Za sve su krivi geni: zašto su svi ljudi isti, a države su toliko različite. Zašto su svi ljudi isti? Najvažniji čovek u životu

Iz evolucijske perspektive, sve ljudske rase su varijacije istog genskog fonda. Ali ako su ljudi toliko slični jedni drugima, zašto su ljudska društva toliko različita? T&P objavljuje mišljenje naučnog novinara Nicholasa Wadea o ovom paradoksu iz bestselera An Inconvenient Inheritance. Geni, rase i ljudska istorija”, čiji je prevod objavila izdavačka kuća Alpina Non-Fiction.

Glavni argument je sljedeći: ove razlike ne proizlaze iz neke ogromne razlike između pojedinih predstavnika rasa. Naprotiv, oni su ukorijenjeni u vrlo malim varijacijama u društvenom ponašanju ljudi, na primjer, u stepenu povjerenja ili agresivnosti ili u drugim karakternim osobinama koje su se razvile u svakoj rasi ovisno o geografskim i povijesnim uvjetima. Ove varijacije postavljaju okvir za nastanak društvenih institucija koje su se značajno razlikovale po karakteru. Kao rezultat ovih institucija – uglavnom kulturnih fenomena zasnovanih na temeljima genetski determinisanog društvenog ponašanja – društva zapadne i istočne Azije su toliko različita jedna od druge, plemenska društva su toliko različita od modernih država, i.

Objašnjenje gotovo svih društvenih naučnika svodi se na jedno: ljudska društva se razlikuju samo po kulturi. To implicira da evolucija nije igrala nikakvu ulogu u razlikama među populacijama. Ali objašnjenja u duhu „to je samo kultura“ su neodrživa iz više razloga.

Prije svega, ovo je samo nagađanje. Trenutno niko ne može reći koliko su genetika i kultura u osnovi razlika između ljudskih društava, a tvrdnja da evolucija ne igra nikakvu ulogu samo je hipoteza.

Drugo, stav "to je jedina kultura" formulirao je prvenstveno antropolog Franz Boas kako bi ga suprotstavio rasizmu; To je pohvalno sa stanovišta motiva, ali u nauci nema mjesta za političku ideologiju, ma kakva ona bila. Nadalje, Boas je pisao svoja djela u vrijeme kada se nije znalo da se ljudska evolucija nastavila sve do nedavne prošlosti.

Treće, hipoteza „to je samo kultura“ ne pruža zadovoljavajuće objašnjenje zašto su razlike između ljudskih društava tako duboko ukorijenjene. Da su razlike između plemenskog društva i moderne države isključivo kulturne, bilo bi prilično lako modernizirati plemenska društva usvajanjem zapadnih institucija. Američko iskustvo s Haitijem, Irakom i Afganistanom općenito sugerira da to nije slučaj. Kultura nesumnjivo objašnjava mnoge važne razlike među društvima. Ali pitanje je da li je takvo objašnjenje dovoljno za sve takve razlike.

Četvrto, pretpostavka “ovo je samo kultura” prijeko je potrebna adekvatne obrade i prilagođavanja. Njegovi nasljednici nisu uspjeli ažurirati ove ideje kako bi uključili novo otkriće da se ljudska evolucija nastavila u nedavnu prošlost, bila je opsežna i regionalne prirode. Prema njihovoj hipotezi, koja je u suprotnosti sa dokazima prikupljenim u proteklih 30 godina, um je prazna ploča, formirana od rođenja bez ikakvog utjecaja genetski uvjetovanog ponašanja. Štaviše, važnost društvenog ponašanja, smatraju oni, za preživljavanje je previše beznačajna da bi bila rezultat prirodne selekcije. Ali ako takvi naučnici prihvate da društveno ponašanje ima genetsku osnovu, moraju objasniti kako bi ponašanje moglo ostati isto među svim rasama uprkos masivnim promjenama u ljudskoj društvenoj strukturi u posljednjih 15.000 godina, dok se za mnoge druge osobine sada zna da su se razvile nezavisno. u svakoj rasi, transformišući najmanje 8% ljudskog genoma.

