonásait igyekezett bemutatni.

A mintát a szövőszék szélessége határozta meg, amelyre a szövetet szőtték. Az anyagot nem varrták, hanem csak függőlegesen gyűjtötték redőkbe, amelyek hasonlítottak a görög oszlopok furulyáira. A ruházat megszervezését vagy elrendezését egyrészt az anyag diktálta, másrészt az adott korszak divatja: az akkori kanonok szerint a ruha nem volt vágva, azaz szabott öltöny, a szó mai értelmében a görög ruházat nem tudta.

A ruházat arányossága harmóniájában és egyensúlyában nyilvánult meg. Mindenki követte a Görögországban egyszer megfogalmazott mottót: "mindent mértékkel", és soha nem volt divatos különc, amely sértené a ruhák arányait és harmóniáját.

A ruha szimmetriáját nemcsak az a téglalap alakú anyagdarab határozta meg, amelyből készült, hanem a ruhák teljesen alárendelték az emberi test természetes vonalait, és kedvezően indították el őket.

És a Vitruvius utolsó követelményét - a célszerűséget - szigorúan betartották. „Nagyszerű látni a jól illeszkedő cipőket ... és a viselő igényeinek megfelelő ruházatot ...”-mondja Xenophon görög filozófus. Üzenetéből következik, hogy a ruházat szükségletek szerinti felosztása magától értetődő, és az akkori műalkotások ezt bizonyítják.

Az ősi ruházat fejlődésének története, amelyet sokáig megfigyelünk - a minószi kultúra korszakától a Periklész Görögországán át a hellénizmusig - azt mutatja, hogy a Vitruvius által megfogalmazott követelmények mindenekelőtt szilárdan beágyazódtak. , a vágást, díszítést és célt meghatározó anyagban.ruhák.

A nagyon ősi ruházat, amint azt a szobor ábrázolja, amely egyiptomi hatásra keletkezett, egy nagyon nehéz drapéria, amely elrejti az emberi testet. Durva gyapjúszövet volt, amelyet Herodotos görög történész szerint a dóriaiak kézműves módon készítettek. Ez a görögök legősibb "pre -Homérosz" ruházatának része volt - egy négyszögletes gyapjúszövet, amely északról érkezett, a doriánus törzs hozta magával Hellászba. Ugyanez volt a férfiaknál és a nőknél is, de férfiruhának neve volt helen de nőként ... peplos... A teste köré tekerték, és hajtűvel a vállára kötötték. Ez volt az úgynevezett Dorian ruházat, amelyet teljesen eredeti elv szerint készítettek - vágás és varrás nélkül. Ez az elv tekinthető a legősibb hellén kultúra felfedezésének.

Homérosz az ilyen anyagból készült ruházatot "bozontos köpenynek" írja le, amelyet még nem lehetett puha hajtásokba burkolni. Ez a doriánus ruha valószínűleg a legrégebbi görög ruha, és mivel gyapjúból készült, nagyon nehéz volt.

Nyilvánvalóan a szar alatt a férfiak keskeny kötényt viseltek csípőre kötözve. Aztán ennek a köténynek a helyén, először a legkeletibb görög törzsből, a jónokból, megjelent egy ruházati elem, amelyet a szemita keletről kölcsönöztek, és éles ellentétben áll a peplóval és a hennával - chiton, ing -szoknya, mindenhol varrva, anélkül kivétel, amelyet hamarosan ügyesen lerakott redőkkel kezdtek díszíteni ...

Csak a vékony vászon, amely a gyapjút helyettesítette, kecsessé és könnyűvé teheti a ruhákat. A vászonruházat lehetővé teszi, hogy észrevegye a szövet enyhe érintését a testtel, amelynek nagyobb része láthatóbbá válik. Herodotosz megemlíti az ionos chitont, amely kiszorította a régi vágású gyapjú dór peplókat. Ez a vászonruha cső alakjával és szándékos kegyelmével ellentmond a valóban hellén öltözék szabad jellegének, a görög viselet történetének korai szakaszában, az úgynevezett archaikus korban vált uralkodóvá. A jón világon keresztül terjedt más törzsek között, mígnem felébredtek a görög-perzsa háborúk, a hellének és a "barbárok" ellenzékének tudatával együtt a nemzeti ruhák iránti vágy is, és nem vezetett vissza a tiszta , eredeti formában, amelyben megőrizte a dori törzsek között, különösen Spártában. A kölcsönzött elemeket azonban nem utasították el teljesen - egyesültek az eredetivel, hogy új egységben virágozhassanak a klasszikus görög öltözékben.

A jón ruházat, amely részben kiszorította, mint már említettük, az ókori doriánt, Herodotosz szerint, Athénban vezették be Peisistratus uralkodása idején (ie 560 - 527). A jóniai tunika volt az első zárt ruhadarab, amelyet a görögök csapok nélkül viselhettek.

Egy rövid chiton mindennapi ruházatként szolgált, hosszú - főleg idős és nemes emberek ünnepi öltözékeként, de a szekerek is viselték a versenyek során; végül a tunika vonattal a sziget görögök tulajdona volt. A jóniai divatnak köszönhetően a női ruhatár sokkal gazdagabb lett: a hímzett vászon chiton mellett, amely fontos szerepet játszott a doriai peplóval együtt, számos új forma jelent meg, például testre szabott és varrott ujjú felsőruházat, hasonló a modern blúzokhoz és kabátokhoz. Azt kell gondolni, hogy ez a jóniai női ruha nemcsak elegáns és pikáns volt, hanem gazdag és elegáns is, mivel nemcsak tiszta fehér vásznat használtak hozzá, hanem díszítéssel és fényűző keleti szövetekkel is díszítették.

Ezeket a ruhákat közvetlenül a meztelen testen viselték. Ezt az ingszerű, rövid tunikát a vállára csatokkal rögzítették, dolgozó emberek, katonák és fiatalok viselték; ugyanazon ruházat hosszú változatát nők, öregek, államférfiak és arisztokraták viselték. Homérosz ezt úgy írja le, mint "gyönyörű, vakító fehér, nagy köntös, gyönyörű aranyszárnyakkal".

A klasszikus hellenisztikus korszakban a dór peplókat ismét nagy becsben tartották, valószínűleg ez volt az általános történelmi fejlődési folyamat hatása az ismétlődésekkel. De ez nem közvetlen visszatérés a régi ruhákhoz, mert a dór peplókat most szőtt csíkok és dísztárgyak díszítik, tele mindenféle színnel, geometriai és figurás motívumokkal.

A színeknek már az ókorban is volt szimbolikus jelentésük; így például a fehéret az arisztokráciához rendelték, a fekete, lila, sötétzöld és szürke pedig szomorúságot fejeztek ki. A zöld, a szürke és a barna, valamint később a középkorban a falubeliek gyakori színei voltak. A görög irodalomban található utalásokból tudunk az akkor már ismert számos színárnyalatról: például zöld, „béka” vagy „alma” árnyalatú ruhákat viseltek, ametisztet, jácintot, sáfrányt stb.

