Poznavanje Slovena i tajno značenje obreda.

Poglavlje 7

Obrazovanje, obuka i pedagoška misao u staroj Rusiji i ruskoj državi (do 17. stoljeća)

Istorija obrazovanja i obuke u staroj Rusiji i ruskoj državi do 17. veka. ne može se posmatrati bez veze s općim povijesnim i kulturnim razvojem istočnoslavenskih naroda, za koje je, naravno, najvažniji događaj bilo usvajanje kršćanstva 988. godine. Općenito, ovaj veliki vremenski period se može podijeliti u dvije etape: pretkršćanski i kršćanski, unutar potonjeg perioda Kijev (X-XIII vek) i moskovski (XIV-XVII vek), odvojeni invazijom mongolskog kana Batua. u 1237-1243, sasvim se jasno razlikuju gg.

Od tog vremena je sačuvano vrlo malo dokaza o odgoju i obrazovanju djece. Konkretnih podataka o školama i obuci u hroničnim izvorima tog doba, kao ni u manje-više zvaničnim dokumentima, praktično nema. Čak iu prilično kasnom dokumentarnom izvoru - rezoluciji Stoglavskog sabora (1551) izražena je samo zabrinutost lošem stanjuškolsko obrazovanje.

U tom smislu, za istoriju pedagogije važni su književni spomenici kao što su „Uputstva za decu” kneza Vladimira Monomaha ili „Poruka novgorodskog arhiepiskopa Genadija mitropolitu Simonu”. Međutim, njihovi autori su događaje odražavali jednostrano, ne uzimajući u obzir posebnosti tog doba. Važan događaj Za istraživače, arheolozi su pronašli slova od brezove kore koja ukazuju na širenje pismenosti u Drevnoj Rusiji i postojanje nekih oblika obrazovanja.

Nedostatak direktnih izvora koji bi nam omogućili da ponovo stvorimo sliku obrazovanja i obuke u Drevnoj Rusiji dovodi do potrebe za korištenjem raznih vrsta indirektnih izvora - crkvene i službene literature, bilješki iz stranaca, folklora, minijatura knjiga, ikonopisa, itd. itd.

Ograničeni broj izvora ponekad dovodi do dijametralno suprotnih procjena stanja obrazovanja i obuke u Drevnoj Rusiji: od tvrdnje da su svi stari Sloveni bili neznalice, do pretjerane idealizacije njihovog obrazovanja i obuke.

Priroda obrazovanja i obuke kod starih Slovena se mijenjala kako su se kretali prema sjeveru i istoku, pa su se i njihove ideje o ciljevima i sadržaju obrazovanja obogaćivale, što je nastalo zahvaljujući bliskoj komunikaciji s drugim narodima.

Takođe treba imati na umu da je Rusija prihvatila hrišćanstvo skoro pola hiljade godina kasnije od Evrope i da je do tada razvila originalne tradicije koje su bile neobično jake i vitalne. Kao rezultat toga, u Rusiji se formirala posebna obrazovna kultura, koja se suštinski razlikovala od Zapadne Evrope.

Pisani dokazi naših južnih susjeda, kao i arheološki podaci, pomažu da se obnovi slika onoga što je bilo tipično za 6.–9. stoljeće. plemenskog društva kod istočnih Slovena. Tako se u spisima Prokopija Cezarejskog (6. stoljeće) i u drugim izvorima javlja pojačan osjećaj zajedništva i pravde tipičan za “Slovene i Ante”, stabilno vjerovanje u postojanje vrhovnog bića, vjera u magiju, dobro moral i vojna obuka su zapaženi. Vizantijski strateg Mauricijus je također zabilježio takve kvalitete kao što su ljubav prema slobodi, muževnost, fizički razvoj i čvrstina.

Kako su djeca odgajana kod starih Slovena može se zamisliti samo najopćenitije, i to samo u kontekstu razumijevanja života ljudi tog vremena u cjelini. U praksi obrazovanja i obuke može se pronaći očuvanje tradicije primitivnog komunalnog doba: isto uključivanje djece u različite vrste aktivnosti u prilično rano doba, ista razlika u odgoju dječaka i djevojčica, isti obredi inicijacije. Međutim, razvoj ekonomskih procesa unutar zajednice postepeno je doveo do identifikacije porodice kao samostalne ekonomske jedinice i do izolacije različitih društvenih slojeva – zemljoradnika, zanatlija, komunalnog plemstva i sveštenstva. Obrazovanje i obuka u svakom od ovih slojeva, kao iu drugim nacijama u nastajanju, počelo je da dobija svoje specifičnosti i da se orijentiše ka sopstvenom idealu. Tako su se djeca plemstva morala pripremiti da vode život zajednice, sveštenstvo - da ovladaju svetim znanjem, djeca običnih članova zajednice naučila su da rade.

Odgajanje djece se odvijalo prvenstveno u porodici. Uloga roditelja u ovom trenutku značajno je porasla, a posebno je značajan uticaj majke. Nije slučajno da se kasnije u Rusiji osoba koja je dostigla punu zrelost počela nazivati ​​riječju „začinjena“, tj. odgajala majka. U svakodnevnom govoru pojavile su se riječi koje su označavale različite starosne grupe: „dijete“, tj. dijete koje je dojeno; “mladi” – do 3-6 godina, koje odgaja majka; „dijete“ – do 7-12 godina, koje je počelo da uči; “mladost” je tinejdžer od 12 do 15 godina koji je prošao posebno naukovanje prije nego što je bio iniciran u odrasle članove zajednice ili klana.

Velika vrijednost U ovom periodu naglašena je vojna obuka. Ekonomski, zajednice su već mogle priuštiti održavanje odreda - profesionalnih ratnika.

Dosljedno se razvijao i proces podjele vrsta rada, izolacije zanata i njihovog usložnjavanja, a samim tim i dužine trajanja pripreme za profesionalnu djelatnost. Kao rezultat toga, u VI–IX vijeku. Kod istočnih Slovena već se pojavio takav oblik obrazovanja kao što je šegrtovanje. Treba napomenuti da je majstor morao ne samo da podučava učenika posebnim vještinama i sposobnostima, već ga je i upoznao sa određenim kultnim znanjima, a sami zanatlije su istočni Sloveni smatrali čarobnjacima.

Općenito, obrazovanje u to doba odvijalo se u skladu s paganskim svjetonazorom starih Slovena. Kao i drugi narodi, Sloveni su obožavali razne bogove i boginje. Među njima je bilo velikih i manjih, moćnih i slabih. Na njegovom čelu je bio veliki Svarog - bog svemira (analogno starogrčkom Zeusu). Njegovi sinovi - Svarozhichi - sunce i vatra bili su nosioci svjetlosti i topline. Bog sunca, Dazhdbog, bio je veoma poštovan. Tako su čak i u „Priči o Igorovom pohodu“, spomeniku iz 12. veka, Sloveni nazvani „Dažboževi unuci“. Sloveni su se molili Rodu i Rožanici - bogu i boginjama plodnosti. Bog Veles je bio zaštitnik stočarstva ili, drugim riječima, bogatstva. Stribog je upravljao vjetrovima, poput starogrčkog Eola.

Osim bogova, postojala su i druga natprirodna bića. Mnogi od njih bili su povezani sa slovenskim idejama o zagrobnom životu: zli duhovi drugi svijet bili su duhovi, a dobri koji su štitili ljude bili su bereginiji. Od njih su svoje ime dobile drevne slavenske amajlije - amajlije. Goblin je živio u šumi, a sirene su živjele u blizini vode. Sloveni su vjerovali da je svaka kuća pod zaštitom kolačića, kojeg su poistovjećivali sa duhom svog pretka - chure, odnosno šure. Stoga, da bi se zaštitio od zlih duhova, osoba je morala zvati kolačića: "Drži se dalje od mene!"