“Ljudska priroda širom svijeta je općenito ista, osim malih razlika u društvenom ponašanju. Ove razlike, iako jedva primjetne na nivou pojedinca, sabiraju se i formiraju društva koja se međusobno jako razlikuju po svojim kvalitetima.”

Premisa [ove] knjige sugerira da, naprotiv, postoji genetska komponenta ljudskog društvenog ponašanja; ova komponenta, veoma važna za opstanak ljudi, podložna je evolucijskim promjenama i zaista je evoluirala tokom vremena. Ova evolucija društvenog ponašanja svakako se desila nezavisno kod pet glavnih i drugih rasa, a male evolucione razlike u društvenom ponašanju leže u osnovi razlika u društvenim institucijama koje prevladavaju u velikim ljudskim populacijama.

Kao i pozicija „to je samo kultura“, ova ideja još nije dokazana, ali počiva na brojnim pretpostavkama koje se čine razumnim u svjetlu novijih saznanja.

Prvo: društvene strukture primata, uključujući ljude, zasnovane su na genetski određenom ponašanju. Šimpanze su naslijedile genetski predložak za funkcioniranje svojih karakterističnih društava od pretka koji je zajednički ljudima i čimpanzama. Ovaj predak je prenio isti obrazac na ljudsku lozu, koja je kasnije evoluirala kako bi podržala osobine specifične za društvenu strukturu ljudi od , koja je nastala prije oko 1,7 miliona godina, do pojave grupa i plemena lovaca-sakupljača. Teško je razumjeti zašto su ljudi, visokosocijalna vrsta, trebali izgubiti genetsku osnovu za skup društvenih ponašanja od kojih ovisi njihovo društvo, ili zašto ta osnova nije trebala nastaviti da se razvija u periodu najradikalnije transformacije, naime promjena koja je omogućila ljudskim društvima da narastu u rasponu veličine od maksimalno 150 ljudi u lovačko-sakupljačkoj grupi do ogromnih gradova koji sadrže desetine miliona stanovnika. Treba napomenuti da se ova transformacija morala razvijati nezavisno u svakoj rasi, budući da je nastupila nakon njihovog razdvajanja. […]

Druga pretpostavka je da ovo genetski određeno društveno ponašanje podržava institucije oko kojih su izgrađena ljudska društva. Ako takvi oblici ponašanja postoje, onda se čini neospornim da institucije moraju zavisiti od njih. Ovu hipotezu podržavaju ugledni naučnici kao što su ekonomista Douglas Northey i politikolog Francis Fukuyama: obojica vjeruju da su institucije zasnovane na genetici ljudskog ponašanja.

Treća pretpostavka: evolucija društvenog ponašanja se nastavila u proteklih 50.000 godina i kroz istorijsko vrijeme. Ova se faza nesumnjivo odvijala nezavisno i paralelno u tri glavne rase nakon što su se razišle i svaka je napravila prijelaz sa lova i sakupljanja na sjedilački život. Genomski dokazi da je ljudska evolucija nastavljena u nedavnoj prošlosti, da su bili široko rasprostranjeni i regionalni, općenito podržavaju ovu tezu, osim ako se ne može pronaći neki razlog da društveno ponašanje bude oslobođeno djelovanja prirodne selekcije. […]

Četvrta pretpostavka je da se napredno društveno ponašanje zapravo može primijetiti u različitim modernim populacijama. Promjene u ponašanju koje su istorijski dokumentovane za englesku populaciju tokom 600-godišnjeg perioda koji je doveo do industrijske revolucije uključuju smanjenje nasilja i povećanje pismenosti, sklonosti radu i štednji. Čini se da su se iste evolucijske promjene dogodile u drugim agrarnim populacijama u Evropi i istočnoj Aziji prije nego što su ušle u svoje industrijske revolucije. Još jedna promjena ponašanja evidentna je u jevrejskoj populaciji, koja se kroz vijekove prilagođavala, prvo, a potom i određenim profesionalnim nišama.