Homérosz például megemlíti, hogy „kettős lila gyapjúköpenyt ... viseltek az Odüsszeián; ennek a köpenynek két csőből készült arany csapja volt, és a köpeny eleje gazdagon díszített ... Aztán megláttam fényes fehérneműjét a testén. "

Az ókorban ezt a fényűző felsőköpenyt nevezték el, amelyet általában chiton fölött viseltek pharos(faros), szerényebb nevezték hlain(chlaina). A Pharoszt az arisztokrácia viselte, drága egyiptomi vászonból készült, igazi gyönyörű lila színű. Később kissé meghosszabbodott. Ezt a hosszabb köpenyt, több hajtással hívták himáció(himation), az idősebb férfiak eltakarták a nyakukat és a karjukat. A fiatalok rövidebb hemisációt viseltek, gyakran csak az egyik válla fölött. A nők rossz idő esetén eltakarta a fejét.

A jón öltözék, mint már említettük, a görög-perzsa háborúk és a nemzeti identitás felébredése után háttérbe szorult. A reform Spártával kezdődött, és kisebb -nagyobb mértékben kiterjedt egész Attikára. Most az egyszerűséget és a visszafogottságot tartják jó formának. A dori stílus és a jón stílus összeolvadását így kell elképzelni: a dori stílus feladta az erős feszültséget és a szövetek szoros illeszkedését, lehetőséget biztosítva a redőknek, hogy szabadon essenek, és a jón stílus elvesztette túlzott mesterséges kifinomultságát, ami győzött a festői drapériában. Ennek az egyesülésnek köszönhetően alakult ki a görög ruházat klasszikus stílusa, akárcsak az 5. és 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Csak ez a ruha, nagy hullámos vonalakkal, nehéz drapériákkal, vagy könnyen lebegő, vagy hajlékony, hajtogatott hajtogatásokkal, amelyek mindig megfelelnek a körülményeknek, megadta a lehetőséget az alatta lélegző testnek, hogy saját életét élje.

Szükséges többet mondani a következő részletekről: a férfi sarka eléri a térdét és az övét. A nő peplói beborítják az egész alakot, a szövetdarab felső harmadát vagy negyedét kifelé fordítják, majd az egész darabot függőlegesen félbehajtják. A felső hajtáspontot a bal váll alá kell helyezni, és a két oldalán lévő szegélyrészeket ki kell emelni a vállig, és itt rögzítik (rögzítővel vagy csapszeggel); akkor a panel elülső és hátsó része ugyanúgy kapcsolódik a jobb vállhoz. Peplos is beköthető lenne. A Dorianus peplosznak ez az ősi, különösen Spártában megőrzött formája azonban hamarosan módosult: a jobb oldali oldalszéleket csípőtől talpig varrták, így egyfajta szoros szoknya jelent meg, amelyet a derék.
A chitont, a vállán varrott inget kezdetben férfiak és nők is viselték, férfiak - öv nélkül, a bal vállát borító köpennyel együtt - himáció. A női tunikát nem varrhatták meg - ekkor csatokkal rögzítették a vállán. Úgy kezdték felvenni, hogy övvel a derekukon (vagy később - a mellkas alatt) oly módon, hogy egy anyagránc lógott az öv felett ( kolpos- görög. kebel, méh; sinus), amely néha külön köpeny formáját öltötte.
Vele együtt valódi köpenyt is viseltek ( diploidion, diplax), amelyet a bal kéz alatt átengedtek, és a jobb vállhoz vittek, ahol csattal rögzítették. A Hymatius, körülbelül 1,5 m hosszú és körülbelül 3 m széles téglalap alakú ruhadarab köpeny szerepét játszotta. Ennek egyik sarkát hátulról a bal váll fölé hajították előre, a többit a hátsón átfeszítették, a jobb kéz alá passzolták, a másik sarkát pedig a bal váll fölé dobták vissza. Annak érdekében, hogy jobban megőrizzék a herációt, kis ólomsúlyokat varrtak a négy sarkába. A nők gyakran fátylat viseltek, és a fejükre is dobták. A férfiak chiton nélkül viselhették, egyetlen ruházatként. A tágas himázással ellentétben - nők és felnőtt férfiak, fiatal férfiak (ephebes) és fiatal harcosok ruhája chlamydot viselt - könnyű rövid köpeny lovagláshoz, szintén téglalap alakú (1 m hosszú, 2 m széles), színes szegéllyel és bojtok az alsó végeken. A bal vállra tették, és a felső végeket a jobb oldali kapcson kötötték össze.

A Chlamyda Thesszáliából származik. Ezzel a lovagláshoz és utazáshoz szükséges kis köpennyel együtt többnyire utazó filc petas kalapot viseltek, lapos, kicsi sűrű koronával és széles, kerek (vagy ívelt faragású) karimával, mint például az istenek hírnöke Hermész. Ez a fejdísz is thesszáliai eredetű. Más férfi sapkák közé tartoznak a sapkák: kerek bőr, hegyes vagy kúp alakú filc-pilók és az úgynevezett frigák, amelyek teteje előre esik.

A klasszikus időszakban egy köpeny jelent meg új típusú ruházatként, ún chlamis(chlamys), eredetileg Thesszáliából származik, amelyet lovaglásra és utazásra használtak. Rossz időben és a napsütés elleni védelem érdekében sapkát viseltek rajta, ún petasos(petasos) vagy pilos(aranyér).

A sportjátékok során a férfiak szalaggal vagy fejpánttal tartották a hajukat, és a Kr. E. NS. kezdett viselni, többnyire rövid hajat. Nagy Sándor idejében a férfiak szakállat kezdtek növeszteni.

Az ókori Görögországban a frizurák fő típusai merültek fel, amelyeket később sokszor megismételtek. Az eredetileg lazán göndörödött, a vállakra hulló hajat bonyolult csomókba és zsinórokba kezdték formázni, a fej köré fektették, és szalagokkal, koszorúkkal és fésűkkel rögzítették. A szőke hajat tartották a legszebbnek, ezért a hajfestés nem volt szokatlan.

A görög jelmez szinte nem ismerte a női kalapokat, mivel a szokások általában megtiltották egy görög nő megjelenését az utcán. Annál nagyobb jelentőséget tulajdonítottak az ügyesen elkészített frizurának. Ez alól kivételt képez a női fejdísz a későbbi hellenisztikus időszakban, amely némi lágyulást hozott a durva szokásokhoz: az elegáns tanagra -i beotiques figuráiból ítélve készségesen viselték az eredeti thesszáliai szalmakalapot, amelyet valószínűleg csapokkal rögzítettek. a feje tetején, amely eltakarja a gimatia -t, vagy laza szövésű héjra van felszerelve, hasonlóan azokhoz a fonott kalapokhoz, amelyeket még mindig viselnek Indokínában a nap elleni védelem érdekében. A hamisítás mellett a nők nagyon rövid fátyollal ( kredemnon), amely elérte a szemet, és hátulról szabadon esett a fej hátsó részén és hátán.