Dakle, cijeli život staroslovenski bio organski povezan sa dobrim i zlim silama prirode. Svi svakodnevni rituali formirani su pod utjecajem paganskog svjetonazora: pjesme, Maslenica, Dan Ivana Kupale, rođenja, vjenčanja, sahrane, praznici u godini. To je uticalo i na razvoj tradicije u odgoju djece, koja se u ovoj ili onoj mjeri održava do danas, posebno van urbane sredine.

Paganska kultura nije poznavala pisanje, sve pojmove o životu, specifično znanje prenošene su usmeno. Međutim, poslovni život gradova, zakonodavstvo i veze s drugim narodima ne bi se mogli razvijati bez upotrebe jednog ili drugog oblika pisanja. Može se pretpostaviti da su Sloveni već u plemenskom periodu koristili piktografsko pismo. Bugarski monah Khrabr je to izvestio u svojoj legendi „O pisanju“ (10. vek): „Uostalom, pre Sloveni, kada su bili pagani, nisu imali pisma, već su čitali i gatali uz pomoć crta lica i rezova. Međutim, to je bilo primitivno, embrionalno pismo, na osnovu kojeg nije mogla nastati prava knjižna kultura. Tek stvaranje slavenskog pisma 863. godine od strane Ćirila i Metodija označilo je početak njegovog razvoja.

Neki dokazi iz antičkih izvora upućuju na to da je širenje slovenskog pisanja počelo u Rusiji početkom 9. stoljeća. u vezi sa prodorom hrišćanstva, pre njegovog zvaničnog usvajanja. Možda su individualnu obuku pismenosti izvodili prvi grčki misionari, a 988. u Kijevu, Smolensku, Novgorodu već je bilo pismenih ljudi koji su koristili slovensko pismo. U svakom slučaju, sporazumi koje su knezovi Oleg 911. i Igor 944. sklopili sa Grcima sastavljeni su i na grčkom i na ruskom jeziku. Postoje i arheološki nalazi koji upućuju na to da je pismo bilo široko korišteno u 10. stoljeću. čak iu svakodnevnom životu. Međutim, pravo širenje pisanja i organizacija sistematskog obrazovanja počelo je, naravno, od trenutka krštenja Rusije. Činjenica vremenske podudarnosti ovih istorijskih događaja (širenje pisanja i kršćanstva) bila je izuzetno važna, određujući specifičnosti pedagoške kulture srednjovjekovne Rusije.

Uvod ______________________________ _____________________3
1. Obrazovanje i obuka kod starih Slovena______________________________4
2. Obrazovanje i obuka u Kievan Rus u X-XIII veku.___________6
3. Obrazovanje i obuka u XIV-XVI vijeku _______________________12
Zaključak ______________________________ __________________16
Spisak korištene literature ___________________________________1 8

UVOD

Istorija obrazovanja i obuke u staroj Rusiji i ruskoj državi do 17. veka. Nemoguće ga je posmatrati izvan veze s općim povijesnim i kulturnim razvojem istočnoslavenskih naroda, za koje je, naravno, najvažniji događaj bilo usvajanje kršćanstva 988. godine. Ovaj veliki vremenski period može se podijeliti u dvije faze: pretkršćanski i kršćanski. Na hrišćanskoj etapi izdvajaju se period Kijev (X–XIII vek) i moskovski (XIV–XVII vek) koji su razdvojeni invazijom mongolskog kana Batua 1237–1243.
Za istoriju pedagogije važni su književni spomenici, poput „Uputstva za decu“ kneza Vladimira Monomaha ili „Poruke arhiepiskopa novgorodskog Genadija mitropolitu Simonu“. Međutim, njihovi autori su događaje odražavali jednostrano, ne uzimajući u obzir posebnosti tog doba. Važan događaj za istraživače bilo je otkrivanje pisama od brezove kore od strane arheologa, što ukazuje na širenje pismenosti u staroj Rusiji i postojanje nekih oblika obrazovanja. Nedostatak direktnih izvora koji bi nam omogućili da ponovo stvorimo sliku obrazovanja i obuke u Drevnoj Rusiji dovodi do potrebe za korištenjem raznih vrsta indirektnih izvora - crkvene i službene literature, bilješki iz stranaca, folklora, minijatura knjiga, ikonopisa, itd. itd.
Priroda obrazovanja i obuke kod starih Slovena se mijenjala kako su se kretali prema sjeveru i istoku, pa su se i njihove ideje o ciljevima i sadržaju obrazovanja obogaćivale, što je nastalo zahvaljujući bliskoj komunikaciji s drugim narodima. Takođe treba imati na umu da je Rusija prihvatila hrišćanstvo skoro pola hiljade godina kasnije od Evrope i da je do tada razvila originalne tradicije koje su bile neobično jake i vitalne. Kao rezultat toga, u Rusiji se formirala posebna obrazovna kultura, koja se suštinski razlikovala od Zapadne Evrope.

OBRAZOVANJE I OBUKA OD STARIH SLOVENA.