Peta pretpostavka se odnosi na činjenicu da značajne razlike postoje između ljudskih društava, a ne između njihovih pojedinačnih predstavnika. Ljudska priroda je općenito ista u cijelom svijetu, sa izuzetkom malih razlika u društvenom ponašanju. Ove razlike, iako suptilne na nivou pojedinca, zajedno stvaraju društva koja se međusobno veoma razlikuju po svojim kvalitetima. Evolucijske razlike između ljudskih društava pomažu u objašnjavanju velikih prekretnica u historiji, kao što su kineska izgradnja prve moderne države, uspon Zapada i pad islamskog svijeta i Kine, te ekonomske nejednakosti koje su se pojavile u posljednjim stoljećima.

Reći da je evolucija igrala neku ulogu u ljudskoj istoriji ne znači da je ta uloga nužno značajna, a još manje odlučujuća. Kultura je moćna sila, a ljudi nisu robovi urođenih sklonosti, koje samo na ovaj ili onaj način mogu usmjeravati psihu. Ali ako svi pojedinci u nekom društvu imaju iste sklonosti, makar one manje, na primjer, ka većem ili manjem stupnju društvenog povjerenja, onda će se ovo društvo karakterizirati upravo tom tendencijom i razlikovat će se od društava u kojima takvog nema. sklonost.

„Pa, ​​šta nije u redu sa mnom? Zašto moji prijatelji upoznaju normalne momke, a ja samo šupke?” Ako su vam takve misli prošle kroz glavu, hitno pročitajte naš članak!

Dva poluvremena na zabavi

Postoji takva vrsta "komplikovane sudbine" - suzavisni odnosi. Vidimo ih svaki dan, samo treba da se osvrnemo oko sebe: žrtva i sadista, nevoljnik i spasilac, tata i devojčica, baka i mamin sin, vredni radnik i žigolo. Čini se, zašto ne? Dobit će velike uspjehe i upoznati normalne partnere. Ali postoji kvaka. Svaki put, nakon raskida sa suzavisnim partnerom, žene sretnu drugog potpuno istog.

Prema sociolozima, fenomen “pola” postoji. Istina, u pomalo čudnom obliku. Čak i na najbučnijoj žurci, u najgušćoj gužvi, žena će izdvojiti upravo onoga ko upotpunjuje njene komplekse: sadistu, žigolo, alkoholičarku... Jednom rečju, koga god podsvesno traži.

Samo Bog zna kako ova “magija polovina” funkcionira, ali ona praktično ne propada. A ako nesigurna žena sretne Idealnog muškarca, brzo će pokvariti poznanstvo i pobjeći. Zato što ne zna kako da bude u holističkim zdravim vezama. Ili će sam gospodin Savršeni požuriti da se pokloni. Zato što oseća da nešto nije u redu sa njom.

Najvažniji čovek u životu

I opet sam ja kriv? Možda ne. Možda te je zla vila proklela u kolevci jer je tvoji roditelji nisu pozvali na tvoje krštenje. A sa 16 godina se ubola iglom iz mašine za tetoviranje i izvršila čaroliju. Sada morate upoznati pogrešne ljude dok sat na trgu kule ne otkuca četrdeset godina, a kuću ne zauzmu saksije sa geranijumima i kaktusima. Po jedan za svaku godinu djevojaštva.

Zapravo, sve je prozaičnije: model odnosa sa muškarcima se gradi na osnovu slike oca. I ne toliko po tome kako se ponašao sa svojom majkom, koliko po tome kako je djevojčica navikla da ga viđa.

Uradimo jednostavnu vježbu: Sjednite udobno, zatvorite oči, izdahnite. Zamislite da je vaša svest bela tabla. Ako se na njemu pojave misli i zapisi, obrišite ih gumicom. Postignite potpunu nepromišljenost. Sada produžite rečenicu prvom riječju koja proizlazi iz podsvijesti: “Otac je....”

