Osobine formiranja i odgoja tolerancije kod djece starijeg predškolskog uzrasta. Formiranje tolerancije kod djece predškolskog uzrasta u savremenom obrazovnom sistemu

OSOBINE FORMIRANJA I VASPITANJA TOLERANCIJE KOD VIRIJE PREDŠKOLSKE DJECE

Kambarkyzy A Zhambyl regija lust , g. Shu Kindergarten " Koskuduk »

Jedan od glavnih zadataka razvoja obrazovanja u sadašnjoj fazi je djetetovo ovladavanje univerzalnim ljudskim vrijednostima - kulturnim, društvenim, moralnim, koje su u osnovi razvijenih civilizacija i koje nisu tuđe drugim narodima. Nacionalne kulture čine osnovu ljudske kulture. Upoznajući dijete sa istorijom, tradicijom i običajima svog naroda, roditelji, odrasli i učitelji uvode ga u svijet bogate narodne kulture.

Neophodno je shvatiti da zanemarivanje, vrijeđanje i ponižavanje bilo koje kulture dovodi do porasta agresivnosti, nasilja i povećanja nivoa sukoba. Važno je imati tolerantan odnos prema drugima, pokazati toleranciju.

Ljudski svijet je prostor vrijednosnih orijentacija. Ujedinjuju nas ne samo biološke sličnosti, već i univerzalne ljudske vrijednosti: najviše i vječne, zajedničke svim ljudima. U savremenim uslovima intenzivne interkulturalne komunikacije, tolerancija je prepoznata upravo kao univerzalna ljudska vrednost, svojstvena u različitom stepenu ljudima različitih nacionalnosti i veroispovesti.

Tolerancija, koja se manifestuje u poštovanju prema predstavnicima druge kulture, njihovim običajima i individualnim karakteristikama, podrazumeva, uz spremnost na saradnju sa ljudima različitih stavova i uverenja, posedovanje dijaloške komunikacijske veštine, koja omogućava da se dosledno i pravilno brani svoje vlastitu poziciju u kontroverznim pitanjima i konfliktnim situacijama.

Negovanje tolerancije kao jedne od karakteristika koja značajno utiče na razvoj društvene klime u društvu, međuljudskih odnosa i politike čini se najhitnijim zadatkom vaspitanja savremenog čoveka. Mnoge međunarodne organizacije pridaju veliki značaj razvoju ovog posebnog kvaliteta. IN moderni koncepti, kao što su „Ljudska prava“, „Deklaracija kulture mira“, „Deklaracija o principima tolerancije“ i dr., tolerancija se smatra sistemom univerzalnih vrednosti i normi, koji se moraju formirati od detinjstva.

Stoga je, po našem mišljenju, jedan od najvažnijih zadataka savremenog društva razvijanje kod mlađe generacije sposobnosti interakcije sa drugima na osnovu međusobnog razumijevanja, saradnje i spremnosti da prihvate druge ljude, njihove običaje, interese i navike kakve jesu.

dakle, pedagoške ideje tolerancije sadržane su u radovima mnogih nastavnika prošlosti i sadašnjosti. Tako su predstavnici besplatnog obrazovanja koje su zastupali J.-J. Rousseau, M. Montessori, L.N. Stavovi J.-J. Rousseaua su prožeti povjerenjem u lični razvoj djeteta, pružajući mu potpunu slobodu, koja se idealno može postići u izolaciji od društva.

Od posebnog interesa sa stanovišta uvođenja principa tolerancije u pedagošku praksu je Waldorfska pedagogija, zasnovana na principima R. Steinera.

Negovanje tolerancije jedna je od najvažnijih komponenti ličnog razvoja osobe.

Sa stanovišta A.G. Asmolova, tolerancija je višeaspektni koncept i može se posmatrati u psihologiji kako sa stanovišta pojedinca, njegovih stavova, vrednosti, tako i sa stanovišta obrazovanja i razvoja. Tolerancija je, s jedne strane, cilj i rezultat obrazovanja, praćen formiranjem određenih društvenih stavova, as druge strane, vrijednost i kvalitet ličnosti, koji se manifestuje u ponašanju i djelovanju.

Od strane književnosti Radovi A. Maslowa su od najvećeg interesa. Humanistički pogledi na samoaktualizirajuću ličnost A. Maslowa temelje se na želji osobe da postane ono što može postati.