2. OBRAZOVANJE I OBUKA U KIJEVSKOJ RUSI U X-XIII VEKU.

Godine 988., uglavnom pod uticajem kijevskog kneza Vladimira, Sloveni su se pridružili Istočnoj hrišćanskoj crkvi, prihvatajući pravoslavnu veru iz Vizantijskog carstva. Od tog vremena stanovništvo Kijevske Rusije počelo se nazivati ​​seljacima, tj. Kršćani, što nije bio slučaj ni u jednoj zemlji zapadnog svijeta tokom srednjeg vijeka. Međutim, sam čin krštenja nije mogao odmah promijeniti paganski svjetonazor istočnih Slovena koji se razvijao hiljadama godina. Kršćanske ideje tek su postepeno prodirale u pagansku svijest, stupajući u interakciju s njom. Rusija je prihvatila hrišćanstvo 500 godina kasnije od Zapadne Evrope, tokom procvata Vizantije. Ova okolnost je pogodovala uvođenju Kijevske Rusije u svjetsku civilizaciju. Staroslovenska kultura spojila se sa zrelim istočnim hrišćanstvom i rodila staro rusko pravoslavlje i njegovo shvatanje ljudskog vaspitanja. Slavenska paganska svest shvatila je hrišćanstvo, upoznavši njegovu knjižnu osnovu – Sveto pismo, birajući za sebe pre svega ono što je blisko i razumljivo.
Važna karakteristika drevne ruske kulture i obrazovanja bila je da jezik bogosluženja, književnosti i škole nije postao grčki, kao u Vizantiji, ne latinski, kao u zapadnoj Evropi, već domaći, slovenski.
Tvorci slovenskog pisma, prethodno spomenuti Ćirilo i Metodije, istovremeno su prevodili glavne bogoslužbene knjige i poučnu literaturu sa grčkog na slovenski jezik, što je doprinijelo širenju religije i potaknulo proces učenja čitanja i pisanja. Ova ista okolnost, s jedne strane, odredila je originalnost staroruskog jezika
škole, a s druge strane otežavao je nastavnicima i učenicima pristup primarnim izvorima, što je vremenom uticalo na intelektualni razvoj društva.
Postepeno se sve manje grčko-vizantijskih izvora prevodilo na slovenski jezik, a prednost se davala vjerskim knjigama na štetu nastavnih knjiga (gramatika, retorika, filozofija itd.), što se objašnjavalo sve većim utjecajem pravoslavnih Crkva.
Tako je u Rusiji postepeno nastajao poseban kulturni svijet, drugačiji od zapadnoevropskog, koji su karakterizirali pogledi na odgoj i obrazovanje, odnos prema univerzalnim ljudskim vrijednostima i načini njihovog prenošenja s generacije na generaciju.
Izbor vjere je ujedno bio i izbor škole, priroda obrazovanja. Godine 988. Kijevska Rus je prihvatila pravoslavlje i knez Vladimir Svjatoslavič (umro 1015) otvorio je prvu školu „knjižnog učenja“. Veliki knez i njegova pratnja bili su zainteresirani za širenje nove religije kao ideološke osnove države u nastajanju. Vladimiru je stalo do širenja obrazovanja prvenstveno među vladajućom klasom. U početku je obrazovanje bilo nametnuto odozgo, jer je škola bila potpuno nova pojava i na nju se gledalo s oprezom. Majke su plakale zbog slanja djece u školu, ne znajući šta ih čeka.
Međutim, određeni rezultati nisu dugo čekali: sredinom 11. stoljeća. načitani plemeniti ljudi sa prilično širokim znanjem već su se pojavili u Kijevu: Veliki vojvoda Kijev Jaroslav Mudri (oko 978–1054), njegova deca, pratnja. Jaroslavov sin Vsevolod je, kako je Vladimir Monomah primetio u svom „Učenju“, studirao pet stranih jezika. Ana, kći Jaroslava, koji je postao francuska kraljica, takođe je bila pismena. Šireći obrazovanje, Jaroslav Mudri je stvorio prvu biblioteku u kijevskoj katedrali Svete Sofije. Obuhvatao je prevedena dela sa grčkog i starobugarskog. Jaroslav je angažovao veliki broj pisara da prepisuju knjige. Tada se rodio odnos poštovanja Slovena prema knjizi. Tokom svoje vladavine (1019–1054), Jaroslav Mudri je otvorio škole „učenja knjiga“ ne samo u Kijevu, već iu Novgorodu. I do 13. veka. škole su već postojale u Perejaslavlju, Suzdalju, Vladimiru, Černigovu, Polocku, Muromu, Turovu, Rostovu i drugim gradovima. U početku je takve škole stvarala država na kneževskim dvorovima, ali su ubrzo, jačanjem crkvene organizacije u Rusiji, postepeno došle pod jurisdikciju crkve. To je objašnjeno sa dva razloga: prvo, vladanje hrišćanskim knjigama bilo je neophodno prvenstveno za sveštenike -
širitelji pravoslavne vjere u zemlji, a drugo, učenje pismenosti i poučavanje vjere doživljavalo se kao jedinstven proces. O tome svjedoči i sadržaj obrazovanja u školama, gdje se smatralo da je glavna stvar asimilacija knjižne mudrosti, koja se ogleda u tadašnjim „zbirkama“ (čitaocima). Jedna od takvih knjiga koja je sačuvana do našeg vremena je „Svjatoslavljev zbornik“ (1073). Sa pedagoške tačke gledišta, to je bio svojevrsni propedeutički tečaj sedam slobodnih umjetnosti i kršćanske mudrosti, namijenjen pamćenju i pronalaženju gotovog odgovora kako bi se novokršteni kršćani uveli u krug ideja i pojmova vezanih za njihovu usvojenu veru. “Izbornik” je trebao biti prilično kratak i blagi oblik pomoći učenicima da savladaju elemente znanja koji bi ih približili vizantijskom obrazovanju.
Treba napomenuti da su škole „učenja knjiga“ predstavljale viši nivo obrazovanja u poređenju sa jednostavnim opismenjavanjem. Posebnu pažnju posvetili su trivijumu, koji je uključivao gramatiku, retoriku i dijalektiku, što je bilo tipično za škole ovog tipa u zapadnoj Evropi u to vrijeme. Gramatika je, sudeći po spisima Jovana Damaskina, dobro poznatog u Rusiji, uključivala doktrinu o osam delova govora, podatke o etimologiji, gramatičke kategorije i poetsku sliku jezika. Sadržaj ovog predmeta uključivao je i proučavanje i tumačenje tekstova Svetog pisma: Jevanđelja, Psaltira i nekih biblijskih knjiga. U početku su se možda učenici upoznali sa tekstovima antičkih autora. Važno mjesto je dato retorici – podučavanju vještina lijepog govora i pisanja. Primeri retoričke umetnosti bila su dela Jovana Zlatoustog, koja su bila nadaleko poznata u Rusiji i uvrštena u „Izbornike“ iz 1073. i 1076. godine, zbirke „Zlatostruj“, „Izmaragd“, „Zlatoust“. Pod dijalektikom su u to doba u Rusiji mislili uglavnom na principe filozofije.
Jednostavno učenje pisanja, čitanja i brojanja najčešće su izvodili „pismeni majstori“ i bio je njihov glavni zanat. Majstor je mogao imati nekoliko učenika odjednom, koji su činili „školu“. Oni su bili obučeni na isti način kao što je svaki drugi zanatlija podučavao svoje šegrte osnovama profesije. Upoznavanje s pismenošću odvijalo se slovno-subjunktivnom metodom, pozajmljenom iz vizantijske škole. Prvo su se učila imena slova abecednim redom: a - az, b - bukve, c - olovo, d - glagol, d - dobro, itd. Zatim su učenici uvježbavali pisanje slova na voštanim pločama ili njihovo precrtavanje oštrim „ispisivanjem“ na brezovoj kori. Nakon savladavanja abecede, započeli su vježbe u direktnom slijedu: abeceda se ponavljala napamet obrnutim redoslijedom i nasumično. Zatim je uslijedilo učenje čitanja i pisanja slogova (slogova): buki-az - ba; vedi-az – va; glagol-az – ha, itd. Slogovi su se učili u kombinacijama od dva, tri, a kasnije i u kombinacijama od devet slova. Riječi su napravljene od slogova. Nakon toga, učenici su prešli na čitanje i prepisivanje molitava i tekstova psaltira. Učili su i pravila čitanja, koja su uključivala ujednačen tempo, ponavljanje pročitanog tri puta i obraćanje starijima za pojašnjenje svega nerazumljivog. Osim toga, drevni ruski student, poput učenika zanatlije, morao je napraviti novi proizvod po uzoru: sastaviti svoju knjigu - izbornu knjigu, zasnovanu na proučavanju i razumijevanju obrazovnih tekstova, uvezati je i ilustrirati. Može se pretpostaviti da se u zavisnosti od svrhe osnovnog obrazovanja razlikovala i njegova priroda. Nastava aritmetike na osnovnom nivou u Drevnoj Rusiji sastojala se od savladavanja numeracije, a na naprednom nivou se sastojala od računanja na abakus. Djeca su upoznata sa tzv. digitalnim pismom (a – 1, b – 2, c – 3, itd.), tj. sa abecednim brojevima. Ova abeceda se predavala uzastopno, u dijelovima. U sljedećoj fazi učenici su savladali operacije: udvostručavanje, udvajanje (sada se ne koristi), oduzimanje, sabiranje, množenje i dijeljenje. U 13. veku škole "učenja knjiga" padaju u opadanje. Jedan od razloga je bio taj što su pravoslavni sveštenici, neopterećeni zavetom celibata, često počeli da prenose profesiju i srodna znanja nasleđem. Istovremeno, sveštenici su praktikovali podučavanje pismenosti dece iz drugih porodica u njihovim domovima i tradicijama porodično obrazovanje i nastava se tako pokazala snažnijom od pokušaja stvaranja škola. Istovremeno, povećan nivo obrazovanja čak i za elitu bivao je sve manji
neophodno. U pravoslavnoj crkvi, za razliku od katoličke, postoji zrelo uvjerenje da joj nije potrebna filozofija, jer su sve istine u najvišoj inkarnaciji sadržane u Sveto pismo, u delima svetih otaca i učitelja crkve. Osim toga, djeca viših razreda mogla su kod kuće dobiti obuku za opismenjavanje i čitanje knjiga i sva dodatna znanja.
Veoma velika uloga Manastiri su igrali ulogu u razvoju obrazovanja u srednjovekovnoj Rusiji. Oni su zapravo predstavljali najveće obrazovne centre tog vremena. Osnivačem ovakvih manastirskih centara smatra se ruski prosvetitelj i verski lik Sergije Radonješki (1314–1391). Tu su studirali ne samo ljudi koji su se spremali da prime sveštenstvo, već i oni koji su jednostavno želeli da savladaju pismenost i da čitaju knjige. Značajan broj Rusa stekao je osnovno obrazovanje i vaspitanje u manastirima. U tom periodu među monasima je postepeno jačao negativan stav prema racionalnom znanju, naukama o vanjskom svijetu i strogo pridržavanje formule apostola Pavla, koji je vjerovao da svo ljudsko znanje dolazi od Boga. Interes za etičke i moralne probleme ostavljao je sve manje prostora za razmatranje općih filozofskih i didaktičkih pitanja.
itd.............

