Sažetak iz discipline: „Socijalna pedagogija“ na temu: „Socijalno obrazovanje u različitim obrazovnim organizacijama. Obrazovne organizacije i socijalno obrazovanje

Uvod

Individualna pomoć

Zaključak

Uvod

U studiji profesora A.V. Mudrik govori o nastanku u istoriji društva obrazovanja kao društvene institucije za organizovanje relativno društveno kontrolisane socijalizacije članova društva radi prenošenja kulture i društvene norme. Autorica imenuje sastavne elemente društvenog obrazovanja koje ono posjeduje kao i svaki drugi socijalnoj ustanovi: određene funkcije u javni život, uključujući latentne; resurse, organizacije i grupe neophodne da obrazovanje ostvaruje svoje inherentne funkcije; skup društvenih uloga neophodnih za ostvarivanje funkcija obrazovanja, set određenih sankcija (nagrađivanje i neodobravanje) itd. U članku se razmatraju i pitanja socijalnog odgoja, obrazovanja kao pedagoške kategorije. Po prvi put se dotiče i tema kao što je disocijalno obrazovanje.

Obrazovanje je jedna od glavnih kategorija pedagogije. Više od dvadeset stoljeća (od Platonove ere do danas) ova kategorija se aktivno koristi u većini ljudskih znanosti, dajući joj različita smislena tumačenja. Obrazovanje (relativno društveno kontrolisana socijalizacija) postaje autonomno od istorijski primarne spontane socijalizacije kada se u određenoj fazi socio-ekonomskog razvoja određenog društva priprema njegovih članova za život izdvaja u relativno nezavisnu sferu.

Svrha rada: socijalno obrazovanje kao proizvod istorijskog razvoja i relativno svrsishodnog djelovanja društva i države.

Funkcije socijalnog obrazovanja:

Formiranje i obnova kulture

Socijalno obrazovanje je održivi razvoj čovjeka i društva

Adaptacija osobe u društvu

Individualna pomoć

Socijalno obrazovanje u istoriji društva i države

U svakom društvu, tokom istorijskog razvoja, obrazovanje je prošlo određeni put formiranja.

U ranoj fazi ljudskog razvoja nije postojao poseban period životni ciklusčovek posvećen svojoj pripremi za život. Obrazovanje je spojeno sa spontanom socijalizacijom, sprovedenom u procesu praktičnog učešća djece u životu odraslih (industrijski, ritualni, svakodnevni). Bilo je ograničeno na asimilaciju praktičnog životnog iskustva i svakodnevnih pravila koja su se prenosila s generacije na generaciju. Istovremeno, podjela odgovornosti između muškaraca i žena utvrdila je razlike u socijalizaciji dječaka i djevojčica.

Odnosno, u arhaičnim društvima spontana socijalizacija i obrazovanje su sinkretični (kombinovani, a ne raskomadani), što se nalazi i danas (na primjer, u Polineziji, nekim regijama Afrike).

U ranim razrednim društvima djeca počinju sve više da se posebno pripremaju za život u uslovima određenog društva, tj. priprema za život se postepeno odvaja od samog života. Odraz ovoga je odvajanje vaspitnog procesa u relativno samostalan dio procesa socijalizacije, čija spontana komponenta, ipak, i dalje igra važnu ulogu u razvoju djece i zadržava svoju važnost u razvoju djece. u cijelosti u razvoju drugih ljudi starosne grupe.

Obrazovanje koje se odvijalo u porodici (pojavljuje se porodično vaspitanje), kao i od strane sveštenstva (pojavljuje se i veronauka), bilo je usmereno na usađivanje osobina koje se pozitivno vrednuju u društvu, upoznavanje sa kulturom i razvojem. sklonosti i sposobnosti u skladu sa klasnom pripadnosti. To je dovelo do društvene diferencijacije obrazovanja, jer Sadržaj kućnog vaspitanja određivan je staleškim i imovinskim statusom porodice.

U određenoj fazi društveno-ekonomskog razvoja određenog društva, porodično i vjersko obrazovanje dopunjeno je novonastalim sistemom društvenog obrazovanja, koji je od samog početka dobio posjednički karakter. Stvorene su specijalizovane obrazovne organizacije prvenstveno za decu vladajućih klasa. Tako su već u doba ropstva plemeniti i bogati ljudi dobili raznoliko obrazovanje.

Upravo u ovoj fazi procesa obrazovanja proces učenja počinje da dobija sve specifičniji i sve veći značaj.

U srednjem vijeku u Evropi su se raširile obrazovne organizacije za djecu trgovaca i zanatlija - zanatske ili cehovske škole, esnafske škole. Razvojem manufakturne i fabričke proizvodnje pojavio se sistem škola za radničku decu, koji su davali minimum opšteobrazovnih i stručnih znanja i veština, kasnije su stvorene škole za decu seljaka.

Intenzivan razvoj industrije, prodor kapitalističkih odnosa na selo i pojava građanskog društva značajno su povećali zahtjeve za osposobljavanjem radnika za sve sfere društveno-ekonomskog i javnog života. Stoga je dalji razvoj sistema socijalnog obrazovanja u mnogim zemljama doveo do postepenog prelaska, prvo na opšte osnovno, a zatim i na srednje obrazovanje. To ukazuje da se priprema za život konačno pojavljuje kao relativno nezavisna sfera.

Osim toga, historijski, kontrakulturne organizacije su nastale prilično rano u sferi društvenog, političkog i vjerskog života, u kojima se provodi obrazovanje koje je po svojim vrijednostima direktno suprotno onima koje sprovode porodični, vjerski i društveni tipovi obrazovanja i koji se uslovno može nazvati disocijalnim. Sprovode ga, na primjer, kvazi-religijske sekte, kriminalne strukture i ekstremističke političke organizacije. Koliko god to čudno zvučalo, pojava i funkcionisanje disocijalnog obrazovanja zadovoljilo je i nastavlja da zadovoljava specifične potrebe pojedinih slojeva i grupa društva, što nam omogućava da ga smatramo sastavnim dijelom obrazovanja kao društvene institucije.

Postepeno obrazovanje obuhvata sve starije starosne grupe, a vremenom se javlja još jedan vid obrazovanja – korektivno obrazovanje.

Tako obrazovanje postaje posebna funkcija društvo i država, tj. se konačno formalizira u specifičnu društvenu instituciju.

Brzi izlet u istoriju omogućava nam da zaključimo da sve veća složenost strukture i života svakog konkretnog društva dovodi do toga da u određenim fazama njegovog istorijskog razvoja:

obrazovanje je istaknuto kao autonomna komponenta procesa socijalizacije;

obrazovanje se diferencira na porodično, vjersko, socijalno, disocijalno i korektivno, čija uloga, značenje i korelacija ne ostaju nepromijenjeni;

u procesu društvenog obrazovanja, prvo osposobljavanje, a zatim obrazovanje se identifikuju kao njegove komponente;

obrazovanje se širi od elitnih slojeva društva ka nižim i pokriva sve veći broj starosnih grupa (od djece do odraslih);

mijenjaju se zadaci, sadržaj, stil, oblici i sredstva obrazovanja;

Značaj obrazovanja raste: ono postaje posebna funkcija društva i države, pretvarajući se u društvenu instituciju.