Koji god odgovor da se pojavi je pravi za vas u ovom trenutku vašeg života. Ako je „otac prijatelj“, najverovatnije u vašem okruženju ima mnogo muških prijatelja. Ali te ne vide kao ženu. Ako je otac prijetnja (ko zna, možda je maltretirao majku), ne čudi što ćete zazirati od veze. I dalje niz listu.

Veliki znak pitanja?

Ali šta ako je otac prazno mesto? U smislu da ga se ni ne sećaš. Otac te nije ljuljao u naručju niti te nosio kroz lokve. Nisi poljubio jamicu na njegovoj bradi i nisi zaspao, zakopan u njegovo snažno rame. Kako onda odrediti njegov imidž? Kako izgraditi odnose s muškarcima ako umjesto imidža tate postoji rupa?

Da, kao iu svakom drugom slučaju - uklonite naljepnicu. Često griješimo dajući definicije: ljudima, događajima, postupcima... Jedan je gubitnik, drugi je infantil, treći je dosadnik. Bilo koja od ovih definicija može vam se činiti vrijednom. I svaki od njih će biti sporedan.

Jer jedina važna uloga oca u životu žene je Stvoritelj. Dao joj je život i dao joj cijeli svijet. Možda ga nije naučio da to percipira (iz vlastitih razloga) ili da komunicira s njim - ali mu je predao ključ kraljevstva i otvorio vrata života. I jedino što treba da uradimo je da skinemo etiketu ocjenjivanja njegove ličnosti. I vidi u njemu samo svog Stvoritelja.

Moj vlastiti rob, moj vlastiti dželat

Zapamtite, stariji ljudi savjetuju: „Pogledajte kako se ponaša prema svojoj majci. On će se prema vama ponašati na isti način.” Situacija funkcioniše i na drugi način: kako se žena ponaša prema ocu, tako se ponaša i prema muškarcima. I što više osuđujemo svog oca, ljutimo se ili, naprotiv, laskamo njegovom imidžu, to isto činimo i sa našim životnim partnerima.

Kakva osećanja gajiš prema svom tati? Ljutnja, mržnja, prezir? Da li su vam pred očima vedri dani ili porodične svađe? Sjećate li se koliko je bola nanio vašoj majci i želite osvetu? I onda nesvjesno igrate ulogu osvetnika sa onima koji vas vole.

Ili ne možete oprostiti svojoj majci koja je propustila, nije voljela svog oca i pustila ga iz svog života? Kuvate puno posuđa, perete muževe čarape i donji veš, poslušno ga čekate s posla do jutra i zatvarate oči na sve svoje ljubavnice. Svakim postupkom nesvesno dokazuješ sebi i majci: „Ovako treba da voliš muškarce“... I pretvaraš se u rob.

Promjena postavki

Da biste izašli iz začaranog kruga istih muškaraca, prvo se morate pomiriti sa glavnim. Jer jedina osećanja koja treba da se jave kada razmišljate o svom ocu su ljubav i zahvalnost. I bilo koja druga osjećanja i misli su rezultat stečenih stavova i uvjerenja. Ali oni se mogu i trebaju mijenjati. Ponavljajte kao mantru dok svijest ne postane dio vas: „On je Kreator. On mi je dao život."

Jednom kada prihvatite svog oca u ovom obliku, zaboravite na pritužbe i očekivanja, sve će se dramatično promijeniti. Gledaćemo na muškarce sa ljubavlju i zahvalnošću. I videćemo osmehe i lica onih koji su nam ranije bili okrenuti leđima.