U periodu matrijarhata, kada je podizanje djece bilo odgovornost svih članova klanske zajednice, gradilo se određenim redoslijedom: u ranoj dobi - do 4-5 godina, ponekad i do 7-8 godina, sva djeca bili pod nadzorom žena; tada su momci otišli u kuću mujašina i naučili lov, sakupljanje, radnu vještinu itd.; devojke su ostajale sa ženama i učile domaćinstvo i ručni rad. Kod istočnih Slovena period djetinjstva bio je jasno podijeljen na određene starosne faze, što je odgovaralo sadržaju obrazovanja. Dijete mlađe od 6 godina zvalo se “mlado”, od 7 do 12 godina – “dijete”, od 12 do 15 godina – “adolescent”. Kao iu drugim drevnim kulturama, u istočnoslavenskim je postojao obred „inicijacije“, koji je označavao prelazak iz jedne starosne grupe u drugu. Od perioda kasnog matrijarhata, Sloveni su organizovali omladinske domove. U njihovim aktivnostima važno mjesto zauzimala je priprema za inicijacije, tokom koje su tinejdžeri učili loviti i praviti alate, shvaćali tajne mitološke rituale, mentori su nastojali da kod mladih ljudi formiraju osobine jake volje, disciplinu i izdržljivost.

Specifičnosti sadržaja i oblika obrazovanja zavisile su i od toga kojoj društvenoj grupi dete pripada. Tradicionalno, istočni Sloveni su se isticali kao zemljoradnici, zanatlije, ratnici i paganski sveštenici. Edukacija među poljoprivrednicima se odvijala uglavnom u porodici. Svrha edukacije za dječake je bila da ih uvede u rad, ovladaju vještinama ratarstva, stočarstva i poljoprivrede, djevojčice su naučile domaćinstvo, tkanje i šivanje. Ideal podizanja djece zanatlija bio je blizak vrijednostima poljoprivrednog obrazovanja, ali se provodio u okviru šegrtovanja. Učenik je živio u porodici zanatlije, pomažući u radionici, savladavajući teške vještine zanata, majstor je nastojao usaditi tinejdžeru moralne i vjerske standarde ponašanja i oblikovati učenikov pogled na svijet. Sveštenici su se fokusirali na intelektualnu komponentu obrazovanja i poznavanja mitologije i rituala. Ratnici su živjeli odvojeno od zajednice u posebnim utvrđenim logorima, njihova djeca su bila obučavana u vojnim poslovima. Sa 12 godina nastavili su da savladavaju ovu umjetnost u gridnicama - kućama građenim kao neka vrsta paravojnih internata. Dakle, obrazovanje kod istočnih Slovena od 6. do 9. veka. imao karakter porodične reči.

U Rusiji je prelazak na porodicu koja se sastojala od supružnika i dece završen u 8.-9. veku. Pojavom bračne porodice, javno obrazovanje djece zamijenjeno je porodičnim obrazovanjem, koje je postalo vodeći oblik obrazovanja. Organizacija porodičnog obrazovanja kod starih Slovena imala je neke specifičnosti: u siromašnoj sredini u VII veku. postojao je običaj da se u porodicu poziva mentor za školovanje mlađe generacije, po pravilu je to bio majčin brat - stric. Tako ruska poslovica „Kakvi su momci takva su i deca“ otkriva ovu obrazovnu tradiciju, iako je poznata i kasnija verzija narodne mudrosti: „Kakve su majke takva su i deca“, što ukazuje na promenu prioriteta. porodičnog obrazovanja i što znači da je kasnije glavna odgovornost za obrazovanje majka nosila djecu. U nedostatku domaćeg ujaka, odgoj djece je povjeren pobožnim i pristojnim susjedima. Običaj stavljanja djece da ih odgaja nečija porodica naziva se „nepotizam“. Kod plemićkih predstavnika zajednice ovaj običaj je imao drugačiju interpretaciju i nazivao se „sestrinstvo“, kada je učitelj bio odgovoran za moralno, duhovno i fizičko vaspitanje plemenitog potomstva, podučavajući ga upravljanju, ekonomskoj delatnosti i vojnim veštinama. Kao društveni i pedagoški fenomen, „hranjenje“ se očuvalo među ruskim knezovima sve do 12. veka.

U periodu od VIII do IX vijeka. U vezi s promjenom privrednog i ekonomskog života, dogodile su se značajne promjene u staroslovenskoj porodici: postala je velika, nestala je potreba da se u odgoj djece uključe rođaci i stranci. Glavni odgajatelji su roditelji, a posebno majka, zbog čega se kod Slovena osoba koja je dostigla društvenu zrelost nazivana „prekaljenim“ – koju odgaja majka, osim toga, starija djeca su uključena u odgoj mlađe. Rezultat porodičnog odgoja bio je da su mladi naslijedili zanimanje ili zanat svojih roditelja.

Glavno sredstvo odgoja, pored paganskih rituala, bila su djela usmene narodne umjetnosti, koja su zadržala svoj pedagoški značaj i u kasnijim epohama. Tako su bajke i epovi odražavali ideal drevnog ruskog obrazovanja - marljiva osoba koja voli svoju domovinu i djecu, koja je u stanju zaštititi rodna zemlja i saplemenici od bilo kakvih neprijatelja. Kod moralno ponašanje sadržane u poslovicama, zagonetke su bile namijenjene mentalnom obrazovanju, pjesme - estetskom razvoju.

Pisani dokazi naših južnih susjeda, kao i arheološki podaci, pomažu da se vrati slika onoga što je bilo tipično za 6.-9. stoljeće. plemenskog društva kod istočnih Slovena. Tako se u spisima Prokopija Cezarejskog (6. stoljeće) i u drugim izvorima javlja pojačan osjećaj zajedništva i pravde tipičan za “Slovene i Ante”, stabilno vjerovanje u postojanje vrhovnog bića, vjera u magiju, dobro moral i vojna obuka su zapaženi. Vizantijski strateg Mauricijus je također zabilježio takve kvalitete kao što su ljubav prema slobodi, muževnost, fizički razvoj i čvrstina.

Kako su djeca odgajana kod starih Slovena može se zamisliti samo najopćenitije, i to samo u kontekstu razumijevanja života ljudi tog vremena u cjelini. U praksi obrazovanja i osposobljavanja može se pronaći očuvanje tradicije primitivnog komunalnog doba: isto uključivanje djece u različite vrste aktivnosti u prilično ranoj dobi, ista razlika u odgoju dječaka i djevojčica, isti obredi inicijacije. Međutim, razvoj ekonomskih procesa unutar zajednice postepeno je doveo do identifikacije porodice kao samostalne ekonomske jedinice i do izolacije različitih društvenih slojeva – zemljoradnika, zanatlija, komunalnog plemstva i sveštenstva. Obrazovanje i obuka u svakom od ovih slojeva, kao iu drugim nacijama u nastajanju, počelo je da dobija svoje specifičnosti i da se orijentiše ka sopstvenom idealu. Tako su se djeca plemstva morala pripremati da vode život zajednice, sveštenstvo - da ovladaju svetim znanjem; djeca običnih članova zajednice naučila su da rade.

Odgajanje djece se odvijalo prvenstveno u porodici. Uloga roditelja u ovom trenutku značajno je porasla, a posebno je značajan uticaj majke. Nije slučajno da se kasnije u Rusiji osoba koja je dostigla punu zrelost počela nazivati ​​riječju "začinjena", tj. odgajala majka. U svakodnevnom govoru pojavile su se riječi koje su označavale različite starosne grupe: „dijete“, tj. dijete koje je dojeno; “mladi” - do 3-6 godina, odgajana od strane majke; „dijete“ - do 7-12 godina, koje je počelo da uči; “mladost” je tinejdžer od 12-15 godina koji je prošao posebno naukovanje prije nego što je bio iniciran u odrasle članove zajednice ili klana.