Obrazovanje kao društvena institucija

U modernim modernizovanim društvima postoji čitav sistem društvenih institucija – istorijski uspostavljenih stabilnih oblika ispunjenja javne funkcije određene nominalne grupe članova društva, kao i skup organizacija koje su nastale i stvorene za iste svrhe.

U zavisnosti od društvene i funkcionalne uloge, društvene institucije uređuju:

reproduktivnu funkciju- porodica;

društvene i javne djelatnosti - obrazovanje, proizvodnja;

stabilnost organizacije društva - vlast, politika, vojska, sud;

kulturna sfera - bioskop, pozorište, muzeji;

javna svijest - masovni mediji, stranke, kultovi.

Obrazovanje kao društvena institucija nastalo je za organizaciju relativno socijalno kontrolisane socijalizacije članova društva, za prenošenje kulture i društvenih normi, što je briga porodice, verskih organizacija i organizacija stvorenih radi sprovođenja socijalnog i korektivnog obrazovanja članova društva. društvo.

Obrazovanje, kao i svaka društvena institucija, ima određene sastavne elemente, od kojih se svaki pojavljuje u više ili manje formaliziranom obliku. Ovo je prva stvar. Drugo, svaki od elemenata, budući da je univerzalan, ima određene specifičnosti u porodičnom, vjerskom, socijalnom, disocijalnom i korektivnom obrazovanju.

Element jedan. Obrazovanje ima određene funkcije u javnom životu, i eksplicitne (svjesne pa čak i formulirane od strane društva, države, društvene grupe i pojedinci), i latentni (in u ovom slučaju- skriveno, nesvesno, neformulisano).

Najčešće eksplicitne funkcijeedukacija je sljedeća:

sistematsko stvaranje uslova za relativno ciljani razvojčlanovi društva i njihovo zadovoljenje niza potreba koje se mogu ostvariti ili samo u procesu obrazovanja, ili u njemu, kao i u drugim društvenim institucijama;

priprema „ljudskog kapitala“ neophodnog za funkcionisanje i održivi razvoj društva, dovoljno adekvatnog društvenoj kulturi i perspektivi;

obezbjeđivanje stabilnosti javnog života kroz prenošenje kulture, promicanje njenog kontinuiteta i obnove, odgovarajuće regulisanje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa, tj. osiguravanje izvršavanja poželjnih radnji i provođenje negativnih sankcija protiv nepoželjnih;

promovisanje integracije aspiracija, akcija i stavova članova

društva i relativna usklađenost interesa društva i interesa spola, starosti, etnokonfesionalnih i socio-profesionalnih grupa kao neophodan uslov unutrašnje kohezije društva.

Latentne funkcijeedukacije su vrlo brojne, i što je najvažnije, značajno različite u zavisnosti od tipa i kulture određenog društva, kao i za svaku vrstu obrazovanja. Istovremeno, postoje, relativno govoreći, univerzalne ili gotovo univerzalne latentne funkcije. Na primjer, socijalna selekcija članova društva i njihovo prilagođavanje u promjenjivoj sociokulturnoj situaciji, posebno na one realnosti koje društvo ili njegovi segmenti ne uviđaju ili ne prepoznaju.

Drugi element su resursi, organizacije i grupe koje su neophodne da obrazovanje provodi svoje inherentne funkcije. Resursi uključuju vrijednosti koje se prenose u procesu obrazovanja, lične resurse njegovih subjekata itd.; materijal - infrastruktura, oprema, nastavna sredstva i tako dalje.; finansijske - budžetske, vanbudžetske, privatne investicije, porodični prihodi itd.

Treći element je skup društvenih uloga neophodnih za realizaciju funkcija obrazovanja: obrazovani raznih uzrasta, rodna, etnokonfesionalna i sociokulturna pripadnost; rođaci koji pružaju porodično obrazovanje; sveštenstvo i suvjernici koji pružaju vjersko obrazovanje; menadžeri, naučno-metodološki i tehnički stručnjaci, organizovanje i programiranje socijalnog i korektivnog obrazovanja na državnom, regionalnom, opštinskom i lokalnom nivou (u okviru određenog obrazovna organizacija) nivoi; profesionalni edukatori (učitelji, treneri, voditelji kreativnih udruženja, socijalni edukatori, socijalni radnici; vaspitači predškolske, internatske, uključujući seoske, kampove, zatvorene popravne organizacije; nastavnici srednjih i višim institucijama stručno obrazovanje; dadilje, učitelji; HR menadžeri); volonterski edukatori (rad na dobrovoljnoj bazi u državnim, dobrovoljnim javnim i privatnim organizacijama); vođe kriminalnih i totalitarnih (političkih i kvazi-kultnih) zajednica, koji provode disocijalno vaspitanje, koji se mogu nazvati comprachico edukatorima (ovom se riječju u srednjem vijeku opisivali oni koji su kupovali ili otimali djecu i sakatili ih radi prodaje kao šaljivdžije itd. .).

Četvrti element je skup konkretnih sankcija koje se primjenjuju na organizatore, edukatore i one koji se obrazuju. Sankcije se dijele na pozitivne (ohrabrujuće) i negativne (osuđivanje, kažnjavanje). Oni i drugi se, pak, dijele na regulirane (propisane u relevantnim dokumentima) i neformalne (koriste se u okviru tradicije i običaja društva, obrazovnog sistema, obrazovnih organizacija, subjekata obrazovanja).

Formiranje i obnova kulture

Uloga obrazovanja u formiranju kulture društva je problem istorijskih istraživanja, ali se može pretpostaviti da varira u zavisnosti od prirodnih, geografskih i ekonomskih uslova razvoja društva, njegovih tipološke karakteristike i faze razvoja.

Uloga obrazovanja u prenošenju kulture društva može se smatrati univerzalnom, s jedne strane, i koja ima određene specifičnosti povezane sa istorijskim i kulturnim tradicijama društva, koje određuju mjesto obrazovanja u procesu socijalizacije i vrijednost obrazovanja. u sistemu vrednosti društva.

Uloga obrazovanja u obnovi kulture određena je kako karakteristikama društva, tako i specifičnostima obrazovanja kao društvene institucije. Neka društva (tradicionalnija), u većoj mjeri od drugih (modernizirana), objektivno su konzervativnija u intrakulturalnom razvoju i zatvorenija za interkulturalne utjecaje. Shodno tome, obrazovanje u ovim društvima ima glavnu funkciju prenošenja kulture. Funkcija obnove slabo se ostvaruje obrazovanjem u ovim društvima i manifestuje se u velikim istorijskim periodima.