Ami a szövetek színét illeti, kellően jól megőrzött emlékművek hiányában csak feltételezéseket lehet tenni az ókori írók tanúsága alapján. Nem valószínű, hogy a görög ruházatnak csak a gyapjú és a vászon természetes színe volt. Tudjuk a jón görögökről, hogy szerettek fényesen öltözködni - feltűnő módon.
Demokritosz Efézusból a VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. tarka ruházatot ír le a jóniai városokban; Schliemann, miközben Mükénén sírokat ásott, sok dísztárgyat fedezett fel az aranylemezből készült ruházathoz. Homérosz a férfiak tarka tyúkjáról beszél, virágokkal és különböző jelenetekkel díszítve, színes alapon. Sötétlila chlamy, csillagokkal szőtt (és eredetileg ezek a thesszáliai ruhák nagyon szerények voltak), stb. A női ruházathoz is volt elegendő szín: Homérz a peplózist is tarkanak nevezi. Néhány színnek különleges célja volt, például a sáfránysárga - ünnepi ruhákhoz, tűzpiros - a spártaiak harci öltözékéhez, az élénk színek váltakozó csíkjai - a hetseerek díszítése. Ehhez különféle minták kapcsolódtak - csíkok, négyszögek, pontok; kockás és virágminták. Jogunk van a görög ruházatot színesnek tekinteni (a legkevesebb mértékben - a korai időszakban, a legnagyobb mértékben - amint azt a tanagra -i hellenisztikus figurák is bizonyítják - a későbbiekben), különösen, mivel, mint tudják, sok szobrot festettek, és az épületek elemei - templomok és házak - színes felületűek voltak.

A női ruhát különféle ékszerek egészítették ki: nyakláncok, karkötők, fülbevalók, gyűrűk és tiarák vagy fejpántok. A hellenisztikus időszakban, amikor a görögök hatása behatol Olaszországba, Egyiptomba és Ázsiába, a görög művészet és vele együtt a ruházat elveszíti ragyogását és világosságát. A keleti íz elemei ismét belépnek Görögországba, főleg az országba hozott szöveteken keresztül. Finom lenvászon volt Egyiptomból, selyem Kínából és pamut Indiából.

Az arisztokraták ruhásszekrényében gyönyörűen díszített kéztükrök, legyezők, lenvászonból és később selyemből készült esernyők, nemesfém övek, arany és elefántcsont csapok, nyakláncok, karkötők és gyűrűk voltak. A különféle ékszertípusok nemcsak a kifinomult ízlésről tanúskodnak, hanem a korszak technikai érettségéről is.

A bőr talpú, összefonódott pántokból készült szandálok a kimentésre készültek, míg otthon mind a szegények, mind a gazdagok mezítláb mentek.

Az antik divat nyomait megtalálhatjuk a középkorban, amikor az antik ruházat teljesen megváltozott, akárcsak minden ősi filozófia és ősi mítosz. A 18. század végén, amikor annyira megcsodálták a görög demokráciát, ismét megjelent az antik divat - majd rövid időre és szolgai másolásában. Nem gyökeret vert sem a 19. századi prerafaeliták divatjában, sem az 1890-1910 közötti időszakban, amikor a reformisták és Paul Poiret népszerűsítették.

Miért nem fordult elő az antik ruházat újjáéledése a divat történetében, miközben a művészetben és a művészeti termékek előállításában időről időre újjáéled az egyik vagy másik történelmi korszak? Valószínűleg azért, mert a divat nem művészet lett, hanem valami más. Szabók, varrónők, marók kezdték létrehozni, akik közelebb állnak a való világhoz, nem pedig az ősi emlékművek és a velük kapcsolatos traktátusok tanulmányozása.

Divat Ókori Görögország. Korai időszak. VI-V század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

I, 2,4,6. Nők és lányok, szorosan illeszkedő, térdig érő chitonban, csíkokkal és mintákkal díszítve, övvel a csípőnél. Egy rövid ruhadarab, mint egy kabát vagy fejkendő, a mellkasra és a vállakra esik, ami maga a tunika része, amely szigorúan meghatározott módon helyezkedik el, és a vállára csapokkal vagy kapcsokkal van rögzítve. Fokozatosan, ahogy a ruhákat gyapjú helyett vászonból kezdik készíteni, és lágyabbá válnak, felső része görnyedést képez, ami előfeltétele lesz az új formák megjelenésének. Egyikük egy himáció, egy laza köpeny (köpeny). A nők gyakran eltakarták velük a fejüket.

3. Férfi hosszú, okos chitonban, virágokkal díszítve és himációban. Mindkettő díszített a szélek mentén. Széles szakáll és hosszú haj.

5. Egy fiatalember rövid köpenyben - helen, tunika nélkül.

1 - 3. Nők és lányok finom szövetből (vászon vagy krepp, finom vászon vagy pamut) készült ruhákban, puha hajtásokkal, számos függönyvel és átfedéssel felül és alul. A ruha felső széle mentén készített redőket felvarrták, csípték vagy vasalták. Az eredetileg varrott ruhákat most a testre borítják. Hymatius eltakarja a fejet és a vállát.

4. Egy fiatalember rövid vászon tunikában, a vállára rögzítve és övvel.

5. Egy rövid köpeny - helen és egy utazó kalap - petas.

6. Egy férfi hosszú tunikában, puha hajtásokkal és himációval, kis ólomsúlyokkal a sarkokban.

1.2. Nők a temetési szertartáson.

3. Drapéria dór gyapjú chitonban, leeső átfedéssel.

4. Lány (öltözködés előtt) strofont vagy övet alkalmazva a mellkasán.

5. Egy lány egy vászon chitonban, rövid ujjú, köpenyt (köpenyt) helyezve - egy chlamydah -t, amelyet a vállon rögzítővel vagy tűvel rögzítenek.

Az ókori görög divat. A jólét korszaka. V-IV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

1. Kép ​​az Orchomenos temetési sztéléből.

2. A szobor.
3. Démoszthenész görög bronzszobrának római márvány másolata (Kr. E. 280 körül).
4. Szophoklész szobra (Kr. E. 340 körül)
5. Héphaisztosz szobra, a kovácsművész istene. Egy rövid chiton, amelyet csak a bal vállra rögzítenek, és a jobb kezet szabadon hagyják, egy kézműves ruházata. A bal vállon és a karon van egy kis köpeny.
6. Apollo Kifared, a múzsák vezetője, hosszú peplóban - női felsőruházat (hagyományos kép). Római másolat az 5. századi görög eredeti után IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
7. Pallas Athena in peplos. Fölötte, mint egy köpeny, az égisze a Gorgon Medúza fejével. Phidias szobra.
8. Delphic szekér hosszú övű tunikában.
9. Amazon rövid öves chitonban. Bronz szobor Polycletus (Kr. E. 470 körül).
10.11. Hölgy és szobalány. Tetőtéri sírkő dombormű.
12. Pihentető ökölharcos klamidákban