Tokom ovog perioda, velika važnost pridavana je vojnoj obuci. Ekonomski, zajednice su već mogle priuštiti održavanje odreda - profesionalnih ratnika.

Dosljedno se razvijao i proces podjele vrsta rada, izolacije zanata i njihovog usložnjavanja, u vezi s tim se produžavalo trajanje pripreme za profesionalnu djelatnost. Kao rezultat toga, u VI-IX vijeku. Kod istočnih Slovena već se pojavio takav oblik obrazovanja kao što je šegrtovanje. Treba napomenuti da je majstor morao ne samo da podučava učenika posebnim vještinama i sposobnostima, već ga je i upoznao sa određenim kultnim znanjima, a sami zanatlije su istočni Sloveni smatrali čarobnjacima.

Općenito, obrazovanje u to doba odvijalo se u skladu s paganskim svjetonazorom starih Slovena. Kao i drugi narodi, Sloveni su obožavali razne bogove i boginje. Među njima je bilo velikih i manjih, moćnih i slabih. Na njegovom čelu je bio veliki Svarog - bog svemira (analogno starogrčkom Zeusu). Njegovi sinovi - Svarozhichi - sunce i vatra bili su nosioci svjetlosti i topline. Bog sunca Dazhdbog bio je veoma poštovan. Dakle, čak i u "Priči o Igorovom pohodu", spomeniku iz 12. veka, Sloveni su nazvani "Dažboževim unucima". Sloveni su se molili Rodu i Rožanici - bogu i boginjama plodnosti. Bog Veles je bio zaštitnik stočarstva ili, drugim riječima, bogatstva. Stribog je upravljao vjetrovima, poput starogrčkog Eola.

Osim bogova, postojala su i druga natprirodna bića. Mnogi od njih bili su povezani sa idejama Slovena o zagrobnom životu: zli duhovi drugog svijeta bili su duhovi, a dobri duhovi koji su štitili ljude bili su bereginiji. Od njih su svoje ime dobile drevne slavenske amajlije - amajlije. Goblin je živio u šumi, a sirene su živjele u blizini vode. Sloveni su vjerovali da je svaka kuća pod zaštitom kolačića, koji se poistovjećuje sa duhom njihovog pretka - chura, ili šura. Stoga, da bi se zaštitio od zlih duhova, osoba je morala zvati kolačića: "Drži se dalje od mene!"

Dakle, cijeli život starog Slavena bio je organski povezan s dobrim i zlim silama prirode. Svi svakodnevni rituali formirani su pod utjecajem paganskog svjetonazora: pjesme, Maslenica, Dan Ivana Kupale, rođenja, vjenčanja, sahrane, praznici u godini. To je uticalo i na razvoj tradicije u odgoju djece, koja se u ovoj ili onoj mjeri održava do danas, posebno van urbane sredine.

Paganska kultura nije poznavala sve pojmove o životu, specifična znanja su se prenosila usmeno; Međutim, poslovni život gradova, zakonodavstvo i veze s drugim narodima ne bi se mogli razvijati bez upotrebe jednog ili drugog oblika pisanja. Može se pretpostaviti da su Sloveni već u plemenskom periodu koristili piktografsko pismo. Bugarski monah Khrabr je to izvestio u svojoj legendi „O pisanju“ (10. vek): „Uostalom, pre Sloveni, kada su bili pagani, nisu imali pisma, već su čitali i gatali uz pomoć crta lica i rezova. Međutim, to je bilo primitivno, embrionalno pismo, na osnovu kojeg nije mogla nastati prava knjižna kultura. Tek stvaranje slovenske azbuke 863. godine od strane Ćirila i Metodija označilo je početak njenog razvoja,

Neki dokazi iz antičkih izvora upućuju na to da je širenje slovenskog pisanja počelo u Rusiji početkom 9. stoljeća. u vezi sa prodorom hrišćanstva, pre njegovog zvaničnog usvajanja. Možda su individualnu obuku pismenosti izvodili prvi grčki misionari, a 988. godine već je bilo pismenih ljudi u Kijevu, Smolensku i Novgorodu koji su koristili slovensko pismo. U svakom slučaju, ugovori koje su knezovi Oleg 911. i Igor 944. sklopili sa Grcima sastavljeni su i na grčkom i na ruskom jeziku. Postoje i arheološki nalazi koji upućuju na to da je pismo bilo široko korišteno u 10. stoljeću. čak iu svakodnevnom životu. Međutim, pravo širenje pisanja i organizacija sistematskog obrazovanja počelo je, naravno, od trenutka krštenja Rusije. Činjenica vremenske podudarnosti ovih istorijskih događaja (širenje pisanja i kršćanstva) bila je izuzetno važna, određujući specifičnosti pedagoške kulture srednjovjekovne Rusije.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Od nastanka obrazovanja u primitivnom društvu

Od nastanka obrazovanja u primitivnom društvu.. do kraja 20. veka.. priručnik za obuku za pedagoške obrazovne ustanove..

Ako ti treba dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovoj sekciji:

Kreativno
Moskva 2001 BBK 74.03(0) Autorski tim: Akademik RAO A.I. Piskunov (vođa); član-ispr. RAO, prof. R.B. Vendrovskaya; prof. V.M. Clarin;

Nastanak obrazovanja i njegov razvoj u primitivnom društvu
Bavljenje problemom nastanka obrazovanja određeno je logikom razvoja naučnog znanja i pomaže da se zamisli i razume priroda obrazovanja u uslovima veoma daleke istorijske stvarnosti.

Pojava diferencijacije obrazovanja u uslovima raspadanja primitivnog komunalnog sistema
Razvoj proizvodnih oblika privrede bio je povezan sa daljim promenama u sredstvima za proizvodnju. To je uzrokovalo prelazak sa upotrebe kamenog oruđa na proizvodnju oruđa i oružja od

Pojava organizovanih oblika obrazovanja u uslovima formiranja i razvoja drevnih civilizacija
Nastanak odgoja i obrazovanja kao posebne forme ljudska aktivnost datira iz doba najstarijih civilizacija Bliskog i Dalekog istoka, čije se formiranje obično pripisuje 5.000.

Škola i obrazovanje u starom Egiptu
Prve informacije o školovanje u Egiptu sežu u 3. milenijum pre nove ere. Škola i obrazovanje u ovo doba trebalo je da formiraju dete, tinejdžera, mladića u skladu sa važećim pravilima

Obrazovanje i škola u Kraljevstvu Izraela i Jude
U povijesti drevnih civilizacija Istoka, formiranje vjerskog principa monoteizma bilo je odlučujući faktor u razvoju kulture, koji je bio povezan s pojavom novih moralnih ideja.

Obrazovanje i škola u starom Iranu
Drevni Iran je zemlja koju naseljavaju jedan od najmisterioznijih naroda na Zemlji - Arijevci. Hindusi, Germani, Kelti, Italijani, Grci, Balti, neki slovenski narodi su u istorijskom

Obrazovanje i škola u staroj Indiji
Priča Ancient India Drevna Indija je uslovno podeljena na dva perioda: dravidsko-arijevski - do 6. veka. BC i budistički - od 6. veka. BC Posebnost indijske kulture bila je njena

Školski poslovi i pojava pedagoške misli u staroj i srednjovjekovnoj Kini
Osnova obrazovne tradicije odgajanja i podučavanja djece u Ancient China, kao iu drugim zemljama Istoka, leži iskustvo porodičnog vaspitanja, koje datira iz primitivnog doba.

Obrazovanje i pedagoška misao u antičkom svijetu
Drevne istočnjačke civilizacije dale su čovječanstvu prve primjere škola. Dalji razvoj škole odvijao se u sljedećoj fazi istorijskog razvoja - u doba antike, grčko-rimske antike.