Jednom, u jednom eseju, moj student je napisao: „Jedina stvar koja je zajednička ljudima je da su svi različiti.“ I zaista je tako. Obdareni smo različitim nijansama očiju, kože, govorimo različite jezike i imamo različite mentalne sposobnosti. Različito osjećamo iste stvari, čak se različito smijemo i plačemo. Predrasude i stereotipi o ljudima koji su na neki način drugačiji od drugih vrlo su česti ne samo u našem društvu, već iu cijelom svijetu. Ova percepcija i stav uzrokuje patnju. Pravednost svakog društva mjeri se načinom na koji tretira svoje najugroženije ljude. Veoma je važno razviti sposobnost da se zamislite u njihovoj poziciji.
Svi ljudi, a posebno tinejdžeri, treba da nauče da prihvate sebe i druge onakvima kakvi jesu.
Različitosti zahtijevaju poštovanje i brigu, a mi često, svjesno ili nesvjesno, pokušavamo nagovoriti osobu da razmišlja na način na koji mi mislimo, da percipira svijet onako kako ga mi vidimo. Koliko nerešivih konflikata izbija zbog naše nesposobnosti da cenimo pravo svakoga da bude drugačiji od drugih.
Važno je naučiti živjeti u harmoniji s drugima. Tek tada će se neko osjećati ugodno. Atmosfera koju nastavnik stvara u učionici treba da bude topla, primamljiva i podržavajuća za svakog učenika. Samo u takvom okruženju dete će se ponašati prirodno i doživljavati sebe onakvim kakvim zaista jeste.
Igra. Uzmite komad papira i zakačite ga na leđa svog druga iz razreda. Neka svako pokuša olovkom da napiše nešto lijepo za svog prijatelja. Svi natpisi moraju biti ljubazni i anonimni. Na primjer: "Hvala što ste bili tako korisni i veseli." Tada će svi skinuti papir sa leđa i pročitati ga.

Najposebniji
Za djecu od 6-9 godina koristite riječ “posebno”, a za stariju riječ “jedinstveno”. Za stariju djecu, fokusirajte se na diskusiju.
Golovi. Učiti djecu da shvate svoju posebnost i da budu ponosni na nju, da poštuju tuđu posebnost; stvoriti atmosferu otvorenosti i povjerenja.

Napredak lekcije
Zamolite učesnike da razmisle o nečemu što ih čini drugačijima od svih ostalih. Jedan kaže: "Ja znam da pletem korpe." Ako niko drugi ne može da kaže "I ja", dobija jedan bod, ako i neko drugi ima istu sposobnost, sedi pored onog koji ima isti hobi.
Diskusija: Da li je dobro biti jedinstven? Da li je svaka osoba jedinstvena? Šta nas sprečava da ostanemo jedinstveni?

Koze i vukovi
Ciljevi: istražiti razloge zašto su ljudi ili nisu vrijedni povjerenja; razgovarajte o osjećaju straha i sigurnosti. Ovdje će vam trebati znakovi s natpisima: "jare", "koza", "vuk".
Učesnici vade ove znakove iz kutije ne pokazujući jedni drugima. Treba zamoliti nekoga da prepriča priču o sedam jarčića.
U jednom uglu sobe sjede “koze” u uskom krugu. Ovo je njihova kuća. Ostali učesnici se okupljaju u drugom uglu. Svaki od njih redom prilazi “kući” i pokušava da ubijedi “djecu” da je “koza”. Ako budu uvjereni, pustit će “vuka” u kuću. “Pojede” jednog “klinca” i napusti igru. Cilj "djece" je da ostanu bezbedni i zdravi. Cilj “koza” i “vukova” je da uđu u kuću.
Ova igra će omogućiti učesnicima da počnu povjerljivije komunicirati jedni s drugima i isprobati se u različitim ulogama. Biće zanimljivo razgovarati o:
Kako su se osjećale male koze?
Na čemu su zasnivali svoju odluku?
Zašto smo ponekad griješili?
Da li su naši utisci o ljudima često pogrešni?
Kako su se osjećale “koze” kada su ih zamijenili za “vukove”?
Kako su pokušali da uvjere "djecu"?
Da li je lijepo biti “vukovi”?
Da li se ikada desilo da neko u životu protiv svoje volje ispadne “vuk”?