1. Háborús szekér. A szekérnek van egy sisakja, melynek szárnyai eltakarják az arcát. A kard magasan van rögzítve az övre.
2. Aristion sírköves sztéléje (Kr. E. 6. század vége). A vállpárnákon csillag, a vállpánton oroszlánfej látható. A cuirass szélén három fém díszcsík díszíti. A bal kéz könyöke felett és a combokon egy rövidített chiton (ún. Exomy) látható.
3. Achilles bekötözi a sebesült Patroclus -t, aki a pajzson ül, és leveszi sisakját, hogy látható legyen a filckalap. A mozgatható vállpárnákkal ellátott karavatart bőrrel vagy vászonnal, fém borítással meghosszabbítják, hogy megvédjék a tok alsó részét. A köpeny alatt egy rövid katonai zubbony található. Achilles -nek van egy sisakja magas arccal. A görög-perzsa háborúk korszakának fegyverzete.
4. Hoplite erősen felfegyverzett harcos.
5. Hoplit. Felszerelt leggings. Egy pajzs szabálytalan ovális formában - az ún. Beóciai.
6. Harcos lándzsával. Sisak nagy címerrel. Díszített leggings. Rövid tunika felett a testet szorosan körülzáró cuirass a mellkas. A fémlemezekkel ellátott övcsíkok a vállhoz és a cuirass alsó széléhez vannak rögzítve, védő szoknyát képezve - zoma.
7. Bukósisak mereven rögzített arcpárnákkal és két keresztirányú gerinccel.
8. A virágkor előtti késő archaikus korszak sisakja.
9. Revel (szimpózium). Rajz egy vázára. A váza szélén dísz, edények képeivel bor, kancsók, tálak stb.
10. Szerelmi ünnep. A férfi hátradől, a lány ül.
11. Lakomázás koszorúban, serleggel és borkürttel.
12. A Kanfar egy nagy ivóedény serleg formájában, felemelt karokkal, főleg magas lábon.
13. A fiol fogantyú nélküli tál.
14. Rhyton bikafej alakú serleg, melynek orrlyukaiból bor folyik.
15. A Kilik nyitott lapos tál a lábán, fogantyúval.
16. Oinohoya - kancsó egy fogantyúval a bor kiöntéséhez.
17. Egy nő méhsejt hordoz egy tálon. Jobb kezében egy kanfár.
18. Akrobata kötényben, kezén mozog éles kardok között.
19. Férfi alak Dionüszosz kíséretéből (kanfárt tart, Dionüszosz attribútuma).
20. Vándor muzsikus az aulos fuvolával és a lírával.
21. Fuvolázó -avlet fuvolára való hevederrel, eredeti ünnepi ruhában - hosszú tunika és ujjatlan kabát.
22. Syringa, vagy Pán fuvola, többcsöves furulya, amely öt, hét vagy kilenc, különböző hosszúságú hordóból áll. A görög pásztorok kedvenc hangszere.
23. Egy nő, aki a zsoltárt játssza (egy ősi, több húros hangszer, egyfajta líra).
24. Líra lekerekített rezonátorral.
25. Egy nőalak húros hangszerrel (egyfajta cithara), plektrummal játszik - botokkal hangot ad ki.
26. A zenész, húzza a líra húrait és hangolja a hangszert.
27. A hárfa háromszögletű. 5. Egy lány köpenyben és hegyes thesszáliai napkalapban, fehér, piros szélekkel.
6. Ugyanaz, mint a 4, oldalnézet.
7. Egy lány (Artemis egy vadászkutyával), Amazonasnak öltözve: tunika magasan kötött kötényével és rózsaszín köpenyével, tetején szarvasbőr, kék öv tartja. Magas keresztfűző cipő - palacsinta.
8. Két ölelkező lány ujjatlan Dorian tunikában és rövid köpenyben. A bal oldali lány haja gondosan fel van fésülve, a jobb oldalon két vastag fonat van a fejére kötve.
9. Egy fiatal nő (tunikában és peplóban) Erosszal - a szerelem istenével.

Frizurák és kalapok az ókori Görögországban

A görög kultúra korai korszakában a férfiak ügyes stílusú fürtöket és sokféle zsinórt viseltek, gyakran zsinórral rögzítve vagy fejpánttal (1-7).

Csak az V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a legtöbb férfi elkezdi levágni a haját, vagy lerövidíti és egyszerűbb módon formálja (8).

A korai időszakban a nők nagyon ügyes frizurákat készítettek fürtökből, szálakból és fonatokból, és ebben fontos szerepet játszottak a hajsütővasak és a mesterséges göndörítés egyéb eszközei. De az ilyen fáradságos frizurák nyilvánvalóan nem voltak mindennaposak: számos, a 6. századból származó képen. Kr., A bemutatott frizurák sokkal szerényebbek. Ugyanakkor széles körben használták a kötszereket, fejkendőket stb. (15 - 19).

A férfiak fejdíszei sima kalap és puha gyapjú kalap volt, göndör széllel. A híres "frigói sapka" különleges fajtát képviselt - ilyen, piros vagy fekete sapkákat még mindig olasz és portugál halászok viselnek. A lágy kalapok nyilvánvalóan fokozatosan merevebbé váltak, lefelé fordított élekkel. A kalapok két fő típusa létezik: hegyes, keskeny karimájú - pilos (10) és széles karimájú út - petas (5). Petast le lehetett venni és a hátára engedni, szalagokon tartotta (8).

Az ókori Görögország kultúrájának virágkora a Kr. E. VII - I. Századra esett. NS. A politikai rendszer és a rabszolgatartó rendszer ellenére az emberek világképe az emberi szépség tudatán és a korlátlan alkotói képességekben való hiten alapult. Ma irodalmi művekből, művészeti festményekből, építészetből, valamint régi kéziratokból lehet megismerni a szépség esztétikai eszményeit, valamint az ókori Görögország divatját.

Az ókori görög divat

A görög stílust megkülönbözteti a visszafogottság, a súlyosság és a kifinomultság, nincs helye az extravaganciának és a sokkolásnak. nem léphette túl a megállapított szabályokat: egyszerű stílus, bizonyos méretű szövetek, valamint a tulajdonos állapotát jelképező színek.

Az első ruhák nem különösebben lenyűgözőek, de amikor Egyiptom kultúrája elfoglalta az emberek szívét, a zsákos formákat kecsesebb sziluettek váltották fel. Emellett élénk és gazdag színek, kalapok és ékszerek jelennek meg. A legtöbb gazdag görög nő ruhásszekrényében olyan kiegészítők voltak, mint esernyők, ventilátorok, kézzel készített tükrök, drágakövek, nyakláncok, gyűrűk és masszív karkötők.

Az ókori görög nők cipői meglehetősen elegánsak és ügyesen díszítettek:

1. Az Ipodimats bőr vagy fa talpú szandál, több hevederrel arany vagy ezüst díszítéssel.
2. Krepidek - a talpnak kis oldalai voltak, a hevederek összefonódtak, keresztezték, lefedve az egész lábat a bokáig.
3. Az őszibarack puha bőr bokacsizma, élénk színekkel.
4. Endromidák - félig nyitott magas csizma, főleg bőrből, elöl nyitott orrú fűző volt, a láb többi része zárt.

Az ókori Görögország női ruhái a harmónia eszményei!

A görög nők sok alakhibát elrejthettek a ruhák segítségével, és kihangsúlyozták előnyeiket. Hófehér szövetek, számos függőleges hajtás, drapéria és övek vizuálisan karcsúsították az alakot.

A női ruházat az ókori Görögországban terjedelmes volt, vágás és varrás nélkül. Eredetileg egy gyapjúszövet volt, amelyet körbecsomagoltak és a vállakhoz rögzítettek. De idővel más kultúrák hatására az antik öltözékek változni kezdtek, elegánsabb anyagok jelentek meg.

A chitonok népszerűek voltak - ing -tokok, amelyek felső hajtókáját különféle hímzések, dísztárgyak és rátétek díszítették. Később a görög nőknek volt felsőruházatuk - himáció.

Az ókori Görögországban sok ruhanevet nehéz megjegyezni. De valószínűleg hallott már az elit Farosi esőkabátokról, amelyek világos lila vászonból készültek.