Proučavajući naučnu literaturu, smatramo da je preporučljivo započeti formiranje tolerancije od najstarijih do školskog uzrasta, budući da je ovo doba koje je osjetljivo za vaspitanje morala i tolerancije, upravo se u tom uzrastu postavljaju temelji za dalji razvoj djetetove ličnosti.Period predškolskog djetinjstva je vrlo važno za razvoj djetetove ličnosti: kroz predškolski period intenzivno se razvijaju mentalne funkcije, formiraju se složeni tipovi aktivnosti i postavljaju temelji kognitivnih sposobnosti.

Stariju predškolsku dob karakterizira razvoj osnovnih kognitivnih procesa, kao što su percepcija, pažnja, pamćenje, mašta, mišljenje i govor. Ovi procesi određuju djetetovu percepciju i spoznaju okolne stvarnosti i formiranje njegove slike svijeta, kao sistemsko-formirajuće komponente ličnosti, osiguravajući formiranje tolerancije.

Tolerancija djeluje, s jedne strane, kao jedna od osobina osobe i logika njenog formiranja podliježe općim zakonitostima razvoja ličnosti u pedagoškom procesu. S druge strane, tolerancija djeluje kao specifičan kvalitet lične strukture, budući da u njoj emocionalno-senzualni i racionalni principi, kognitivne i afektivne komponente ličnosti interaguju i međusobno se pojačavaju. To zahtijeva integrirani i korak po korak pristup procesu formiranja tolerancije. Na osnovu uzimanja u obzir objektivnih obrazaca razvoja psiholoških mehanizama kod djeteta, uzimajući u obzir postupni proces formiranja njegove slike svijeta, moguće je izgraditi logiku za formiranje tolerancije kod djece predškolskog uzrasta i implementirati je u nizu faza odgovarajuće orijentacije i ciljanog obrazovnog procesa.

Prva faza je informativno-obrazovna. Ova faza se može nazvati i kognitivnom, tj. faza razumijevanja primljenih informacija, nakon čega slijedi diskusija. U ovoj fazi formiranja tolerancije dijete dobija potrebne informacije o raznolikosti svijeta oko sebe, o sebi, o ljudima oko sebe. Osnovni cilj je usvajanje informacija, sticanje znanja o objektu neophodnom za formiranje tolerancije ili netolerancije, jer Nemoguće je da osoba razvije toleranciju na nešto što ne poznaje.

Druga faza je afektivna, tj. emocionalno-voljnim. U ovoj fazi dolazi do razumijevanja i formiranja procjene objekta. Razumijevanje je glavna komponenta refleksivne svijesti i mišljenja, koja služi kao osnova za prihvatanje, tj. tolerancije. Osoba je zrelija što je sposobnija da prihvati druge onakvima kakvi jesu, da poštuje njihovu posebnost i pravo da budu svoji. Zadatak tolerantnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta u ovoj fazi je razvijanje pozitivnih ocena u odnosu na ljude oko sebe, ljude različitih nacionalnosti, prema svemu što ih okružuje, u skladu sa moralnim načelima društva.

Treća faza je motivaciona i bihevioralna. U ovoj fazi testiraju se metode tolerantnog ponašanja u aktivnostima i svakodnevnom životu. Glavni zadatak obrazovanja je usađivanje moralnih standarda ponašanja, poštovanja drugih, dobre volje i pristojnosti.

Unatoč društvenom uređenju društva, dokazanoj osjetljivosti predškolskog uzrasta na asimilaciju vrijednosti, potrebi za pedagoškom praksom u ovladavanju tehnologijama za razvijanje tolerancije kod djece starijeg predškolskog uzrasta, te teorijskim istraživanjima o problemu razvoja tolerancije kod djece starijeg predškolskog uzrasta. je očigledno nedovoljno. Ne postoje studije koje predstavljaju holistički koncept razvoja tolerancije kod starijih predškolaca u uslovima rada obrazovne ustanove.

U predškolskom uzrastu djeca razvijaju vještine poštovanja i prijateljskog ponašanja u odnosima sa predstavnicima različite kulture, sposobnost percipiranja okoline kao rezultat saradnje ljudi različitih nacionalnosti i različitog etničkog porijekla. Pozitivno djeluju na čovjeka, transformišu ga, uzdižu i vraćaju u skladnije stanje.

U formiranju tolerancije kod djece predškolskog uzrasta potrebno je osloniti se na igrive metode vaspitanja i obrazovanja, jer je igra osnovna aktivnost djece predškolskog uzrasta.