Istovremeno, obrazovanje kao društvena institucija u svakom društvu ima određeni konzervativizam, koji otežava njegovu realizaciju funkcija kulturne obnove. Međutim, što je društvo modernizovanije, to više velika uloga Obrazovanje igra ulogu u obnovi njene kulture. U ovim društvima se dešavaju trajne inovativne promjene u obrazovanju, koje su diktirane kako promjenama u društvu, tako i potrebom za „ljudskim kapitalom“ koji je nešto ispred svog sadašnjeg nivoa razvoja, sposoban da ovlada i podstakne procese modernizacije.

Dakle, uprkos svim razlikama, obrazovanje kao društvena institucija funkcioniše u svakom modernom društvu (osim arhaičnog).

Socijalno obrazovanje je održivi razvoj čovjeka i društva

Analiza domaće naučne i pedagoške literature pokazuje da ne postoji opšteprihvaćena definicija obrazovanja. Jedno objašnjenje za ovo je njegova polisemija. Savremeni istraživači obrazovanje posmatraju kao društveni fenomen, kao aktivnost, kao proces, kao vrednost, kao sistem, kao uticaj, kao interakciju, kao upravljanje ličnim razvojem itd. Svaka od ovih definicija je pravedna, jer svaka odražava neki aspekt odgoja, ali nijedna nam ne dopušta da okarakteriziramo odgoj u cjelini kao fragment društvene stvarnosti.

Analiza popularne pedagoške literature, regulatorni dokumenti, nastavnu praksu a svakodnevne ideje nastavnika, kako praktičara, tako i teoretičara i metodičara, pokazuju da se zapravo obrazovanje (bez obzira na deklaracije) shvata kao rad koji se obavlja sa decom, adolescentima, mladićima i devojkama van procesa.

E. Durkheim je svojevremeno dao definiciju, čiju je glavnu ideju dijelila većina europskih i američkih prosvjetnih radnika sve do sredine 20. stoljeća (i mnogi sada): „Obrazovanje je učinak odraslih generacija na generacije koje nisu zreli za drustveni zivot.

Obrazovanje ima za cilj da kod djeteta probudi i razvije određeni broj fizičkih, intelektualnih i moralnih stanja koja od njega zahtijeva političko društvo u cjelini i društvenom okruženju, kojoj on posebno pripada."

Posljednjih decenija pristup obrazovanju i, shodno tome, njegovo određenje kao pedagoškog koncepta značajno se promijenio. To se ne ogleda samo u raznim pedagoške teorije, ali i u rječniku i referentnoj literaturi. Već u američkom "Pedagoškom rječniku", objavljenom u New Yorku 1973., obrazovanje je definirano kao: a) ukupnost svih procesa kroz koje osoba razvija sposobnosti, stavove i druge oblike ponašanja koji su pozitivno vrijedni za društvo u kojem živi. ; b) društveni proces kojim se ljudi izlažu odabranim i kontroliranim okruženjima (posebno školama) kako bi postigli socijalnu kompetenciju i optimalan individualni razvoj.

1982. godine, u tamo objavljenom “Sažetom pedagoškom rječniku”, obrazovanje se tumači kao: a) svaki proces, formalni ili neformalni, koji pomaže u razvoju sposobnosti ljudi, uključujući njihova znanja, sposobnosti, obrasce ponašanja i vrijednosti; b) razvojni proces koji obezbjeđuje škola ili druge institucije, a koji je prvenstveno organizovan za podučavanje i učenje; c) opšti razvoj pojedinca kroz podučavanje i učenje.

Ova definicija ukazuje da je usvojena u domaćem pedagoška literatura tumačenje pojma “obrazovanje” kao obrazovanje, obuka je barem jednostrano, već jednostavno iskrivljeno kako bi odgovaralo situaciji. Ovaj pojam, kako etimološki (od latinskog educare - njegovati, hraniti), tako i u kulturnom i pedagoškom kontekstu, znači, prije svega, obrazovanje: porodično obrazovanje; vjerski (vjeronauka); socijalnog (Social Education), koji se provodi kako u raznim obrazovnim institucijama (uključujući i proces učenja) tako iu društvu (u zajednici - Community Education).

U stvarnosti, ne postoji jedinstven proces obrazovanja. Može se konstatovati da postoji nekoliko tipova odgoja – porodični, vjerski, socijalni, popravni, disocijalni. Oni se manje-više značajno razlikuju po suštini, sadržaju, oblicima, metodama itd.

Izložimo definicije svih vrsta obrazovanja kako bismo, prvo, pokazali njihove opšte i posebne karakteristike, a kao drugo, prikazali neke njihove razlike.

Porodično obrazovanje predstavlja manje ili više smislene napore nekih članova porodice da druge odgajaju u skladu sa svojim idejama o tome kakvi treba da budu njihov sin, ćerka, muž, žena, zet, snaha.

Vjeronauka je proces indoktrinacije pogleda na svijet, stava, normi odnosa i ponašanja koji odgovaraju dogmama i doktrinarnim principima određene konfesije.

U socijalnom obrazovanju kultivacija ličnosti se odvija u procesu sistematskog obezbeđivanja uslova za njen pozitivan (sa stanovišta društva i države) razvoj i stvaranje određene vrijednosna orijentacija. Socijalni odgoj se provodi u posebno kreiranim obrazovnim organizacijama (od dječijih domova i vrtića do škola, fakulteta, centara za socijalnu pomoć i sl.), kao i u mnogim organizacijama kojima obrazovna funkcija nije vodeća, ali često ima latentnu prirodu. (u vojnim divizijama, političkim strankama, mnogim korporacijama, itd.).

Država i društvo stvaraju i posebne organizacije u kojima se odvija korektivni odgoj – odgajanje osobe koja ima određene probleme ili deficite, u procesu sistematskog stvaranja uslova za njeno prilagođavanje životu u društvu, prevazilaženje ili slabljenje nedostataka ili razvojnih mana.

U kontrakulturnim organizacijama – kriminalnim i totalitarnim (političke i kvazireligijske zajednice) dolazi do disocijalnog obrazovanja – svrsishodnog kultivisanja ljudi koji su uključeni u ove organizacije kao nosilaca devijanata (odstupanja od prihvaćenim standardima) svijest i ponašanje.

Obrazovanje bilo koje vrste (osim disocijalnog, u kojem je osoba koja se obrazuje samo u poziciji objekta) provodi se u interakciji različitih subjekata: individualnih ( konkretni ljudi), grupne (porodica, tim, grupa), društvene (obrazovne, vjerske i druge državne, javne i privatne organizacije).

Obrazovanje koje se provodi u procesu interakcije između ljudi u različitim grupama i organizacijama stvara ili ne stvara manje ili više povoljne uslove i mogućnosti da osoba ovlada društvenim, duhovnim i emocionalnim vrijednostima neophodnim sa stanovišta društva ( znanja, uvjerenja, vještina, normi, odnosa, obrazaca ponašanja i sl.), kao i za njegovu samoizgradnju, samosvijest, samoopredjeljenje, samoostvarenje, samopotvrđivanje.