Obrazovanje i pedagoška misao u staroj Grčkoj
Na ostrvima Egejskog mora, prvenstveno na Kritu, i na grčkom kopnu u 3.-2. milenijumu pre nove ere. razvio se poseban tip kulture, po mnogo čemu sličan drevnim istočnim civilizacijama

Odgoj, obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu
Rim je, prema legendi, osnovan 752. godine prije Krista. Krajem 6. vijeka pne. Ovdje je nastala Rimska republika, koja je nekoliko stoljeća vodila osvajačke ratove. Od 31. pne Rim

Pojava kršćanske tradicije obrazovanja
U istočnim provincijama Rimskog carstva u 1. vijeku. AD Rane kršćanske zajednice nastaju, odražavajući nadu najpotlačenijih dijelova naroda u dolazak Mesije, spasitelja. Hrišćanska ideja odmazde

Prosvjetiteljstvo i pedagoška misao u Vizantiji
Vizantijsko carstvo je trajalo od 395. do 1453. godine. Nastala je tokom raspada Rimskog carstva u njegovom istočnom dijelu, pokrivajući Balkansko poluostrvo. Mala Azija, Jugoistočni Mediteran.

Glavne faze kulturnog razvoja
Na osnovu periodizacije prihvaćene u savremenoj vizantologiji, možemo izdvojiti nekoliko faza u razvoju kulture i obrazovanja u Vizantiji. Rana faza povezan sa dugim procesom

Odgoj i obrazovanje u Vizantiji
Byzantine Empire visok nivo Domaći oblici vaspitanja i obrazovanja dece i omladine, karakteristični za grčko-rimski svet, dostigli su razvoj. Ako je u porodicama običnih ljudi osnova bila t

Pedagoška misao u Vizantiji
U IV-V vijeku. u Vizantijskom Carstvu naučnu i nastavnu djelatnost obavljali su helenistički obrazovani filozofi i retoričari, koji su naslijeđe grčko-rimske civilizacije prenijeli u novo doba.

Uticaj Vizantije na dalji razvoj obrazovanja
U razvoju svjetske kulture Vizantija je igrala ulogu mosta, povezujući antičko obrazovanje sa srednjovjekovnom kulturom. Treba imati na umu da je i nakon 1453. godine, kada je i samo carstvo bilo virtualno

Obrazovanje, škola i pedagoška misao u zapadnoj Evropi u srednjem vijeku i renesansi
Početak zapadnoevropskog srednjeg vijeka vezuje se za kolaps Rimskog carstva. Tokom ovog perioda, koji je započeo krajem 5. vijeka, novi način života zamijenio je zastarjelo robovlasništvo.

Uticaj crkvene kulture na razvoj obrazovanja
Nastanak i razvoj srednjovjekovnog obrazovanja obično se povezuje s razvojem crkvene kulture, koji ga je koristio i za propovijedanje crkvene dogme i za borbu protiv jeretika

Pedagoška misao i škola renesanse
Renesansi, koja je trajala više od tri stoljeća (XIV-XVI), čovječanstvo duguje priznanje suštinske vrijednosti pojedinca, vrijednog poštovanja i posebnog proučavanja. Zauzimanje Konstana od strane Turaka 1453

Reformacija i njen uticaj na obrazovanje i vaspitanje
Na prijelazu iz XV-XVI vijeka. Humanizam više nije bio samo u Italiji, već na cijelom području od Engleske i Holandije do Švicarske i zemalja Pirinejskog poluotoka, vodeća ideologija tog doba. Ali upravo u ovom trenutku

Protivreformacija i formiranje jezuitskog obrazovnog sistema
Od kasnih 50-ih. XVI vijek Kontrareformacija je djelovala kao sila koja se suprotstavljala luteranizmu, koji nije bio samo katolička reakcija na reformski vjerski pokret, već i

Pojava islama i formiranje islamske tradicije u obrazovanju
Ako je u razvoju Evrope u srednjem veku najkarakterističnija pojava bila širenje i dominacija hrišćanske religije i njene ideologije, onda je u životu većine naroda Bliskog i Srednjeg istoka

Praksa školskog obrazovanja u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka
Tokom formiranja muslimanske teologije, nastale su njene različite škole u okviru kojih su se razvijala naučna saznanja - matematika, astronomija, gramatika. arapski. U pristupima nauci

Pedagoška misao Bliskog i Srednjeg istoka u srednjem vijeku
Period IX-XIII vijeka. u orijentalističkim studijama smatra se erom istočne renesanse, budući da su mnogo prije evropske renesanse naučnici arapsko-muslimanskog svijeta podvrgavali duboko proučavanje duhovni nas

Prosvjetljenje na teritoriji srednjovjekovnih država Zakavkazja
Škole koje su postojale na početku srednjeg vijeka u zapadnoj Gruziji (Kolhidi) i Jermeniji u mnogočemu su podsjećale na škole antičkog svijeta.

U Kolhidi su se škole obično otvarale pri crkvama ili
Obrazovanje i obuka u Kijevskoj Rusiji (10.-13. stoljeće)

Godine 988., uglavnom pod uticajem kijevskog kneza Vladimira, Sloveni su se pridružili Istočnoj hrišćanskoj crkvi, prihvatajući pravoslavnu veru iz Vizantijskog carstva. Od sada mi
Obrazovanje i obuka u 14.-16. vijeku

U XIV-XVI vijeku. razvijaju se obrazovni trendovi koji su se pojavili u prethodnom periodu. U feudalnim zemljama Zapadne Evrope, pod pritiskom ekonomskih faktora, u porastu
Obrazovanje u ruskoj državi u 17. veku

Pedagoška misao u Rusiji do kraja 17. veka
Razvoj pedagoške misli u Drevnoj Rusiji može se pratiti samo od 11. do 13. veka, nema pouzdanih podataka o nekom ranijem dobu. Pedagoške ideje koje su se razvile u antici

U XVII-XVIII vijeku
17. stoljeće, od kojeg tradicionalno počinje moderna era, u velikoj je mjeri sačuvalo mnoge društveno-ekonomske temelje i karakteristike duhovnog života srednjeg vijeka, pa je stoga barem

Pedagoške ideje V. Rathkea
Jedan od osnivača moderne pedagogije u Njemačkoj je, nesumnjivo, Wolfgang Rathke (1571 - 1635), također poznat pod latiniziranim imenom Ratichius ili Ratichius. On je rođen

Obrazovanje i pedagoška misao u zapadnoj Evropi do početka 18. stoljeća
U XVII-XVIII vijeku. U zapadnoevropskim zemljama tekao je proces formiranja nacionalnih država, uspostavljali su se tržišni odnosi i novi načini poslovanja. Obrazovanje ljudi treba da dobije

Pokret za obnovu školskog obrazovanja i nastavnih metoda
Prevlast skolastičke ortodoksije i formalizma u sadržaju školskog obrazovanja i nastavnih metoda počela je da se transformiše početkom 17. veka. u kočnici koja je ometala razvoj prirodnih nauka

Školsko obrazovanje u Engleskoj 17-18 vijeka
U kontekstu kraja ere primitivne akumulacije kapitala, školski obrazovni sistem koji se do tada razvio u Engleskoj došao je u duboku suprotnost sa novim sociokulturnim principima.