Kako bi sav rad u vrtiću na usađivanju tolerancije kod predškolaca bio plodonosan, u svoj rad možete uključiti širok spektar događaja i različitih vrsta aktivnosti za predškolce:

1) održavanje praznika i drugih masovnih oblika u cilju upoznavanja dece sa kulturom i tradicijom svog naroda i drugih naroda”;

2) igre uloga predškolaca, čiji je osnovni cilj savladavanje i praktična upotreba dječji načini tolerantne interakcije;

3) igre na otvorenom različitih naroda;

4) proučavanje narodnih praznika;

5) igre-aktivnosti kreirane na materijalima različitih bajki, sa ciljem rešavanja problema međuljudske interakcije u bajkovitim situacijama;

6) igre-aktivnosti kreirane na materijalima različitih bajki, sa ciljem rješavanja problema međuljudske interakcije u bajkovitim situacijama.

Kao rezultat sistematskog rada sa djecom saznaju da se svi ljudi međusobno razlikuju po izgledu i ponašanju, ali i da imaju slične osobine (građa tijela, emocije); oni znaju načine emocionalna podrška vršnjak, odrasla osoba; razumiju da uzroci sukoba mogu biti suprotstavljeni interesi, osjećaji, pogledi i imaju ideju o mogućim načinima rješavanja sukoba. Djeca mogu razumjeti jedni druge, shvatiti svoju vrijednost i vrijednost drugih ljudi; pokazati empatiju i toleranciju; biti svjesni kako se drugi osjećaju u vezi s njihovim postupcima; izrazite svoja osećanja i razumete osećanja drugih; pronaći konstruktivno rješenje za sukob. Na ovaj način se njeguju tolerantni stavovi.

Također je potrebno ne zaboraviti na važnu kariku u usađivanju osnova tolerancije kod predškolaca - to je interakcija između učitelja i roditelja djece. Ne može se precijeniti značaj porodice u formiranju tolerantne svijesti i ponašanja djeteta. Roditelji su prvi i glavni vaspitači dece i nemoguće je kod deteta razviti toleranciju, kao i svaki drugi kvalitet, ako nisu saveznici nastavnika u rešavanju ovog problema. Atmosfera porodičnih odnosa, stil interakcije između roditelja, rodbine i djece značajno utiču na formiranje tolerancije kod djeteta. Interakcija između nastavnika i roditelja zasniva se na principima međusobnog povjerenja i poštovanja, uzajamne podrške i pomoći, strpljenja i tolerancije jedni prema drugima. Rad vaspitača sa roditeljima na razvijanju tolerancije kod dece treba da se odvija uzimajući u obzir karakteristike porodice i porodičnih odnosa.

Zadatak negovanja tolerancije treba da prožima djelovanje svih društvenih institucija, prije svega onih koje direktno utiču na formiranje djetetove ličnosti. Dječija obrazovna ustanova treba da ima zadatak da svojim učenicima pruži ne samo dovoljan nivo znanja, vještina i sposobnosti, već i da kod njih razvija samostalnost i toleranciju kao osnovu njihove životne pozicije. Vaspitno-obrazovna ustanova za cilj ima upoznavanje djece sa univerzalnim ljudskim dostignućima i vrijednostima, formiranje tolerancije kao znaka visokog stepena duhovnog i intelektualni razvoj ličnost djeteta.

Predškolska obrazovna ustanova ima velike mogućnosti za usađivanje tolerancije kod djece. U dječjem društvu dijete može razviti humanističke vrijednosti i stvarnu spremnost za tolerantno ponašanje.

Odgajanje tolerantne ličnosti je složen proces, koji sprovodi celokupna društvena stvarnost koja okružuje dete: društvo, pod uticajem odnosa u porodici, preovlađujućih pogleda i stavova njenih članova prema drugim ljudima i društvu u celini, pod uticajem porodičnih odnosa. uticaj komunikacije sa vršnjacima i ljudima oko njih. Da bi ovaj proces bio svrsishodan, po našem mišljenju, neophodan je organizovan rad u vrtiću. Danas, kada dolazi do raspada porodičnih veza, otuđenja odraslih i djece, pojačanog sukoba u njihovim odnosima, vakuum u kojem se mnoga djeca nalaze može biti popunjena radom vaspitača. Savremeno dijete mora pravilno prihvatiti i razumjeti međusobnu povezanost i međuzavisnost svakog čovjeka koji živi na planeti, razumjeti i poštovati prava i običaje, stavove i tradicije drugih ljudi, pronaći svoje mjesto u životu društva bez nanošenja štete i povrede. o pravima drugih ljudi. Stoga se rad na usađivanju tolerancije kod djece mora započeti već u vrtiću i starijem predškolskom uzrastu.