​Natalia GUDOSHNIKOVA, nastavnica građanskog vaspitanja, Saransk

Psihologija ličnosti je možda najzanimljiviji dio psihologije. Od kasnih 1930-ih. započela su aktivna istraživanja psihologije ličnosti. Kao rezultat toga, do druge polovine prošlog stoljeća razvilo se mnogo različitih pristupa i teorija ličnosti. Trenutno postoji oko 50 definicija pojma ličnosti

Ličnost je stabilan sistem društveno značajnih osobina koje karakterišu pojedinca kao člana određenog društva.

Najsavremeniji pristup posmatra osobu kao biopsihosocijalni sistem. I, uglavnom, ukupnost ova tri faktora: biološkog, psihološkog i socijalnog je ličnost.

Biološki faktor su vanjski znakovi: boja očiju, visina i oblik noktiju; unutrašnji znaci: simpatički ili parasimpatički tip autonomnog nervnog sistema, osobine krvotoka, bioritmovi, jednom rečju: biološki faktor je sve što se odnosi na anatomiju i fiziologiju čoveka.

Psihološki faktor su sve mentalne funkcije: percepcija, pažnja, pamćenje, mišljenje, emocije, volja, koje su zasnovane na materijalnom supstratu i u velikoj meri su njime uslovljene, tj. determinisan genetski.

I na kraju, treća komponenta ličnosti je društveni faktor. Šta se podrazumeva pod ovim društvenim faktorom?

Društveni faktor je, u principu, cjelokupno iskustvo komunikacije i interakcije s ljudima oko nas i sa svijetom oko nas u cjelini. One. to je u suštini cjelokupno životno iskustvo osobe.

Šta mislite: u kom trenutku počinje formiranje ličnosti?

Ne sećam se ko je to rekao, ali je bilo vrlo precizno: „Čovek se rodi kao individua, postane individua i brani individualnost“.

Ljudi se rađaju veoma slični. Naravno, bebe su različite jer svaka ima svoj individualni skup bioloških, ali i psihičkih kvaliteta, koji će se brzo razvijati u prvim godinama života. A ipak su veoma slični jedno drugom. Postepeno, svaka osoba ne samo da razvija svoje psihološke kvalitete, već stječe i socijalno iskustvo - iskustvo odnosa s ljudima oko sebe. Postepeno, osoba odrasta i krug ljudi oko njega postaje širi, raznovrsniji, a njegovo komunikacijsko iskustvo postaje sve raznovrsnije. Tako se formira ličnost, tako se umnožava posebnost svake osobe, jer svako ima svoje životno iskustvo. Nemoguće je planirati i kalkulirati, jer se previše slučajnih pojava i okolnosti svakodnevno i svakog minuta miješa i integrira u život svakog čovjeka. Životno iskustvo je društveni faktor pojedinca, formira se ne samo na osnovu interakcije sa ljudima, već i na osnovu interakcije sa različitim društvenim i ličnim događajima.