Empirijsko-senzualistički koncept odgoja i obrazovanja Johna Lockea
D. Locke (1616-1704), engleski filozof, pedagog i državnik, bio je jedan od osnivača empirijsko-senzualističke teorije znanja. Njegov život i rad su se poklopili

Pedagoški koncept Jean-Jacquesa Rousseaua
J.-J. Rousseau (1712-1778) rođen je u Ženevi u porodici časovničara. U životu je promijenio mnogo različitih zanimanja: bio je student kod notara, a potom gravera; služio kao lakaj i sekretar; kućni učitelj i

Škola i obrazovna i pedagoška misao u sjevernoameričkim državama u doba evropskog prosvjetiteljstva
Razvoj pedagoške misli i škole uvijek je usko povezan sa istorijom, ekonomskim i društveno-političkim razvojem zemlje. Formiranje školskog obrazovanja u sjevernom, centralnom i južnom

Prosvetiteljstvo u Rusiji početkom 18. veka
Velike promjene u političkim, ekonomskim, kulturni život Rusija, koja je počela sredinom 17. veka. i povezan sa njenim postepenim izlaskom iz srednjovekovne izolacije u odnosu na Evropu,

Školski poslovi pod Petrom I
Svi projekti obrazovnih organizacija dostavljeni Petru I na razmatranje nisu u potpunosti realizovani. Međutim, pod uticajem ovih projekata stvara se jedan tip obrazovanja, karakterističan za predpetrin

Aktivnosti L. F. Magnitskog i dalji razvoj škola
Izvanredna ličnost obrazovanja u doba Petra Velikog bio je istaknuti matematičar, nastavnik u školi matematičkih i navigacijskih nauka u Moskvi, Leontij Filipovič Magnitski (1669-1739). Dao je ogroman doprinos

V.N. Tatiščov i početak stručnog obrazovanja u Rusiji
Vasilij Nikitič Tatiščov (1686-1750), autor višetomne „Ruske istorije“, filozof, sastavljač enciklopedijskog rečnika „Ruski leksikon“, bio je tvorac niza zanimljivih učitelja.

Obrazovanje i škola nakon Petra I
Nasljednici Petra I - Katarina! Petar II, Ana Joanovna i dijelom Elizaveta Petrovna - samo su proglasili nastavak obrazovne politike svog velikog prethodnika. Petrovsky škole, za r

Pedagoška aktivnost M. V. Lomonosova
Razvoj pedagoške misli i školske prakse u Rusiji 40-60-ih godina 18. veka neraskidivo je povezan sa imenom Mihaila Vasiljeviča Lomonosova (1711-1765) - naučnika-enciklopediste, umetnika i

Pedagoški pogledi i aktivnosti I.I. Betsky
Ivan Ivanovič Betskoj (1704-1795) bio je profesionalni nastavnik, školovao se u inostranstvu, gde se pod uticajem ideja francuskih prosvetitelja formirao kao mislilac i aktivista.

Pedagoška teorija I. G. Pestalocija
Jedan od prvih učitelja s kraja 18. i početka 19. stoljeća, koji je svojim idejama i praktičnim iskustvom imao ogroman utjecaj na kasniji razvoj svjetske pedagoške misli, bio je Švajcarac.

Pedagoška teorija I.F. Herbart
Johann Fridrih Herbart (1776 - 1841) rođen je u porodici advokata u severnonemačkom gradu Oldenburgu, blizu Bremena. Nakon dobrog opšteobrazovnog obrazovanja kod kućnog učitelja,

Pedagoške ideje i praktične aktivnosti F. A. V. Disterwega
Friedrich Adolch Wilhelm Diesterweg (1790-1866) rođen je u gradu Siegen u Vestfaliji u porodici sudskog službenika. Studirao je prvo u običnoj narodnoj školi, a potom u latinskoj školi, koja

Spencerove pedagoške ideje
Herbert Spencer (1820-1903) rođen je u porodici nasljednog učitelja, a početno obrazovanje stekao je pod vodstvom svog oca. Nakon što sam ušao u uobičajenu školu za to vrijeme, gdje je bila sva obuka

Pitanja obrazovanja u evropskim društvenim učenjima 19. stoljeća
U prvim decenijama 19. veka. Zapadnu Evropu karakterizira oživljavanje ideja ranog utopijskog socijalizma, o čemu je ranije bilo riječi.

Najistaknutiji predstavnici ovog pravca
Razvoj škole i formiranje školskog sistema

Prosvetiteljstvo u Rusiji, koje se vekovima razvijalo u okviru religioznog pogleda na svet kao opozicija pedagogiji Zapadne Evrope, barem do ere Petra I, do početka 19. veka. izlazi kao celina
Pedagoška misao u Rusiji do 90-ih godina. XIX vijeka

Interes javnosti za probleme obrazovanja pojačao se u doba Nikole I nakon gušenja decembarskog ustanka 1825. godine, kada se vlada suočila sa potrebom formiranja od odrastanja.
K.D. Ušinski je najveći učitelj 19. veka. u Rusiji - i njegovih sljedbenika

U 60-im godinama XIX vijeka Razvijene su aktivnosti osnivača ruske škole naučne pedagogije K.D. Ushinsky. Konstantin Dmitrijevič Ušinski (1824-1870) rođen je u Tuli, deca
Pokret za reformu školstva krajem 19. stoljeća

Kraj 19. stoljeća obilježen je ulaskom najvećih zemalja zapadne Evrope i Sjedinjenih Država u fazu društveno-ekonomskih odnosa koja je zahtijevala naučno-tehničko preopremanje proizvodnje.
Glavni predstavnici reformske pedagogije O pedagoškoj teoriji u drugoj polovini 19. vijeka jak uticaj

pod uticajem filozofije pozitivizma. Prema definiciji osnivača pozitivizma O. Comtea (1798-1857), iskustvo i teorijsko znanje
Iskustvo u organizovanju škola na idejama reformske pedagogije Praktično stvaranje škola novog tipa koje zadovoljavaju zahtjeve života počelo je otvaranjem P. Robina u Francuskoj tzv. radna škola

, a kasnije, od 80-ih godina, otkrića „uzorka
Narodno obrazovanje u Rusiji krajem 19. - početkom 20. vijeka. i problemi njegove transformacije Glavni tip škole u Rusiji početkom 20. veka, kao i ranije, bio je osnovna škola

, koji se odlikovao različitošću ne samo u pripadnosti odjeljenjima, već iu vremenu i sadržaju obuke. Najviše
Pedagoška misao u Rusiji krajem 19. i početkom 20. veka

Ruska pedagogija kasnog 19. i početka 20. veka odražavala je kontradikcije između tradicionalnog, zvaničnog pristupa obrazovanju u duhu „autokratije, pravoslavlja, nacionalnosti“ i pristupa koji su uzimali
Međuratna faza nove istorije na Zapadu

Politička i ideološka orijentacija preispitivanja zadataka, strukture i sadržaja opšteg obrazovanja nakon Oktobarske revolucije 1917.
U aprilu 1917. održan je Sveruski učiteljski kongres, tokom kojeg je stvoren Sveruski učiteljski savez (VUS). Na kongresu su otkrivene značajne kontradiktornosti u pristupima rješavanju problema.

Problemi sadržaja i metoda vaspitno-obrazovnog rada u školi 20-ih godina
Stvaranje sovjetske škole zahtijevalo je radikalnu reviziju pristupa sadržaju i metodama opšteg obrazovanja, što se odrazilo na nove nastavne planove i programe, obrazovnu literaturu za učenike.

Pedagoška nauka u Rusiji i ruski u inostranstvu posle 18
Teorijski razvoj problema organizovanja školskih poslova, obrazovanja, obuke i vaspitanja koncentrisan je uglavnom u okviru aktivnosti naučno-pedagoške sekcije Državnog univerziteta za obrazovanje i nauku, stvorene

Veliki domovinski rat 1941-1945 i škola
Veliki domovinski rat 1941-1945 ozbiljno uticalo na aktivnosti nacionalna škola. Pred vlasti su stavljeni ratni uslovi javno obrazovanje i ispred škola

Pedagoška nauka tokom Velikog otadžbinskog rata
U istom pravcu nastavljen je i naučni razvoj različitih aspekata pedagogije, istorije pedagogije, psihologije, školske higijene i nastavnih metoda u srednjim školama. Opšte smjernice

Poslijeratni period
U poslijeratnom periodu svijet je prošao kroz značajne geopolitičke promjene. Na razvoj obrazovanja posebno je uticala činjenica da je nakon završetka rata Evropa bila podijeljena na sfere uticaja.