Az ókori Görögország ruhái

A modern görög öltözékek magukba szívták az ókor minden kifinomultságát és kifinomultságát. Gondoljunk az ókori Görögország istennőinek ruháira, amelyek az ókor minden eleganciáját testesítik meg: egyenes hosszú ruhák, magas derék, rétegzettség, drapéria és csupasz váll. A fő színek a fehér, a bézs és a világoskék.

Figyelembe véve az ókori görög stílusú ruhákat, egyszerűen lehetetlen nem beszélni a hagyományos frizurákról. A fodrászművészet ekkor is magas szintet ért el. A perm és a hajfestékek népszerűek voltak. A nők hosszú hajukat csomóba kötötték, és hagytak néhány fürtöt lefolyni. A lányok nagyon ritkán viseltek kalapot, nos, kivéve talán a kis szalmakalapot. A fejet többnyire aranyozott háló, szalag, koszorú és diadém díszítette.

Manapság sok tervezőt inspirál az ókori Görögország kultúrájának szépsége, gyönyörű ruhákat, kiegészítőket és ékszereket készítve. És ez nem meglepő, mert az ókori világot tanulmányozva valamiféle varázslatos és könnyű párhuzamba merül, amelyben maradni szeretne.

Az emberi test kultusza

Az ókori Görögországban nagy jelentőséget tulajdonítottak a formáknak emberi test. Ezt bizonyítják a fennmaradt műalkotások - szobrászat, vázafestészet, kerámia, amelyek különböző, gyakran stilizált emberi testeket ábrázolnak. Az emberi test szépségének eszményét Homérosz költészete, drámai művei, filozófusok, történészek és krónikások munkái is leírják, feltárva az emberi test szépségének fontosságát az ókori Görögország kultúrájában.

Szépség akkora jelentőséget tulajdonítottak, hogy fegyveres konfliktusokat okozhat (trójai háború). A szépség mellett a hellének életmódját olyan értékek is meghatározták, mint pl igazság és jóság amelyek szoros egységben voltak. A szépet a jóval tették egyenlővé. Az ember szépségének gondolatát pozitív erkölcsi tulajdonságaival társították. A külső megjelenést a belső világ szintjével társították. A test harmóniája nem kisebb jelentőséget tulajdonított, mint szellem harmóniája. Csúnya az ész, a nemesség, az erő, a jellem hiányát jelentette, a pozitív értékek tagadásaként viselkedett. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a harmóniának, a mértékletességnek és a rendnek. A görögök eszménye egy harmonikusan fejlett, szabad, testben és lélekben gyönyörű ember volt. Az ilyen személy kialakulását egy jól átgondolt oktatási és nevelési rendszer biztosította, amely két irányt tartalmazott: "gimnasztika" - célja a testi tökéletesség volt, és "zenei" (humanitárius) - minden típusú művészet, tudományos diszciplínák, filozófia, retorika elsajátítása.

Az emberi szépség gondolata tükröződik a jelmezben. A formák szépsége és teljessége a szépség tisztán hellén megértésének megnyilvánulásai.

A drapéria az ókori görög viselet alapja
Az ókori görögök megalkották a drapériás jelmez tökéletes típusát. A testre borított, különböző hosszúságú és szélességű téglalap alakú szövetdarab hangsúlyozta a betanított test és ruházat harmóniáját, a dinamizmust és a mozgás szabadságát, elrejtve a hibákat. A drapéria műanyagát és az alak testtartását sokkal magasabbra értékelték, mint a szövet költségeit és a dísz szépségét. A nyomtatvány tantárgy uraltaövé dekoráció.

FORMA vagy a ruhavágás hiánya
A görög chiton szervesen kapcsolódik az építészethez, különösen a klasszikus korszakban, amikor az arányok, a skála, a forma nagy jelentőségre tett szert. A redők, függönyök ritmusát, helyét és alakját a korszak fő építészeti formája diktálta - hullámos oszlop(oszlop, amelynek törzsét függőleges barázdák - fuvolák vágják) a dór rend. Egy tunikába öltözött férfi alakja olvasott az aranymetszés arányai. A redőknek az emberi test mozgását kellett volna hangsúlyozniuk. Két ruha egyidejű viselése az együttest egyesítő ritmusok harmóniáját hozta létre.

Kezdetben két lehetőség volt a görög jelmezre: ión és dór (a törzsek nevei és területi hovatartozásuk szerint). A görög jelmez fehérneműből és köpenyből vagy köpenyből állt.

Történelmük teljes időtartama alatt az ókori görögök ruházata a gyártási módszer tekintetében változatlan maradt, csak mérete, szövete, díszítése, díszei változtak.

Dekoráció: textúrák, szín, dísz
A görögök puha, rugalmas, jól drapált szöveteket használtak. Gyakran vászon és gyapjú. Kézzel szőtték őket egy függőleges szövőszéken, legfeljebb két méter szélesre. Kezdetben a görögök csak házi ruhákat viseltek, és többnyire fehérek voltak. De a szövés és festés mesterségének fejlődésével megjelentek a többszínű mintás szövetek. A jóniai vászon sokáig népszerű anyag volt, de később gyapjú váltotta fel, amelyet a dóriaiak használtak.

Az archaikus és a korai klasszikusok korszakában (ie 7. század - ie 5. század eleje) a kék, halvány rózsaszín, lila, sárga árnyalatokat részesítették előnyben. Világos, természetes árnyalatú tunikákat is viseltek, gyakran fényes díszekkel.

A legrangosabb színt, az arisztokrácia színét fehérnek tekintették. A szürke és a barna színek gyásznak számítottak. Zöld, szürke és barna volt a falusiak színe. A görög irodalomban található hivatkozások alapján számos színárnyalatról ismert: például a "béka" vagy "alma" árnyalatú ruhák, ametiszt, jácint, sáfrány. A szövetek festését növényi (például terebinth gyümölcs) és állati eredetű ásványi és szerves festékekkel (például kermes tölgyférgek) végeztük. Egyes irányelvekben nem volt szokás szöveteket festeni. Tehát a spártaiaknak nem volt színes ruhájuk, kivéve a vörös katonai köpenyt.

A ruhák szélén engedtek dísz, és virágokat, csillagokat, harci jeleneteket vagy istenképeket hímeztek a pályára. A nagy rajz uralkodott egészen az 5.-4. időszámításunk előtt e., de később a preferenciák áttértek a sima fehér ruhákra, amelyek éle díszes (sárga, kék vagy piros menadrággal). A dísz az volt ritmusnak alávetve, a kapcsolat vízszintesen épült. A természethez kapcsolódó díszítő minták stilizált geometriai vagy virágos jellegűek voltak, a leggyakoribbak a kanyarodás, a krétai hullám, a palmetta. Eleinte a díszek keskenyek voltak, de amikor a görögök nehéz, drága szöveteket és ruházatot kezdtek terjedelmesebbé tenni, a dísz is szélesebb és masszívabb lett.

A klasszikus időszakban (Kr. E. 5. - 4. század) az értékes szövetekből készült készruhákat Athénon és Korinthuson keresztül Görögországba kezdték importálni: pamut Indiából, selyem Szíriából, Perzsiából mintázott, lila Föníciából. Az ázsiai eredetű kockás, színes és színes ruhadarabok gyorsan népszerűvé váltak. Az iónok hosszú, áramló, buja, keleti motívumokkal ellátott ruhákat viseltek.