U predškolskom uzrastu počinjemo upoznavati djecu s folklorom naroda svijeta. Folklor je jedna od najvažnijih komponenti kulturne istorije svakog naroda. Bajke različitih naroda svijeta često sadrže zajedničke ideje, teme, zaplete i slike. U gotovo svim evropskim zemljama pričaju se bajke o Crvenkapi, Trnoružici, Pepeljugi ili pastorki koju uvrijedi zla maćeha i njene kćeri. Ali, uprkos zajedništvu ideja, priče svakog naroda su nacionalno jedinstvene. U središtu bajke uvijek je junak - hrabar, ljubazan, lukav ili lakovjeran. Bajke su "duša naroda". Bajke su povezane s prvim idejama djece o pravdi, gdje dobro nužno pobjeđuje, a zlo će prije ili kasnije, ali definitivno, biti kažnjeno. Čitanje narodnih priča predstavlja osnovu za organizovanje različitih vrsta aktivnosti sa djecom. U kognitivnoj aktivnosti upoznaje se geografski položaj države, karakteristike prirode, klime, etnografske i kulturne karakteristike različitih naroda. Kreativni smjer se očituje u igranju narodnih priča, izmišljanju novih priča itd. Produktivne aktivnosti imaju za cilj upoznavanje i podučavanje predškolske djece tradicionalnim nacionalnim umjetnostima: origami, vez, crtanje egzotičnih pejzaža, vajanje životinja itd.

Igra prati dijete tokom čitavog boravka u predškolskoj ustanovi. Igrajući se lutkama, učenici se mogu upoznati sa narodnim nošnjama ili njihovim detaljima (kimono, sarije, mokasine, itd.), dok se igraju građevinskim materijalom - sa posebnostima gradnje kuća različitih naroda, na primjer, kako sjevernoamerički Eskimi stoje kod kuće itd. Narodne igre na otvorenom takođe daju deci predstavu o karakteristikama određene nacije, načinu života i kulture.

Podsticanje tolerancije urodiće plodom samo ako se dešava u emocionalno zdravom okruženju. Tome doprinose igre i razgovori za ujedinjavanje djece, razvijanje prijateljskog odnosa jedni prema drugima, simpatije, empatije i pomoći. Djeca razvijaju potrebu za komunikacijom sa vršnjacima, uče da primjenjuju stečena znanja i vještine u igri i životnim situacijama.

Jedan od načina razvijanja tolerancije, po našem mišljenju, je i školovanje u predškolskoj ustanovi strani jezik. Strani jezik se u savremenom svetu predstavlja kao jezik međunacionalne komunikacije, omogućava da se deca upoznaju sa životima stranih vršnjaka, sa pesmama i poezijom, kao i sa primerima dečje beletristike koja je dostupna deci na ciljnom jeziku. U učionici se djeca kroz igru ​​upoznaju sa novim društvenim iskustvima koristeći strani jezik razne uloge V situacije u igri tipično za porodičnu, svakodnevnu, edukativnu komunikaciju. Sve to omogućava predškolcima da razviju razumijevanje važnosti stranog jezika koji uče kao sredstva za interakciju s predstavnicima drugih društava. Jezička raznolikost i kulturna raznolikost trenutno se smatraju jednim od najvrednijih elemenata svjetske, evropske i sveruske kulturne baštine. Svijet oko nas je višejezičan; poznavanje samo jednog jezika više nije dovoljno.

Stoga je preporučljivo započeti formiranje tolerancije od starijeg predškolskog uzrasta, jer je upravo to doba osjetljivo za odgoj moralnosti i tolerancije, a upravo se u tom uzrastu postavljaju temelji za daljnji razvoj djetetove ličnosti .

Razumijevanje problema razvijanja tolerancije u ranijoj dobi umnogome određuje zadatke odgoja djece u predškolskoj ustanovi.