Na primjer, osoba se razboljela od teške bolesti. sta se desava? Ovdje je osoba rođena sa određenim skupom bioloških i psiholoških kvaliteta, živjela - razvijala se - sticala iskustvo u društvenim interakcijama i iznenada se razboljela. Bolest je događaj koji menja biološki faktor - tokom perioda bolesti je izgubljen deo njegovog zdravlja, promenio se i psihološki faktor, jer se tokom bolesti stanje svih mentalnih funkcija i pamćenja, pažnja i razmišljanja - u u svakom slučaju, sadržaj razmišljanja se mijenja – sada čovjek razmišlja o bolesti i kako da se od nje oporavi. Bolest utiče i na društveni faktor. Ljudi oko njega tretiraju bolesnu osobu drugačije od zdrave osobe. Ako je bolest kratkotrajna, onda će njen učinak biti kratak i beznačajan, a ako je riječ o teškoj i dugotrajnoj bolesti. Na primjer, dijete ima 7 godina i vrijeme je da krene u školu - ovaj događaj je planiran, u školi će komunicirati sa vršnjacima i nastavnicima, mnogo će se promijeniti u njegovom životu i intenzivno će sticati novo društveno iskustvo. Šta ako ozbiljna bolest i liječenje zahtijevaju nekoliko mjeseci? I u ovom slučaju, osoba će steći svoje jedinstveno društveno iskustvo, samo što će to iskustvo biti drugačije po sadržaju. Komuniciraće sa vršnjacima, ali ne u školi, već u bolnici, a komuniciraće i sa autoritativnim odraslima, ali ne sa nastavnicima, već sa predstavnicima medicinske struke. Osim toga, promijenit će se i njegovi odnosi sa bliskim ljudima oko njega. Štaviše, ponekad se ove promjene u odnosima sa neposrednom okolinom mogu nastaviti ne samo tokom perioda bolesti, već i dugo nakon toga. Ovaj primjer je poseban, ali će ilustrirati koliko društveno iskustvo svake osobe može biti promjenjivo i ne uvijek predvidljivo.

To je društveno iskustvo koje svakoj osobi daje jedinstvenost i čini je jedinstvenom, jedinstvenom. Ovo je odgovor na pitanje: zašto su svi ljudi različiti?

S druge strane, često kažemo: ljudi su svi isti, a ljudi se ni kroz svoju istoriju postojanja nisu mnogo promijenili. S. Frojd je, stvarajući svoju psihoanalitičku teoriju, izveo opšti princip psihološke strukture čoveka - princip apsolutnog hedonizma, što znači da osoba neprestano teži da dobije zadovoljstvo. Na osnovu ovog principa, glavna potreba osobe i glavna motivacija za sve njegove postupke je postizanje zadovoljstva. Mnogi se ljudi ne slažu sa ovom formulacijom i spremni su da se svađaju. Naknadno je ovaj princip dorađen, malo izmijenjen i dobio naziv princip relativnog hedonizma, koji zvuči ovako: osoba teži da uživa i živi bez sukoba. One. osoba, u želji da ostvari zadovoljstvo, stalno korelira zadovoljenje svojih potreba sa vanjskim okolnostima, želeći da održi ravnotežu između svojih interesa – zadovoljstava i društvenog okruženja. Princip apsolutnog hedonizma inherentan je dječjoj psihi. Ako malo dijete promatrate tokom dana, postaje očigledno da su sve njegove misli, interesi i postupci usmjereni upravo na postizanje zadovoljstva i vraćanje stanja unutrašnje udobnosti. Postepeno se dete uključuje u proces socijalizacije i ono socijalno postaje glavni ograničavajući faktor koji sprečava zadovoljstvo. Što se socijalizacija uspješnije završi, to se ličnost formira autonomnija i istovremeno prilagodljivija. Biti srećan i živjeti bez sukoba univerzalna je garancija mentalnog zdravlja svakog pojedinca – svake osobe.

Kao dete, volela sam da se igram sa maminom torbicom za šminkanje. Od svih blaga skrivenih u njenoj plastičnoj unutrašnjosti, najdraža mi je bila olovka za crtanje s oštrim kljunom - sprava za crtanje prijetećeg izgleda kojom su sovjetske žene čupale obrve u tanku nit. Malo manje su mi se sviđale sivo-plave sjene, idealne za crtanje princeza, ali moja majka je radila suprotno: ako je kazna za izgubljenu olovku bila simbolična, onda je polomljena paleta klasifikovana kao posebno težak zločin. Jednom sam, zauzevši se za nju u uglu, otišao da slikam svoje malvine da posetim prijateljicu - iste senke je imala njena majka. I isti dodavač crteža. I ista brasmatic maskara. Samo su rumenilo i pogledi na obrazovanje mladih umjetnika različiti.