Az egyszerűség kultivált vágya miatt az ókori Görögországban a ruházat szinte az egyetlen módja annak, hogy kifejezze ízlését és kitűnjön a többi közül. A görög jelmez csak első pillantásra egyszerűnek és természetesnek tűnik. Valójában a drapéria, a forgácsolás és a különböző viselési módok egy egész művészet, amely a családban nevelkedett, és a jó forma részének tekintették.

Férfiruházat
ruházat az ókori görögök voltak metszetlen, varratlanés szövött négyszög volt. Ez a forma változatlan maradt a későbbi időszakig.

A görög ruházat legősibb fajtája, amely a doriakból terjedt el hlain. Külső és alsó ruházatként is szolgált, és keskeny köpeny volt, durva gyapjúból. Tunikát vettek fel a khleinu alatt. Fehérneműként szolgált.

Görög ruha- az emberi test bal oldala mentén függőlegesen hajtogatott, téglalap alakú szövetdarab, amelyet a vállakon csatokkal rögzítenek - fibulák laza pánttal övvel ( colpos) és ügyesen fektetve függőleges hajtásokkal. Kiváló Dór chiton- rövid (térdig érő) és keskeny (körülbelül egy méter) volt. Az ilyen tunikát otthoni ruházatként használták - nem volt elfogadva, hogy csak abban menjen ki. Jóniai chiton, amely a Kr. e. NS. a jónok keleti törzse között. Hosszú és zárt volt: a chiton szabad oldalát csipkével vagy kötőelemekkel rögzítették, így vágás maradt a kéz számára. Ilyen tunikát gyakran öregek, nők, államférfiak, arisztokraták, szent játékok résztvevői viseltek. Két szövetdarabból készült, néha olyan széles, mint a csukló, és minden vállán nem egy, hanem több hajtűvel vágták le. Ugyanakkor a hajtásokból ujjat kaptak, néha a könyökig. Gyakran előfordul, hogy egy férfi chitont csak egy vállon rögzítettek brosssal, és az ilyen ruházat legegyszerűbb változata az exomis.

Exomis- egy tunika, amelynek egyik vállára kötött végű, nyitott kéz maradt, a mellkas felével együtt - a falubeliek és a rabszolgák ruházata volt, sportruházatként is használható. Durva gyapjúból készült.

Az ókori görögök felsőruházata himáció volt. Gimatius- egy archaikus hosszú köpeny, sok redővel, amelyet tunika fölött viseltek. Alakja szerint ez is egy nagy téglalap alakú gyapjúszövet volt, ugyanaz a nők és a férfiak számára. Annak érdekében, hogy a köpeny szélei jobban üljenek, speciális súlyokat függesztettek fel. Néha chiton nélkül viselték. A Gymatius -t különböző módokon lehetett a test körül húzni, de leggyakrabban egyik végét a bal váll fölé dobták, a főlapot a jobb kéz alá húzták a hátra, a másik végét pedig ugyanazon bal vállra vetették. Dór himáció(az ősi khlaina analógja) későig csak a spártaiak között maradt fenn.

A görög arisztokraták és királyok felsőruházata a himáció egyik változata volt pharos- luxus dupla köpeny egyiptomi vászonból, leggyakrabban lila. A hosszú köpenyes köpeny mellett volt egy rövid köpeny is - chlamydia, amelyet a nyakán csattal rögzítettek. A köpeny egy téglalap alakú szövetdarabból is állt. Vadászat közben, háborúban, valamint utazók és pásztorok viselték. Sportoláshoz is használták (ebben az esetben ez volt az egyetlen ruhadarab). Athénban a chlamydát csak fiatal férfiak hordták, Spártában és a felnőtt állampolgárokban is. Kalapot erősítettek a palástra petas, ami nemezes sapka volt karimával és anélkül.

A VII - VI. időszámításunk előtt NS. a férfiak ágyékkötőt viseltek, de a széles, rövid ujjú tunikák már egyre népszerűbbek voltak. A 6. századi padlásvázákon ezekben a ruhákban lévő emberek képeit őrizték meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A perzsákkal vívott háborúk előtt (Kr. E. IV. Század) szokás volt szorosan meghúzni a derekát. Az öv arra szolgált, hogy felvegye a chitont, és megfelelő hosszúságúvá tegye.

A görög-perzsa háború utáni klasszikus időszakban len és finom gyapjú kezdett érkezni Attika szigeteiről és a görög gyarmatokról. Az új szövetek magasabb minőségűek voltak, ami lehetővé tette a kecses szimmetrikus redők elhelyezését, amelyek átalakították a ruházat eredeti megjelenését anélkül, hogy megváltoztatnák alakjukat. Attikában a Kr.e. 4. század elején. NS. a tunikát hosszú ujjal egészítették ki, mint a keleti népeknél. Ebben az időszakban megváltozott a divat, a görögök áttértek a rövidített doriánus változatra, a hosszú tunikát rituális ruházatként használták. Papok és színészek viselték a színpadon.

A hellenisztikus korszakban (i. E. III - I. Század) Görögországban megjelentek a keleti divat elemei: vékonyabb, világosabb, gyakran átlátszó, áttetsző szövetek, arany díszítéssel. A lila divatossá vált.

Női Ruházat
A görög nők jelmezeire ugyanazok az esztétikai követelmények vonatkoztak, mint a férfiakra. A női jelmez azonban zártabb és hosszabb volt. A női ruhákat szintén nem vágták, hanem kendőzték. A görög nők legősibb ruházata a dór peplosz volt (a férfi khlaina analógja).

Peplos- egy téglalap alakú gyapjúruhadarab, amelyet a testhez rögzítettek és csapokkal rögzítették a vállán. Díszítő jobb oldala nem volt varrva. Ez volt a görög nők hosszú, felső ruhája. Peplos bekötötték.

A férfiakhoz hasonlóan az alsónemű is az volt görög ruha fibulákkal a vállán csorba. A felnőtt nők hosszú tunikát viseltek, a fiatal nőket - rövideket, a férfiakéhoz hasonlóan. A legősibb dór chiton női alakja dór oszlopra hasonlított. Később a dóri tunikát felváltotta az ionos chiton, amely minden görög nemzeti ruhája lett. Az archaikus korban néha szoknyát viseltek a tunika fölött. Talán a krétai-mükénéi divat hatása volt. De ez csak a tetőtéri görög nők jelmezére volt jellemző. A jón chitont nemcsak derekán és csípőjén övezték be, hanem keresztben is a mellkason. Egy női chiton gyakran különböző alakú és hosszúságú hajtókával rendelkezett a mell felett - oklevél, amely fontos díszítő elem volt. A teljes szélességben hajlított zubbony felső szélétől nyerték, és egy rövid felsőruha hatását keltették. A klasszikusok korában a dór chiton ismét divatba jön, de már díszítéssel díszített, vagy sokszínű, de a hófehér chitont mindig is a legfinomabbnak tartották.