Adaptacija osobe u društvu

Socijalna adaptacija je neophodan uslov kako bi se osigurala optimalna ljudska socijalizacija. Omogućava osobi ne samo da izrazi sebe, svoj stav prema ljudima, aktivnostima, već i da bude aktivan učesnik društveni procesi i pojavama, ali i zahvaljujući tome osiguravaju njihovo prirodno društveno samousavršavanje. Priroda je formirala predispoziciju osobe za društvenu adaptaciju i procese adaptacije u različitim životnim sredinama. Svaka osoba ima svoje mogućnosti i one su značajne. Zahvaljujući njima, ljudi se uspješno prilagođavaju uvjetima okoline, uključujući izuzetno teške i nepovoljne. Indikatori uspješne socijalne adaptacije osobe su njegovo zadovoljstvo ovim okruženjem, aktivnost samoizražavanja i stjecanje odgovarajućeg iskustva. Istraživanja i praksa ukazuju da predispozicija osobe da se prilagodi određenoj situaciji u velikoj mjeri zavisi od njenog individualnog identiteta, iskustva. prilagođavanje određenoj situaciji i privremeni prekid u ispoljavanju iskustva, stava (želja i aspiracija), stanja i samoaktivnosti. Individualna jedinstvenost osobe su lični kvaliteti koji su joj inherentni i koji mu omogućavaju da se prilagodi datoj situaciji. S godinama se čovjek mijenja, njegove kvalitete se poboljšavaju ili gube neke sposobnosti, što utiče na njegovu prilagodljivost. Na jedinstvenost osobe utječu životna aktivnost i stečeno iskustvo prilagođavanja različitim uvjetima okoline. Iskustvo adaptacije doprinosi formiranju osobina ličnosti koje pomažu da se brzo navikne na nove uslove i prilagodi im se. Izražavajući se u datoj situaciji, osoba uči iskustvo prilagođavanja na nju i slične (tipične) situacije. Istovremeno, razvija sposobnost prilagođavanja, što igra vitalnu ulogu važnu ulogu u svom društvenom životu i samospoznaji. Što više osoba ima iskustva u prilagođavanju novim uslovima, to brže dolazi do njegove adaptacije. U stanju je prilično aktivno da se navikne na uslove koji su mu tipični (slični), na one u kojima je već bio. Iskustvo omogućava osobi da skrati vrijeme adaptacije na uslove okoline. Ova činjenica ima isključivo bitan u razumevanju prirode formiranja adaptivne sposobnosti. Detetu koje je stalno u istim uslovima teško je da se prilagodi novim, na primer, „domaće dete“ se teško prilagođava grupi. vrtić.

Stoga je neophodno stvoriti povoljne uslove za život tokom određenog perioda života osobe.

Individualna pomoć

Priroda individualne pomoći. Individualna pomoć osobi u obrazovnoj organizaciji postaje neophodna i treba je pružiti kada ima problema u rješavanju starosne ciljeve i kada se suoči sa opasnostima starosti. Manje ili više uspješno rješavanje starosnih problema i izbjegavanje opasnosti vezanih za dob uvelike određuju život i razvoj osobe.

Sasvim konvencionalno možemo razlikovati grupe zadataka vezanih za uzrast - prirodno-kulturne, socio-kulturne i socio-psihološke, kao i izvore opasnosti - porodica, vršnjačko društvo, obrazovne organizacije.

U skladu sa identifikovanim trima grupama starosnih zadataka, moguće je donekle precizirati u rešavanju kojih problema osobi može biti potrebna individualna pomoć, koja mu se može pružiti u obrazovnoj organizaciji.

U procesu rješavanja prirodnih i kulturnih problema, individualna pomoć može postati neophodna kada se osoba susreće sa problemima kao što su poboljšanje zdravlja, razvijanje fizičkih sklonosti, kako bi se, u mogućoj mjeri, ispunila norma starosnog fizičkog razvoja; poznavanje svog tijela, prihvatanje istog i promjena koje se s njim dešavaju; svijest o relativnosti normi muškosti - ženstvenosti i, shodno tome, minimiziranje iskustava povezanih s vlastitim "usklađenošću" s tim normama; ovladavanje rodno-ulogalnim ponašanjem, ovladavanje odgovarajućim normama, bontonom i simbolikom.

U procesu rješavanja socio-kulturnih problema individualna pomoć će biti korisna kada se pojave problemi koji se odnose na svijest i razvoj nečijih sposobnosti, vještina, stavova i vrijednosti; sa sticanjem znanja i vještina koje su osobi potrebne za zadovoljavanje vlastitih pozitivnih potreba; sa savladavanjem načina interakcije sa ljudima, sa razvojem ili korekcijom potrebnih stavova; sa razumijevanjem problema porodice, drugih članskih grupa, društva i osjetljivosti za njih.

U procesu rješavanja socio-psiholoških problema, individualna pomoć postaje neophodna ako osoba ima probleme vezane za samospoznaju i samoprihvatanje; definiranje sebe u stvarnom životu, samoostvarenje i samopotvrđivanje, kao i određivanje svojih perspektiva; uz razvoj razumijevanja i osjetljivosti prema sebi i prema drugima; sa prilagođavanjem stvarnim uslovima života; sa uspostavljanjem pozitivnih prosocijalnih odnosa sa drugima, posebno sa značajnim drugima; sa prevencijom, minimiziranjem, rješavanjem intrapersonalnih i međuljudskih konflikata.

Možemo samo nabrojati većinu opšte metode ovaj rad: individualni i grupni razgovori, kreiranje posebnih situacija u životu obrazovnih organizacija; rad sa značajnim osobama; preorijentacija individualnih i grupnih interesa; obuku i igre uloga; preporuka za čitanje stručne literature; učešće psihologa i nekih drugih.

Individualna pomoć ugroženoj djeci, adolescentima i mladićima u obrazovnoj organizaciji može imati pozitivan učinak ako su prisutni i ispunjeni određeni uslovi.

Prvo, nastavnici i drugi radnici u oblasti socijalnog vaspitanja imaju stav prema potrebi pružanja individualne pomoći, kao i određenog nivoa psihološko-pedagoške obuke.

Drugo, spremnost učenika da prihvati pomoć nastavnika, stav prema dobrovoljnom kontaktu sa njim o svojim problemima, želja da se od njega razumije, da dobije informacije, savjete, a ponekad i upute.

Treće, nastavnik ima neophodne kvalitete za pružanje individualne pomoći: zdravo samopoimanje, tj. pozitivan self-koncept koji ga zadovoljava; doslednost u stavovima prema studentima, pravičnost, simpatičnost, razumevanje njihovih potreba i problema, poštovanjem njima; želja i sposobnost negovanja toplih, emocionalno nabijenih odnosa sa učenicima, sposobnost da se kod učenika probudi osjećaj slobode u komunikaciji, sposobnost smirivanja situacije tokom razgovora i smisao za humor.