Bibliografija

1.Ivanova N.M. Negovanje tolerancije kod dece starijeg predškolskog uzrasta. Abstract. Yelets 2012 WITH

2. Asmolov A. Povijesna kultura i pedagogija tolerancije // Memorijal. 2001., br. 24, str. 61-63.

3. Abramova G.S. Razvojna psihologija: udžbenik za studente. - M.: Aspect Press, 2002. - 251 str.

4. Asmolov A. G. Tolerancija: različite paradigme analize / A. G. Asmolov // Tolerancija u javnoj svijesti Rusije - M., 1998. - 135 str.

Tuyindeme

Bul makalada bala-baksha zasyndagy heresek balalardyn kalyptasy zhane tozimdilik maselelerinin adistimilik zane adistemelik zane adiskerilik maselery kozgalady.

To više nije samo modni trend. Danas, više nego ikada, komuniciramo sa predstavnicima drugih kultura, nacionalnosti i religija. A naš uspjeh ovisi o poštovanju osobina drugih ljudi, sposobnosti da sarađujemo i pronalazimo stvari koje objedinjuju.

Tolerancija je signal da je osoba otvorena za nove mogućnosti u različitim aspektima života. I dijete treba da dobije sposobnost ljubazne interakcije sa potpuno drugačijim ljudima od svojih roditelja.

Ali ne smatraju svi roditelji ovo dovoljno važnim. Ovo posebno važi za one koji su imali malo kontakta u životu sa ljudima drugih zemalja, veroispovesti itd. Ali deca ne žive u tako homogenom društvu kao što su živeli njihovi roditelji. Stoga su im potrebne potpuno nove komunikacijske vještine.

Tolerancija je suprotnost uskogrudosti i predrasudama.

Stav otvorenosti i uvažavanja razlika koje postoje među ljudima. To je sposobnost odbacivanja nepravednih stereotipa, prevazilaženja kulturnih razlika, traženja zajedničkih tačaka i stvaranja saveza.

Negovanje tolerancije kod dece: šta ne zaslužuje tolerantan stav

Ne zaslužuju svi obrasci ponašanja tolerantan tretman. Djela koja vrijeđaju druge, nepoštovanje, podlost ili maltretiranje, laganje, krađa i drugo nedolično ponašanje društvene norme ne zaslužuje da se toleriše.

Tolerancija je prihvatanje ljudi onakvima kakvi jesu, a ne prihvatanje njihovog lošeg ponašanja.

Ponašajte se prema ljudima onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju.

Kako razviti toleranciju kod djece

Kao i druge osobine, razvijanje tolerancije kod djece treba vrlo vješto raditi. Čak i prije nego što dijete nauči da govori, ono pomno prati – i oponaša – svoje roditelje.

Odnos prema drugima toliko je postao sastavni dio psihologije roditelja da oni rijetko razmišljaju o tome. Roditelji koji pokazuju toleranciju u svakodnevnom životu šalju snažnu poruku. Kao rezultat toga, njihova djeca uče da cijene različitosti.

Šta roditelji mogu učiniti da izgrade toleranciju kod djece

• Razgovarajte o tome kako različitosti drugih ljudi zaslužuju prihvatanje i poštovanje. Ovo će pomoći djeci da nauče više o vrijednostima koje im nastojite usaditi.
• Dajte svom djetetu priliku da se igra i uči sa djecom koja se razlikuju od njega. To omogućava djeci da nauče iz vlastitog iskustva da svako od nas ima svoje razlike i da nas te razlike čine zanimljivima.

Zapamtite da djeca uvijek slušaju. Razmislite o tome kako govorite o onima koji su drugačiji od vas. Ne podržavajte humor koji održava stereotipe. Mnoge naizgled bezazlene šale potkopavaju toleranciju i poštovanje.

• Pažljivo birajte knjige, igračke, muziku, slike i filmove. Zapamtite da mediji i pop kultura imaju ogroman uticaj na razvoj karaktera.
• Ukažite na nepravedne stereotipe i razgovarajte o tome kako se oni prikazuju u medijima.
• Iskreno i s poštovanjem odgovarajte na dječja pitanja. Ovo uči da se o razlikama može i treba razgovarati sve dok se to radi s poštovanjem.
• Prepoznajte i poštujte razlike u svojoj porodici. Pokažite da prihvatate različite sposobnosti, interesovanja i stilove vašeg djeteta. Cijenite jedinstvenost svakog člana vaše porodice.