A Chiton fehér, sárga, piros gyapjúból vagy lenvászon anyagból készült. A tunika egyik fajtája az volt tunika... Puha, de nehéz gyapjúszövetből készült, és hosszában érte el a talajt. Általában fehér színű szegéllyel készült. A tunikát egy övvel húzták össze, amely a redőket tartotta, különböző módon. Óvatosan rögzítették keményítővel és vasalóval. A lányok övet viseltek a derekukon, házas nők - a melleik alatt. A görögök laza ruházata rengeteg teret biztosított mindenféle trükknek, hogy alakítsa az alakot. A tunika alá speciális szövetbetéteket varrtak, hogy a csípő lekereküljön és a mellkas buja legyen. A domború hasat vászoncsíkokkal szorosan meg lehetett húzni.

Amikor a nők elhagyták a házat, felöltötték a tunikát himáció, amelynek szélét a fej fölé lehetett dobni. A klasszikus korszak legnépszerűbb színei a fehér és a rózsaszín voltak, kontrasztos fekete vagy piros szegéllyel. A váza minták és a terrakotta figurák megmutatják a végtelen sokféle viselkedési módot. Forró időben ez egy sál volt, amelyet a hátára vetettek a könyökre hajlított karokon. Kívánt esetben a hellén asszony teljesen belecsomagolhatta magát, úgy, hogy a thébai divat szerint az arc egy része is el volt rejtve. A heráció szélessége másfél méter volt, hossza pedig körülbelül három méter. Az ókori Görögország fennállása alatt nagy jelentőséget tulajdonítottak annak a képességnek, hogy helyesen viseljék a himációt, mivel ez alapján ítélték meg az ember ízlésének mértékét. A szélesebb és hosszabb himációt hívták görög köpeny.

A nők sportruházatként exomit is viseltek. Néha a jelmezt áttetsző anyagból készült könnyű sállal egészítették ki - caliptra... A görög nők olyan tárgyakat használtak, mint egy esernyő, hogy megvédjék őket a napsugaraktól és egy ventilátort. A legyezők különböző formájúak voltak, de leggyakrabban lótusz alakban.

Cipő
A hagyomány szerint a görögök mezítláb jártak otthon. Csak akkor vették fel a cipőjüket, amikor kimentek a szabadba. A gyerekek leggyakrabban nem viseltek cipőt. A legtöbb cipő pántos volt, és sertésből vagy borjúbőrből készült.

Az ókori görögök leggyakoribb cipője a szandál volt. és szublimál(bőrből vagy parafából készült talp, amelyet egy vagy két hevederrel rögzítettek, a lábfej tetejére rögzítették). A görögök puha cipőt és bokacsizmát is viseltek. (őszibarack). Endromidák lovasok és vadászok bőrcsizmáját hívták. Az endromidok oldalt nyitva voltak, és hevederekkel meghúzták. A versenyzők gyakran hajtókát viselő csizmát viseltek. Azt hitték, hogy a trákok voltak az elsők, akik ilyen csizmát készítettek.

Ezenkívül a görögök viseltek kripta- talp bőrrésszel, amely lefedi a láb és az alsó lábszár egy részét; ezt a típusú cipőt a katonaság, a vadászok és a túrázók hordták.

Koturnami zárt, magas talpú cipőnek nevezték, amelyet nők és férfiak is viseltek. Az ókorban azt hitték, hogy Aiszkhülosz azért találta fel a koturnyt, hogy növelje a színház művészeinek növekedését. A macskák nagyon puha bőrből készültek, és mindkét lábukhoz illeszkedtek.

A ruhacipő élénk színű bőrből készült, arany és ezüst díszítéssel. Fémlemezekkel vágták, néha hímzéssel. A cipő sarok nélkül volt, és ez sima járást eredményezett. Az igazi művészet az volt, hogy képes volt szandált fűzni úgy, hogy a láb szinte csupasznak tűnt.

Frizurák és kalapok
A városokban nem volt szokás a fejet takarni. A fejdíszeket nagyon ritkán viselték, ha szükséges, de meglehetősen változatosak voltak. Vidéken vagy úton kis mezők nélküli filckalapkal védték magukat a naptól - pilosa vagy széles karimájú filc vagy szalmakalap. A nők gyakran sálat vetettek a fejükre kaliptrával, vagy a pharos vagy a himation szélével. Szalmakalapot viseltek, ha szükséges - fóliák. Egy esernyőre hasonlítottak a fejük felett.

Népszerűek voltak a tasakok, huzatok, amelyek az alsó nyakszirtben csomóba húzott hajcsomót borítottak. A fátylat egy görög nő jelmezének elegáns elemének tekintették. A frizurákat erősítő dekorációk nagyon népszerűek és változatosak voltak az ókori Görögországban.

A görög nők mind rövid, mind hosszú hajat viseltek. Ha rövid hajvágás volt, akkor szalaggal vagy karikával díszítették.

Az archaikus korban a szabad görögök szokása volt, hogy hosszú hajat és hosszú szakállot viseltek, rövid frizurát alacsony származású emberek viseltek. A klasszikusok korszakában a fiatalok körében elterjedt a rövid hajú ügyes, sportos frizura, vagy a szilárd és érett emberek között félig a fülkagylóig, az érett férfiak továbbra is szakállt viseltek, de rövidebben, mint az archaikus időkben. Haja göndör, szakállát borotválkozni kezdték.

"Apollo feje"- ez egy tipikus férfi frizura erre az időre, a hajat keskeny pánttal húzzák össze, elöl egyenletesen göndör. A késő klasszikusok korában megjelenik a frizura "Apollo íja" elég hosszú hajból. Férfiak és nők is viselték.

A női frizurák nagyon változatosak voltak. A legnépszerűbbek a frizurák voltak "Görög csomó"és a görög csomóra épülő frizurák - "Lampadion"(láng) és "Karimbos"- a csomó nagyon alacsonyan, szinte a nyakon helyezkedik el. Népszerűek voltak a dinnyeszerű frizurák is, amelyek a homlokától a fej hátsó részéig nagy függőleges lebenyekben formázott hajból készültek, és két szalaggal voltak összekötve.

A lányok gyakran laza, göndör hajjal sétáltak. A IV. Század végén és az I. században elterjedt parókát visel. A paróka ára olyan nagy volt, hogy csak gazdag állampolgárok vásároltak. A gazdag embereknek több parókával kellett rendelkezniük különböző alkalmakra. A görög nőknek nagyon tetszett a német nők szőke haja, ebből a szempontból divatba jöttek a világos és hamu természetes hajból készült parókák.

Az ókori görögök befolyása az európai kultúra népeinek, majd a világ civilizációjának későbbi fejlődésére nagyon jelentős volt. A görög chiton évszázadok óta a ruházat alapja. Nem csak Görögországban viselték. Ennek alapján különböző típusú ruhákat alakítottak ki a különböző kultúrákban. Chiton vagy tunika típusú ruhákat találunk Észak -Európában is. Talán ez a ruházati forma volt az alapja a régi orosz ing és sundress szabásának.

A görög kultúra magas szintje, sokszínűsége és mélysége, irányainak kidolgozása, remekművek létrehozása és gyümölcsöző ötletek kifejlesztése, amelyek aztán beléptek a világcivilizáció kincstárába, megkülönböztetik az ókori görög kultúra jelenségét sok más nemzeti kulturális rendszer között .