Četvrto, sposobnost nastavnika da vodi individualne razgovore sa učenikom kao „stručnjakom”, „savetnikom”, „starateljem”: da iskoristi svoj uticaj da bi razjasnio situaciju učenika, da je shvati; preorijentisati svoje pogrešne stavove i gledišta; pomozite mu da odredi svoje stavove i stavove. Da bi to učinio, on mora biti sposoban da ponudi učeniku niz alternativa, vodi dijalog s njim o prednostima i nedostacima svake od njih, da mu pomogne da shvati mogućnosti za postizanje ove ili one alternative i izabere najrealnije i odgovarajuća opcija za rešavanje problema.

Peto, upotreba ličnih, diferenciranih, uzrasnih i individualnih pristupa u obrazovnoj organizaciji. Posljednja tri se po tome suštinski razlikuju od ličnog pristupa lični pristup znači apriorni stav prema svakoj osobi koja je odgajana kao vrijedna osoba sama po sebi, bez obzira na njene inherentne karakteristike.

Kao rezultat toga, za rješavanje prirodno-kulturnih problema u okviru starosnog pristupa, potrebno je razviti optimalan režim ishrane i brige o osobi na svakom starosna faza; sistem fizičkog i senzorno-motoričkog razvoja, mere kompenzacije i rehabilitacije deficita i nedostataka u procesu sazrevanja i razvoja pojedinih anatomskih i fizioloških sistema organizma (unutar individualni pristup); stimulirati svijest o vrijednosti zdravlja, aktivnom odnosu osobe prema svom fizičkom razvoju i njegovim metodama; kultivisati zdrav imidžživot u svakoj životnoj dobi, pozitivan stav To ljudsko tijelo, realni standardi ženstvenosti i muškosti, adekvatna percepcija ljudske seksualnosti, uzimajući u obzir etnokulturne tradicije.

socijalno obrazovanje društvena kultura

Zaključak

Dakle, vidimo da se prevazilaženje otuđenja osobe od njegove prave suštine, formiranje duhovnog razvijenu ličnost u procesu istorijskog razvoja društva ne dolazi automatski. To zahtijeva napore od strane ljudi, a ti napori su usmjereni i na stvaranje materijalnih mogućnosti, objektivnih socijalnih uslova, te za implementaciju novih mogućnosti koje se otvaraju u svakoj istorijskoj fazi za duhovno i moralno usavršavanje čovjeka.

U ovom dvosmjernom procesu, stvarnu priliku za razvoj ličnosti kao pojedinca pružaju cjelokupni materijalni i duhovni resursi društva. Međutim, postojanje objektivnih uslova samo po sebi ne rešava problem formiranja ličnosti. Neophodno je organizovati sistematski vaspitni proces zasnovan na znanju i uzimajući u obzir objektivne zakonitosti razvoja ličnosti, koji služi kao neophodan i univerzalan oblik ovog razvoja.

Bibliografija

1. Zenkovsky V.V. Socijalno obrazovanje, njegovi zadaci i putevi // Psihologija djetinjstva, ur. Centar "Akademija" M.: 1996

Chizhevsky A.L. Fizički faktori istorijskog procesa. - Kaluga, 1924.

Mudrik A.V. Uvod u socijalnu pedagogiju. - M., 1997. - P.138-175,233-238.

Metodologija, teorija i praksa obrazovni sistemi: Potraga se nastavlja. - M" 1996. - P.24-28, 295

Makarenko A.S. Metodologija organizacije obrazovni proces// Djela: U 8 tomova - M., 1983. - T.1. - P.267-33

Pstgu.ru>download/1233514916. mudrik. pdf

Emelyanov Yu.N. Aktivna socio-psihološka obuka. - M., 1985.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

OBRAZOVNE ORGANIZACIJE I DRUŠTVENO OBRAZOVANJE O konceptu „obrazovne organizacije“. Obrazovne organizacije su jedna od vrsta društvenih organizacija u kojima postoji fiksno članstvo, kao i sistemi moći, društvenih uloga i formalnih pozitivnih i negativnih sankcija. A.V. Mudrik

Obrazovne organizacije su posebno stvorene državne i nedržavne organizacije čiji je osnovni zadatak socijalno obrazovanje određenih starosnih grupa stanovništva. Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola Shatkovskaya" Prema svom pravnom statusu, obrazovne organizacije mogu biti državne, javne, komercijalne, vjerske ili privatne.

Na osnovu principa ulaska osobe u obrazovnu organizaciju razlikuju se obavezni (škole), dobrovoljni (klubovi, dječija i omladinska udruženja i dr.), obavezni (specijalne ustanove za djecu sa smetnjama u razvoju). antisocijalno ponašanje, mentalne i druge anomalije).

Po stepenu otvorenosti-zatvorenosti: otvoreni (škole), internati, zatvoreni (specijalne ustanove). Prema trajanju rada - stalni i privremeni (na primjer, rad za vrijeme praznika). Po polu i starosnom sastavu: istospolni, istodobni, različiti spol, različiti uzrasti.

Funkcije obrazovnih organizacija u procesu socijalizacije. Glavnim funkcijama obrazovnih organizacija u procesu socijalizacije mogu se smatrati sljedeće: upoznavanje osobe sa kulturom društva; stvaranje uslova za individualni razvoj i duhovno-vrednosnu orijentaciju; autonomija mlađih generacija od odraslih; diferencijaciju vaspitanih u skladu sa njihovim ličnim resursima u odnosu na realnu socio-profesionalnu strukturu društva.

Obrazovne organizacije imaju vodeću ulogu, jer upravo u njima osoba u većoj ili manjoj mjeri stiče institucionalizirana znanja, norme i iskustvo, odnosno u njima se provodi socijalno obrazovanje.

Socijalno obrazovanje. Socijalno obrazovanje se može posmatrati kao proces relativno društveno kontrolisane socijalizacije, koji se sprovodi u posebno kreiranim obrazovnim organizacijama, koji pomaže da se razviju sposobnosti osobe, uključujući njene sposobnosti, znanja, obrasce ponašanja, vrednosti, stavove, pozitivno vredne za društvo u kojom živi. Drugim riječima, socijalno obrazovanje je kultivacija osobe u procesu sistematskog stvaranja uslova za svrsishodnost pozitivan razvoj te duhovne i vrijednosne orijentacije.

Obrazovanje uključuje: sistematsku obuku (formalno obrazovanje, osnovno i dodatno); prosvetljenje, tj. propaganda i širenje kulture (neformalno obrazovanje); stimulacija samoobrazovanja. Sportsko-rekreativni centar "Atlant" r. Šatki dodatno obrazovanje Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola Šatkovska" osnovno obrazovanje

Tim. Organizaciono, socijalno obrazovanje se provodi u obrazovnoj organizaciji kroz timove. U većini opšti pogled tim se može definisati kao formalizovana kontakt grupa ljudi koji rade u okviru određene organizacije. U obrazovnoj organizaciji stvaraju se primarni timovi (odjeljci, kružoci, sekcije, klubovi i sl.), koji ukupno čine sekundarni tim koji pokriva sve članove organizacije. Tim kao autonoman sistem ima skup određenih normi i vrijednosti. Prema izvorima, s obzirom da je tim istovremeno i otvoren sistem, podijeljeni su u tri sloja. Prvi su norme i vrijednosti koje odobrava i njeguje društvo, a koje u tim namjerno uvode njegovi lideri. Drugi su norme i vrijednosti specifične za društvo, društvene, profesionalne, starosne grupe, koje se ne poklapaju s prvim. Treći su norme i vrijednosti čiji su nosioci djeca, adolescenti i mladići koji su članovi tima.