Škola u Zapadnoj Evropi i SAD nakon Drugog svetskog rata
Jačanje uticaja vlade na škole tipično je za sve zapadnoevropske zemlje. U Velikoj Britaniji je još prije kraja Drugog svjetskog rata usvojen Butlerov zakon. Ovaj zakon je demokratizovao

Pedagoška nauka u zapadnim zemljama
U drugoj polovini 20. veka. Na Zapadu se pojavio niz trendova u pedagoškoj nauci koji su usmjereni na iznalaženje načina za poboljšanje efektivnosti obrazovanja. Skoro sve ove oblasti su bazirane

Obrazovanje u zemljama istočne Evrope i SSSR-a (Rusija) u drugoj polovini 20. veka
U 40-im godinama XX vijek U zemljama istočne Evrope uništeni su ranije uspostavljeni obrazovni sistemi zasnovani na nacionalnim tradicijama. Tokom Drugog svetskog rata Poljska, Bo

Domaća pedagoška nauka posle Drugog svetskog rata
Ideologizacija i politizacija pedagoške nauke, započeta u prvim godinama sovjetske vlasti u Rusiji, nastavila se razvijati i u poslijeratnim godinama. Puno pažnje u poslijeratnom periodu

Ispostavilo se da su stari Sloveni znali za "Tajnu". Ovaj članak predstavlja odlomak iz knjige Marine Krimove „Glavna knjiga sudbine kompletna praktični vodič„Čovjek mora spasiti ne samo sadašnjost, ono što već ima, već i svoju budućnost – svijet u kojem žive snovi i konkretni rezultati, ciljevi kojima treba ići.

Vrlo često, štiteći sadašnjost, ljudi ne štite svoju budućnost, ubacujući neproduktivne emocije straha, koje su ponekad katastrofalne po svojoj razornoj moći. Govorimo o ciklusu u kojem destruktivni izlivi agresivnih emocija nikako nisu prihvatljivi, jer će uništiti budućnost. Ovaj period se može nazvati programskim.

Ali, nažalost, u ovom periodu savremeni čovek sjeda na gozbu od mamurluka, prejeda se i zlostavlja alkoholna pića, pošto ovo vrijeme pada Novogodišnji praznici, i, u stvari, pića magične mogućnosti vrijeme. Ispada da cijela naredna godina teče kao uzalud, po prethodno postavljenom kanalu i bez veze božanskih iskri.

Sada, znajući za programiranje ovog vremena, možemo programirati da Nova godina nove, neverovatne mogućnosti. Maksimalni ugrušak magične energije stvaranja javlja se u prvih 12 dana novorođenog Sunca, od trenutka kada dođe solarni dan.

Ovih dvanaest dana imaju ista imena kao i dvanaest mjeseci, a mi možemo programirati ovih dvanaest novorođenčadi sunčanih dana odgovarajuće planove za godišnji ciklus. U vedizmu se vjerovalo da glavni porođajni ugrušak pada na ovih dvanaest dana kreativna energija, a ova magija se naknadno konsoliduje u mjesečnim ponavljanjima.

U životu treba reagovati samo na činjenice i trenutne situacije. Ne treba ništa izmišljati, jer su nategnute i nepotkrijepljene podvale manifestacije Navija, destruktivnog i propadajućeg svijeta. Što više razmišljate o praktično nepostojećim problemima, to će više energije primiti sile Navija, sile prošlosti, sile propadanja i haosa, sile tame.

Tako ulazite u konfrontaciju sa samim Štapom, jer je on odvojio Pravilo od Kriva i tako postavio osnovu za postojanje. Ako primijetite da je neko izvrnuo srce, pogledao na pogrešan način i situacija se počela nelogično razvijati, onda je ovo kriva (napomena: nije laž, nego varalica; laž je samo jedna od komponenti iskrivljenost). Distorzija nije samo verbalna obmana, već i pomak situacije u područje disfunkcionalnih emocija. Vrlo je važno shvatiti da je vješanje u negativnim emocijama iskrivljavanje vlastite sudbine.

Sloveni su nebo doživljavali ne kao nebeski pokrivač, nebesku kupolu, već kao nebo stvaranja. Svarog čuje misli ljudi koji se uzdižu do njih i prema našim mislima biva nagrađen nama. Na taj način nam pomaže da stvorimo čvrst temelj u životu. Na osnovu naših vlastitih vibracija, čini se da stvara kupolu prosperiteta nad vašim životom. Ali na isti način, uhvativši destruktivne vibracije vaših misli i želja, on može rascijepiti krošnje blagostanja nad vašim životom i sudbinom, a vi ćete ostati sami kao prst pred hladnim nerazumijevanjem prostora. Naći ćete se u razbijenom prostoru u kojem situacije počinju da se raspadaju i postaju nemoguće upravljati.

Svarog percipira kolektivna slika sve vaše misli, kao i misli ljudi koje poznajete sa kojima uživate u druženju, odnosno jedinstvu vaše mentalne i svakodnevne ljudske zajednice.

Svarog nije emocionalno, ne saosećajno božanstvo. On procjenjuje svaku vašu vibraciju kao odgovarajući zahtjev. U koliko ćete "ispariti". vanjski svijet, toliki dio energije koju proizvodite bit će vam “posajen”. Tačnije: kreiraće se ono o čemu se mislilo; šta god je stvoreno, to je ono što ćete dobiti; Živećete ono što ste dobili. I dok živite, o tome ćete razmišljati.

Možemo ući začarani krug, ako krenemo neproduktivnim putem misli. U kolokvijalnom ruskom jeziku još uvijek postoji riječ „zamršeno“, što je kućni eho energetskog udruženja Svarog. Zaista bih svima poželio: vi ste u prosperitetnim, radosnim, kreativnim mislima, a ne u tužnim i ljutim.

Svarog ne može razlikovati kada smo iskreni, a kada se prepuštamo trenutnim impulsima. On procjenjuje sve informacije koje se uzdižu od nas do njega na nebo. Morate zapamtiti da Svarog vlada dvanaest nebesa, odnosno dvanaest ciklusa univerzuma. Dakle, ako pogrešno živimo ovaj period godine, možemo uništiti dvanaest sljedećih ciklusa života.

Ako u okolnom informacionom prostoru vidite simbol oka, koji je možda neko nacrtao, onda znajte da se ono nije uzalud pojavilo i ovaj osjećaj nije uzaludan. Sam Svarog vas podseća da gornje oko pazi na vas. Štaviše, Sloveni su verovali da kupolu koju je Bog podigao nad nama ne treba opterećivati ​​teškim mislima, jer je to kupola vaših uzlaznih misli. gornji kapak Svarogove oči. I čim rastuće misli postanu teške, ovaj Svarogov kapak će pasti. Svarog će zatvoriti oko nad tobom i neće te vidjeti. A ti ćeš lutati u tami kao slijepac i biti lišen božanske proviđenja. Stoga nemojte stvarati negativnu pozadinu u svojim mislima, posebno za one rođene u ovom periodu.

U mračnom prostoru u kojem ćete se naći ako se Svarogov kapak zatvori, nalaze se čuvari mračnih magijskih energija, a zovu se Moroki. I vaš život može postati zbunjen, živjet ćete kao u slabom prostoru crnila. Nabasaćeš se kao slepo mače velike greške, ponekad donoseći krvave rane vašoj sudbini.

Ne izdajte svoje snove, jer Svarog one koji izdaju svoje snove i želje smatra izdajicama. I u vašem životu mogu se pojaviti ljudi sa sličnim vibracijama, odnosno izdajice. Prema vašim razmišljanjima bićete nagrađeni. Bojte se svojih želja. Bojte se svojih misli, posebno ako su zastrašujuće. Čuvajte svjetlost u svojoj duši i obasjajte oko sebe. Najlakši način je ugasiti vatru svoje duše i otići u tamu, a mnogo je teže izaći iz ove tame.