Valószínűleg sokan hallottátok a "chlamyda" szót. Most a nagyon csúnya ruházatra utal. Emellett sokan hallottak tunikáról (ahogy most egyfajta női ruhadarabot hívnak). Néhányan még a tógáról is hallottak. Értsük meg kicsit ezeket a fogalmakat. Kezdeni: chiton, tunika, tóga, palást eredetileg az ókori Görögországból.

Tehát új anyagokkal fogjuk feltölteni a "Kézműves foglalkozások" és a "" és "" alszakaszokat.

Ezeknek a ruhadaraboknak a fő célja a hőátadás megkönnyítése, és nem ég a napon. A „meztelenség elfedésének” feladatát ezekben a napokban nem tűzték ki. Miért? Mert a test természetes lehűlését tartották fontosabbnak, és nem szerénységet valami érthetetlen érdekében. Sőt, az ilyen ruhák megkönnyítették a nők számára szoptatás.

Észrevette, hogy az ókorban számos "meleg" (például harappai, krétai-mikénói) kultúra között elterjedt volt a divat, hogy a nők csupasz mellel járnak? Végül, de nem utolsó sorban szükség volt a férfiak elcsábítására. Először is - a gyermekek etetésének megkönnyítése érdekében. Ugyanis, mint valószínűleg sejteni lehet, abban az időben a családok nagyok voltak. És felvenni és felvenni a felsőruházatot minden alkalommal, amikor egy tucat gyerek egyike enni akar, nagyon hamar megunja. Ezért a kimenet nagyon logikus:

Tehát vissza az ókori görög ruházathoz. Miért kell most ezeket a dolgokat tudnunk? Például azért, mert ilyen ruhákat

• gyönyörű
• b) könnyen varrható (és bizonyos esetekben egyáltalán nem kell varrni)
• c) olcsó, ha saját kezűleg és bölcsen vág bele az üzletbe.

Tehát az ok arra, hogy kitaláljuk, mi az, és nem csak természettörténeti. Így rátérünk az ókori görög és ókori római ruhákra.

Kezdjük azzal tunika(ókori görögből fordítva - "ruhák"). Ez a leggyakoribb és legegyszerűbb ruhadarab férfiak és nők számára. A chiton célja a test felvázolása, hangsúlyozása. Kezdetben a chitonok minták nélkül voltak, csak szövetdarabok. A díszítő elemek szerepét betöltötte ráncok szövet... De ezt követően a chitont nem kevésbé pompásan díszítették, mint más típusú ruhákat.

Görög ruha a hím egy téglalap, amely szövetből készül, körülbelül méter két méterrel. Az anyagot függőlegesen félbehajtották, és a vállán fibulákkal vágták le. A kötelező tulajdonság egy öv, néha kettő. Gyakran szövetkioldást végeztek az öv felett. Edzés céljából az egyik válla "hasított".

Egy még egyszerűbb ruházati forma a férfiak számára chlamydia... Itt általában csak egy brossra van szükség, és nincs szükség övre. Ezek ruhák edzésre vagy munkára.

Azonban egy idő után a chlamyda külső ruhadarabká változott, amelyet chiton fölött viseltek. Ilyen különös köpeny. Egyébként ez egy meglehetősen kényelmes köpeny, magam is teszteltem.

A női tunika kétféle volt. Dorian tunika téglalap alakú szövetből készült, 2 méter hosszú és 1,8 méter széles (majdnem négyzet alakú).

1,8 méter - ez növekedés, figyelembe véve a kibocsátást és a végtagot.

Félbe volt hajtva, és gyakran visszahajtva a felső 50-70 centiméterre.

A kapott hajtóka egy rövid ujjatlan blúzra hasonlított. A tunikát fibulákkal rögzítették a vállára, és a mellkasra borították.

A lobar széleit gyakran varratlanul hagyták, és gyönyörű redőkben estek le az oldalán. Séta közben a chiton varratlan oldala kinyílt, így láthatta a meztelen jobb oldalt és a lábát.

Jóniai chiton- ez két szövetdarab a vízszintesen kinyújtott karok csuklószélességéig.

A vállaktól a könyökig csatokkal voltak összekötve, és az anyagot kis szimmetrikus redőkbe gyűjtötték össze, oldalakra varrva és övvel.

Bizonyos szempontból ez szerényebb ruha, mint a Dorian tunika.

De tekintettel a színekre, az átlátszóságra, a díszítésre és a hajtásokra, a jón chiton korántsem volt puritán ruha:

Az ókori Rómában a chiton tunikává fejlődött.

A fejlesztés a nagyobb ruhagyűjtés és a kevésbé hajtogatás irányába ment. Mivel az olyan kifejezőeszközök, mint a szövetredők eltűntek, más módon kellett foglalkoznunk a díszítéssel - színnel, díszítéssel stb. Tunika- táska alakú ruházat, amely a fej és a kar számára nyílik, általában a teljes testet lefedi vállról csípőre. Gyakorlatilag nem különbözött a modern pulóverektől. Csak hosszabb, vékonyabb és leggyakrabban szebb 🙂 Tunika - fehérnemű:

Az ingszerű tunika mindennapi ruhaként szolgálta az ókori római korosztályt. Már nem egy egyszerű ruhadarab volt, amelybe a testet betették. A két panelből varrott tunika mindkét vállát eltakarta, de a feje fölött viselték, és eleinte csak oldalsó karnyílások voltak a karokhoz. Aztán rövid ujja volt a könyökéig, amelyeket nem varrtak be, hanem szövetredők alkották; régóta a csodálat és a nőiesség jeleként tartják számon. A tunikának nem volt gallérja - minden antik ruhát levettek a gallérról. A térdig hosszú tunikát övezték be.

A tunika (chiton) fölött nők viseltek peplos.

Felhelyezéskor valahogy így nézett ki:

Vagy himáció.

És különféle esőkabátok, köpenyek és így tovább.

A férfiak tógát viseltek egy tunika felett. Tóga- ez nem ókori görög ruha (bár onnan származik). A tógát az ókori Rómában viselték. A római történelem ősi időszakában a tógát mindenki viselte: férfiak, nők és gyermekek. Napközben bebugyolálták magukat, éjszaka beborították magukat és maguk alá tették. Később a tóga csak ruházat lett, és csak férfiaknak. És később státuszt kapott - csak Róma polgárai viselhették. De nem rabszolgák és más apróságok.

A tóga egy nagyon nagy darab gyapjúszövet volt, amely kör vagy szegélyezett ovális alakú volt. A tóga hossza az egyenes él mentén elérheti a 6 métert vagy még többet, a lekerekített él pedig körülbelül 2 m -re volt az egyenes széltől a legszélesebb ponton.

Így történt ez a gyakorlatban:

Természetesen az alapmodelleket a lehető leghamarabb kiegészítették (főleg nők):

Ennek megfelelően a képzelet összekapcsolásával nagyon szép ruhák készíthetők modern anyagokból az ősi technológiák alapján:

Kérjük, vegye figyelembe: mivel ezeknek a termékeknek a szerzői nem ismerik a kérdést, ezek a tunikák gyönyörűek, de véleményem szerint hiányosak. Azt hiszem, ez elsősorban azért van, mert az anyag eredeti szélessége nem maradt fenn, és nagyon kevés a hajtás. Miért veszett el az ősi ruhadarabok általános festményessége és kedve.

Ezek az ókori görög ruhák ...

A Wikipedia anyagai alapján