U svakom timu razvijaju se dvije strukture odnosa - formalizirana i neformalna. Formaliziranu strukturu tima kreiraju njegovi lideri kako bi organizaciono organizirali tim i učinili ga sposobnim za rješavanje zadataka koji mu se postavljaju. Formalizovana struktura odražava poslovne odnose između svih članova tima i upravljačke odnose koji se razvijaju između rukovodilaca, funkcionera organa samouprave i ostalih članova tima.

Neformalna struktura tima odražava neformalne odnose njegovih članova i ima dva sloja: međuljudskih odnosa svi članovi tima i mreža selektivnih odnosa prijateljstva i prijateljstva.

Poznati domaći učitelj E.A. Arkin je napisao: „... kada je dijete uronjeno u tok kolektivnog života, tada se pojavljuju takvi aspekti djetetove individualnosti koji se, pod svim vrstama drugih uslova, ne mogu pojaviti niti otkriti. U timu dostojnom svog imena, dijete se ne raspada, već, naprotiv, nalazi uslove za otkrivanje i procvat svojih najboljih strana.”

Karakteristike opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola Šatkovskaja": stanje; m općinski; sa sredinom; opšte obrazovanje; obavezno; otvoren; heteroseksualac; različite starosti; u smislu trajanja rada – konstantan; osnovno obrazovanje; primarne grupe (razredi, klubovi, sekcije); formalizovana struktura tima.

Socijalni nastavnik, Opštinska obrazovna ustanova „Srednja škola Šatkovskaja“ MART 2016 Pripremila Nikolaeva O.V.

Osobine sadržaja, oblika i metoda društvenog obrazovanja u školama i ustanovama dodatno obrazovanje djeca i omladina: seoski zdravstveni kampovi, kampovi dnevni boravak, specijalizovani (profilni) kampovi (sportsko-rekreativni, ekološko-biološki, zavičajni), vojno-patriotski klubovi, kvartovski klubovi, centri dečije kreativnosti, sportskih i turističkih društava i drugih obrazovnih organizacija. Organizacija životne aktivnosti (komunikacija, spoznaja, igra, sport kao sfere životne aktivnosti) i svakodnevnog života u obrazovnim organizacijama.

Socijalno obrazovanje - „svrsishodno stvaranje uslova (materijalnih, duhovnih, organizacionih) za ljudski razvoj. Kategorija obrazovanja je jedna od glavnih u pedagogiji. Istorijski gledano, postojali su različiti pristupi razmatranju ove kategorije. Karakterizirajući obim koncepta, mnogi istraživači razlikuju obrazovanje u širem, društvenom smislu, uključujući utjecaj na ličnost društva u cjelini (tj. poistovjećivanje obrazovanja sa socijalizacijom), i obrazovanje u užem smislu - kao svrsishodnu aktivnost. osmišljen da formira sistem osobina ličnosti kod dece, pogleda i zapažanja" .

Oblik realizacije socijalnog obrazovanja je najopštiji holistički odraz specifičnosti funkcionisanja obrazovne organizacije, u skladu sa određenim sociokulturnim analozima. Upotreba pojma „forma“ ima za cilj da označi posebno jedinstvo i specifičnu kombinaciju karakteristika društvenog obrazovanja u okviru određene obrazovne organizacije – vrednosno-semantičkih, smislenih i organizacione planoveživotna aktivnost.

organizovanje društvenih iskustava(oblici dječijih i adolescentskih udruženja, načini životnih aktivnosti, karakteristični oblici organizacije interakcije, pravila i norme interakcije, društvene uloge odraslih i djece);

obrazovanje(uređenje sadržaja obuke, vrste i metode obuke, prirode obrazovanja, sadržaja samoobrazovanja);

individualna pedagoška pomoć(smjer i oblici organizacije).

Analiza iskustva i stvarne raznolikosti srednje škole omogućava vam da odaberete pet načine implementacija socijalnog obrazovanja:

Gimnazija;

Industrial;

licej;

Club;

Vojna služba.

Oblik proizvodnje školsko obrazovanje 3 direktno vezan za potrebe školovanja kadrova za industrijsku ili poljoprivrednu proizvodnju, osmišljen je da oživi ideju o obrazovanju kompetentnih poljoprivrednih radnika koji su sposobni da prirodne resurse koriste za lično i javno dobro, te prosperitet države. U dječjim udruženjima mogu se naći sljedeće društvene uloge odraslih i djece: voditelji i podređeni projekti (učesnik, izvođač), specijalisti (majstori, naučnici, stručnjaci) i početnici, otkrivači, pronalazači. Dakle, pravila i norme odnosa mogu se okarakterisati kao odnosi između rukovodioca i podređenog zainteresovanog za proizvod aktivnosti (specijalista i pripravnik, majstor i šegrt).

Obrazovanje karakteriše profilisanje: učenik bira problem (projekat) u okviru određenog predmetna oblast, vrste i metode nastave su ciljano istraživanje, problemsko učenje, projektna metoda, organizacija samostalnog rada, praksa (laboratorijska i terenska).

Zbog pretjeranog uživljavanja učenika u praktične aktivnosti iz predmeta, mogu nastati poteškoće u odnosima sa vršnjacima. Otuda pojedinac pedagoška pomoć ima za cilj ne samo olakšavanje samoopredjeljenja u odnosu na aktivnost kojom se savladava, već i stimulaciju interakcije u različitim sferama života, optimizirajući interakciju učenika u formalnim i neformalnim grupama.

Za realizaciju proizvodne forme izuzetno je neophodna materijalno-tehnička baza, raspoloživost zemljišnih parcela u školi itd. Postoje tradicije implementacije ovog oblika školskog obrazovanja u svakom regionu Rusije, po pravilu, u ruralnim područjima. A u gradu je "škola - fabrika", nažalost, ostala samo na stranicama radova A.S. Makarenko.

Klubski oblik društvenog obrazovanja:. Primjeri uključuju školu u Lakinsku ( Vladimir region), škola br. 11 u Kirovočepetsku (regija Kirov). Klubski oblik školskog obrazovanja je škola za svakoga, adaptivna škola koja se i sama prilagođava učeniku. U ovom obliku diferencijacija obrazovanja zavisi od sposobnosti učenika, pedagoška podrška je najkonzistentnija sa individualnom putanjom razvoja. Vrijednosno-semantički plan života kluba je zajednica ljudi koji imaju slična ili slična interesovanja i aktivnosti; zajednica slični ljudi okupljanje s vremena na vrijeme u slobodno vrijeme. Razumijevanje organizacije društvenog iskustva u okviru klupske forme povezuje se s ciljem da se učesnicima udruženja pruži iskustvo dijeljenja slobodnog vremena. Obrazovna komponenta na određeni način podređeno organizaciji društvenog iskustva. Edukacija se odvija spontano, na zahtjev učenika, samoobrazovanje je usmjereno na svakodnevne zadatke i hobije.