Sadržaj sovjetskih ženskih kozmetičkih torbica bio je zapanjujuće sličan: poljska sjenila, francuski puder, maskara sa obala Neve. Svi su bili ošišani i uvijeni kao Edita Piekha, oči su im bile naslikane kao Barbara Brylska i, prema riječima moje majke, izgledale su „kao da dolaze iz istog inkubatora“. Kasnije, kada sam počela da koristim kozmetiku po nameni, umesto da priča anegdote, ona mi je pričala kako je zajedno sa svojim drugaricama dobijala te skromne senke i puder - gnječenjem, kopanjem i stajanjem u redu ili preko prijatelja, "mi" Sastaćemo se u ponoć na raskršću.” Mama je svoje priče uvijek završavala na isti način: kako je dobro što su druga vremena, drugačiji moral, a ne nedostaje porcelana, noktiju ili pristojnih olovaka za obrve. Sada, rekla je moja majka, mladi ljudi mogu da izgledaju šta god žele. Ako želiš, budi plavuša, ili ako želiš, budi crvenokosa, crtaj, farbaj, hajlaj, mat, lakiraj, sa šljokicama, šljokicama, ružičastim puderom na vrhu - kontinuirano slavlje individualnosti.

Ne, mama. Jao, pokazalo se da sve nije tako jednostavno.

Sada, kada kozmetičke radnje zasipaju kupce vijestima o njihovim "revolucionarnim novim proizvodima", kada je u paleti lakova toliko crvenog da ljudsko oko ne može razaznati nijanse nijansi, kada svaka djevojka ima dovoljno francuskog parfema i prah za potopiti eskadrilu i prefarbati slona u bež, svi opet izgledaju isto. Bez šale. Ako ste u nedoumici, otvorite Instagram i pogledajte glavne zvijezde tamo. Svi imaju kosu boje tamne čokolade ili platinasto plave, široke obrve sa jasnom konturom, pune usne u mat nude karminu, ofarbane jagodice i nos sa tankim leđima (“potamniti sa strane, istaknuti na vrhu”). Prosečna Instagram lepotica je dobra, bez sumnje; a istovremeno izgleda kao Kim Kardashian, Megan Fox i transvestit u isto vrijeme. Ne Barbara Brylska, naravno, ali vremena s moralom više nisu ista.

Šminkeri koji to mogu učiniti ženi bukvalno su zlata vrijedni. Nije šala - uz pomoć dva kilograma pudera i lopatice pretvorite rjazanskog prostaka u dvojnicu Kylie Jenner. Ovo je pravi posao, rad vredan milion - rubalja i lajkova. Najbolji majstori već obilaze ZND i dijele trikove transformacije s televizijskih ekrana - gledanost takvih programa, na veliko oduševljenje producenata, raste.

I ako otprilike razumijem zašto na arhivskim fotografijama sve naše majke pomalo liče, onda zašto su, na primjer, svi naši fudbaleri u braku sa blizancima, ne mogu razumjeti. Sigurno da pojava ove armije klonova u „zlatnom dobu“ mode za različite vrste ljepote ima neko razumno objašnjenje. Sociolozi bi ovdje mogli spekulirati o želji da se bude kao uspješan susjed, što ne zavisi od pola i godina; biolozi - povući analogiju sa školskim životinjama koje se druže samo sa sličnim jedinkama, a kljucaju različite i tjeraju ih štapovima; znanstvenici kulture - prisjećaju se različitih estetika masa i elita. Ali ova prijatna i pametna naučna objašnjenja teško se mogu nazvati jednostavnima. A jedino jednostavno objašnjenje je prijatno: u vremenu kada ne nedostaje porcelana, noktiju ili olovaka za obrve, individualnost je manjkava. No, upravo to treba naglasiti svim ovim šljokicama, šljokicama i bež ruževima. Da biste se ofarbali mat i lakom, posipajte se roze puderom i šljokicama i na kraju izgledajte onako kako želite, a ne kako je uobičajeno, ne morate se bojati da budete ono što jeste. Jao, ovo se Instagram šminkeri ne uče na majstorskim tečajevima.