Dominantni modusi životnih aktivnosti u vannastavnom vremenu su „druženje“, „susret stručnjaka“, „filozofski krug“, a karakteristični oblici organizovanja interakcije su plesni program, veče komunikacije u improvizovanom kafiću, radničko mesto. akcija, debata, percepcija-refleksija. Pravila i norme interakcije karakteriše niska regulacija komunikacije i odnosa i okvirna ograničenja; Struktura društvenih uloga odraslih i djece uključuje vođe i sljedbenike, stručnjake i amatere, te partnere u razonodi. „Povoljno psihološka klimaškole, zajednički interesi dece i odraslih, atmosfera prijateljstva i poverenja među njima se manifestuje u svemu, počevši od direktorske kancelarije... Deca hrabro odlaze kod direktora sa svim problemima i u većini slučajeva nađu rešenje za njih. ”

Individualna pomoć u klupskoj formi ima za cilj, u mnogo većoj meri nego u drugim modifikacijama, da razvije samoregulaciju i pomogne u obnavljanju odnosa sa roditeljima i društvenog statusa u grupi vršnjaka.

Za klupski oblik društvenog obrazovanja vrlo je pogodno stvaranje i razvoj dječje i adolescentske javne organizacije.

Kao drugi oblik, trebalo bi ga nazvati vojna služba - otvaranje u školskim kadetskim časovima ili časovima spasilaca, vatrogasaca, rečnika itd.6

Hajde da se okrenemo više Detaljan opis. Sadržaj organizovanog društvenog iskustva u ovakvim udruženjima je iskustvo zajedničkog služenja, zajedničkog savladavanja teškoća i iskušenja. Ovome odgovaraju vrijednosno-semantički analozi: “ vojna jedinica", "brod", " vatrogasci" Učesnici udruženja su najviše uključeni u sfere života kao što su igra, sport, spoznaja i praktične aktivnosti. Dakle specifične forme Organizacije interakcije: linija, straža sjećanja, parada, prisilni marš. Pravila i bonton određuju militarizovana igra, i društvene uloge odrasli i djeca su uloge komandanata i kadeta.

Odnos prema obuci u udruženjima trećeg oblika je prilično ozbiljan. Često su aktivnosti povezane s određenim rizikom: rukovanje oružjem, savladavanje opasnosti. Otuda je regulisanost obuke visoka: jasan nastavni plan i program, postojanje obaveznih časova, striktan raspored. Sadržaj obuke, kao što je već navedeno, obuhvata predstručnu obuku iz primijenjenog vojnog sporta. Obrazovni proces se može organizovati prema specifičnim specijalnostima u okviru profila. Među nastavnim metodama dominiraju eksplanatorno-ilustrativna i obrazovna praksa. Specifičnost obrazovanja u ovom obliku društvenog obrazovanja je u tome što je organizovano u skladu sa državni praznici. Samoobrazovanje je usmjereno na buduću profesiju, samousavršavanje i postizanje usaglašenosti sa idealom.

Individualna pomoć je usmjerena na razvijanje sposobnosti samoregulacije i podsticanje samousavršavanja.

Princip ulaska učenika u organizaciju, životne karakteristike koje podržavaju motivaciju za učešće u zajednici,

Funkcija obrazovne organizacije u nacionalnom (regionalnom) sistemu društvenog obrazovanja, istorijat formiranja ove funkcije u javnoj svesti,

Odnosi sa obrazovnim organizacijama koje paralelno obavljaju svoje funkcije (u ovoj fazi socijalizacije date starosne ili društvene kategorije),

Legalni status, inherentno ovaj tip obrazovne organizacije (statusne opcije),

Odnosi sa državom, raznim zajednicama, organizacijama,

Prostorno-vremenske karakteristike životne aktivnosti obrazovne organizacije,

Specifičnost subjekata koji sprovode socijalno obrazovanje, preovlađujući stil odnosa u zajednici.

U obrazovnim organizacijama obrazovanje se realizuje u tri procesa koji su međusobno povezani i istovremeno relativno autonomni po sadržaju, oblicima, metodama i stilu interakcije između subjekata: organizovanje društvenog iskustva onih koji se obrazuju, njihovo obrazovanje i pružanje individualne pomoći. . Organizacija društvenog iskustva ostvaruje se kroz: organizaciju svakodnevnog života i životnih aktivnosti formalizovanih grupa (kolektiva); organizacija interakcije (vidi Pedagoška interakcija), kao i obuku u njemu; stimulisanje inicijative u formalizovanim grupama i uticaj na neformalne mikrogrupe (neformalna udruženja). Individualno društveno iskustvo – u širem smislu – jedinstvo je različitih znanja i načina mišljenja, sposobnosti i vještina, normi i stereotipa ponašanja, sistema vrijednosti, utisnutih senzacija i iskustava, naučenih i razvijenih načina interakcije, samospoznaje, samospoznaje. -opredeljenje, samospoznaja. Obrazovanje uključuje: sistematsku obuku (formalno obrazovanje, osnovno i dodatno); prosvetljenje, tj. propaganda i širenje kulture (neformalno obrazovanje), stimulacija samoobrazovanja. Individualna asistencija se realizuje u procesu pomoći osobi u rješavanju problema, stvaranju posebnih situacija u obrazovnim organizacijama za njegovo pozitivno samootkrivanje, kao i podizanje statusa, samopoštovanja, samoprihvatanja i sl., stimulirajući lični samorazvoj. Individualna pomoć je svjestan pokušaj da se pomogne osobi da stekne znanja, stavove i vještine neophodne za zadovoljavanje potreba i interesa drugih ljudi; u svijesti i neophodnim slučajevima, osoba koja mijenja svoje vrijednosti; u razvoju samosvesti, samoopredeljenja i samospoznaje; u korekciji samopoštovanja, samopoštovanja i samoprihvatanja; u razvijanju razumijevanja i osjetljivosti prema sebi i drugima, prema individualnim, grupnim i društvenim problemima; u razvijanju osjećaja pripadnosti porodici, grupi, društvu; u razvoju strategija za adaptaciju i izolaciju u društvu. Stepen sistematičnosti, intenziteta, prirode, sadržaja, oblika i metoda organizovanja društvenog iskustva, obrazovanja i individualne pomoći zavise od starosti i pola obrazovanih, a u određenoj mjeri i od njihove etničke i sociokulturne pripadnosti. . U različitim tipovima i tipovima obrazovnih organizacija iu pojedinim organizacijama, obim i odnos organizacije društvenog iskustva, obrazovanja i individualne pomoći značajno se razlikuju. Razlike zavise kako od funkcija organizacija, tako i od vrednosnih aspiracija, stavova i koncepata obrazovanja koje imaju nastavnici date obrazovne organizacije. Ove razlike određuju sadržaj i prirodu interakcije koja se sprovodi u obrazovnoj organizaciji. Interakcija u procesu S.v. se odvija u obliku mnogih „lanaca“: obrazovna organizacija - njene sastavne formalizovane grupe (kolektive), kolektivno - individualno, kolektivno - mikrogrupe uključene u nju - pojedinac, nastavnik - kolektiv, nastavnik - pojedinac, itd. Sadržaj interakcije je razmjena između svojih subjekata informacija, vrijednosnih stavova, vrsta i metoda komunikacije, spoznaje, aktivnosti, igre, ponašanja, čiji je odabir i asimilacija individualno selektivan. Općenito, interakcija je dijalog između edukatora i onih koji se obrazuju, kao i onih koji se obrazuju među sobom, sadržajem, karakterom i obrazovna efikasnost koja je određena time koji pojedinci u tome učestvuju, u kojoj meri se oni sami osećaju kao pojedinci i vide ličnost u svakome sa kim komuniciraju. S.V., koji se provodi u obrazovnim organizacijama različitih tipova i tipova, daje osobi iskustvo interakcije s ljudima, stvara uslove za pozitivno vođeno samospoznaju, samoopredjeljenje, samospoznaju i samopromjenu i općenito - za sticanje iskustva adaptacije i izolacije u društvu.

2. Društvene i pedagoške aktivnosti u neformalnim omladinskim udruženjima.

3. Klasifikacija metoda socijalnog obrazovanja.

Ulaznica broj 7.

1. Konceptualni aparat socijalne pedagogije (obrazovanje i socijalno obrazovanje, socijalizacija i socijalna adaptacija).

2. opšte karakteristike tinejdžerski klubovi. Uslovi za efektivnost organizovanja klupskih aktivnosti.

3. Funkcije obrazovanja kao faktora socijalizacije. Vrste obrazovne institucije(škole, gimnazije, liceji, itd.).

Ulaznica broj 8.

1. Konceptualni aparat socijalne pedagogije ( socijalna pomoć, socijalne usluge, socijalna podrška i socijalna zaštita, socijalno obrazovanje).

2. Društveni i pedagoški proces, njegov sadržaj, faze (pripremni, aktivnosti i završni).

3. Karakteristike akcentuacija karaktera kod adolescenata (A.E. Lichko): šizoidno, histerično, nestabilno i konformno. Uzimanje u obzir karakteristika dominantnih karakternih osobina u procesu odgajanja adolescenata.

Ulaznica broj 9.

1. Koncept “principa” i “pravila”. Princip integriteta. Svrha principa u socijalnoj pedagogiji.

2. Funkcije religije u društvu: akseološke, duhovne, epistemološke, pedagoške, političke, ekonomske, istorijske, socijalne, psihoterapijske.

3. Škola kao otvoreni društveni sistem (na primjeru jednog od modela).

Ulaznica broj 10.

1. Mediji kao faktor socijalizacije. Trendovi uticaja medija na ljudski život i razvoj.

2. Specifičnosti i glavni pravci profesionalnog djelovanja socijalnog nastavnika.

3. Koncept naglašavanja karakternih osobina. Socijalne i pedagoške karakteristike akcentuacija karaktera kod adolescenata (N.Ya. Ivanova, A.E. Lichko): hipertimična, cikloidna, labilna. Osobenosti komunikacije i ponašanja adolescenata u zavisnosti od njihovih dominantnih karakternih osobina.

Ulaznica broj 11.

1. Profesionalna deformacija ličnost socijalnog učitelja: pojam, suština i sadržaj, faktori.
2. Pojmovi norme i odstupanja od norme u socijalnoj pedagogiji (fizičke, mentalne, pedagoške, socijalne devijacije).
3. Karakteristike akcentuacija karaktera kod adolescenata (A.E. Lichko): osjetljivi, psihastenični, asteno-neurotični. Uzimajući u obzir karakteristike dominantnih karakternih osobina u procesu odgajanja adolescenata.

Ulaznica broj 12.

1. Društvena struktura pedagoška kultura i karakteristike njegovih glavnih komponenti. Socijalno-pedagoško iskustvo kao pokazatelj unutrašnje kulture socijalnog nastavnika. Individualni stil profesionalne aktivnosti kao pokazatelj eksterne kulture socijalnog nastavnika.

2. Preduslovi za devijaciju u adolescenciji. Devijantno, delinkventno i kriminalno ponašanje. Uzroci devijantno ponašanje tinejdžeri

3. Narkomanija kao oblik ispoljavanja devijantnog ponašanja i njena prevencija.

Ulaznica broj 13.

1. Dječja prostitucija, devijacije seksualnog ponašanja, kao oblici ispoljavanja devijacija u adolescenciji i njihova prevencija kod djece i adolescenata.

2. Rad socijalnog vaspitača sa problematični tinejdžeri. Oblici ispoljavanja teško edukativnih (otvoreno ekstremistički, prikriveno ekstremistički, otvoreno agresivni, sarkastični, skriveni – krišom, ravnodušni, formalni) i problema vaspitanja ove kategorije dece.

3. Karakteristike porodice, njene glavne funkcije. Socijalni status porodice. Porodična tipologija.

Ulaznica broj 14.

1. Adolescentni kriminal kao oblik ispoljavanja delinkventnog ponašanja.

2. Koncept „teško obrazovanog” u socijalnoj pedagogiji. Tipične grupe teško obrazovane osobe i karakteristike vaspitno-obrazovnog rada sa njima.

3. Karakteristike socijalnog vaspitanja u kazneno-popravnim ustanovama.

Ulaznica broj 15.

1. Alkoholizam kao oblik ispoljavanja devijantnog ponašanja i njegova prevencija.

2. Definicija pojmova „darovitost“, „sposobnost“. Klasifikacija tipova darovitosti. Praktični aspekti odgoja i obrazovanja darovite djece.

3. Funkcije religije u društvu: akseološke, duhovne, epistemološke, pedagoške, političke, ekonomske, istorijske, socijalne, psihoterapijske.

Ulaznica broj 16.

1. Osnovni pristupi u socijalnom obrazovanju.

2. Društveni problemi moderna porodica.

3. Karakteristike socijalnog obrazovanja u ustanovama dodatnog obrazovanja.

Ulaznica broj 17.

1. Principi socijalnog obrazovanja.

2. Stilovi porodičnog obrazovanja.

3. Kršćanske ispovijedi kao predmet društveno-pedagoške djelatnosti.

Ulaznica broj 18.

1. Teorije devijacija (biogene, sociogene, psihogene).

2. Društveni i pedagoški mehanizmi socijalizacije (tradicionalni, institucionalni, interpersonalni, stilizovani).

3. Načini unapređenja pedagoške kulture socijalnog nastavnika.