Zapamtite da tolerancija ne znači tolerisanje neprihvatljivog ponašanja. To znači da svako zaslužuje da se prema njemu odnosi s poštovanjem — i da se prema drugima treba odnositi s poštovanjem.

• Pomozite svom djetetu da nauči da se dobro ponaša prema sebi, prije svega. Djeca koja se osjećaju loše prema sebi također se osjećaju loše prema drugima. Djeca sa jakim osjećajem samopoštovanja i samopoštovanja češće će se prema drugima odnositi s poštovanjem. Pomozite svom djetetu da se osjeća prihvaćeno, poštovano i cijenjeno.

Naravno, slavljenje i hvaljenje različitosti drugih ne znači da treba napustiti vlastito nasljeđe i kulturu. Vaša porodica može imati dugogodišnje kulturne i vjerske tradicije koje su izvor ponosa. Poštovanje i uvažavanje tradicije drugih mora nastaviti da poštuje i ceni svoju.

Uvod

U istoriji čitavog čovečanstva, uključujući i Rusiju, pitanje negovanja tolerancije nikada nije bilo tako aktuelno kao na pragu drugog i trećeg milenijuma. Mnogi sukobi koji su postali uzrok ratova i terorizma velikih razmjera (Indija, Velika Britanija, Rusija, Azerbejdžan, Gruzija, SAD) imali su otvoreno nacionalni prizvuk. Činilo se da je dvadeseti vek bio vek kulture rata, na koji su se stanovnici planete Zemlje osudili, ne želeći da razumeju i poštuju jedni druge, da vide univerzalne ljudske vrednosti i ideale.

Bezbrojne žrtve i neviđena ljudska patnja potaknule su UN i UNESCO da prvu deceniju 21. stoljeća proglase decenijom kulture mira i nenasilja. Milenijumska deklaracija, koju je usvojila Generalna skupština UN-a 8. septembra 2000. godine, navodi sledeće osnovne vrednosti 21. veka: lična sloboda, jednakost, solidarnost, poštovanje prirode, zajednička odgovornost, tolerancija (uz svu raznolikost religija). , kulture i jezika, ljudi moraju poštovati jedni druge, prijateljske razlike unutar i među društvima ne bi trebale da plaše niti da služe kao razlog za progon, već treba da budu najvrednije bogatstvo čovečanstva).

Društvena nestabilnost poslednje decenije 20. veka dovela je do razvoja negativnih pojava u gotovo svim sferama društvenih odnosa. U nedostatku jasnog razumijevanja univerzalnih univerzalnih vrijednosti, apsolutnih i nepromjenjivih, čovječanstvo ubrzano postaje zajednica pojedinaca i malih grupa koje teže da zadovolje sebične želje i potrebe.

Glavni znaci destruktivnih društvenih transformacija bili su: povećanje nivoa socijalne entropije, pojava kriza ponašanja (devijantne, delinkventne, protestne, depresivne) i porast agresivnosti. Identifikovani problemi se mogu i trebaju rješavati na više nivoa. S jedne strane, to su opštedržavne mjere političke i socio-ekonomske prirode, a s druge strane pedagoško-obrazovne mjere.

Roditelji i nastavnici su dužni ne samo da se razvijaju intelektualne sposobnosti mlađe generacije, naša je dužnost da se brinemo o njenom moralnom i etičkom razvoju, jer je samo osoba zrela srcem i dušom sposobna da ostvari univerzalne ideale.

Ako je 20. vijek bio era naučnih, tehničkih i ekonomskih dostignuća, onda bi 21. vijek trebao postati era globalnog preporoda. Više ne očekujemo da će se ove promjene desiti isključivo kroz naučni i tehnološki napredak. Iz iskustva dvadesetog veka znamo da nauka, tehnologija i ekonomija u svom čistom obliku ne mogu stvoriti odgovarajuće uslove za mir, harmoniju i istinsku sreću. Da bismo to učinili, potreban nam je novi univerzalni pogled na život, uzimajući u obzir globalne vrijednosti.

Treba uzeti u obzir da je rusko društvo složeno po svom društvenom, klasnom i nacionalnom sastavu, svojoj nedosljednosti, povećanoj složenosti veza i odnosa, posebnostima prenošenja duhovnih vrijednosti i modela konstruktivne interakcije sa svijetom.

Stoga je postavljanje problema tolerantnog obrazovanja u uslovima multikulturalne Rusije, po našem mišljenju, relevantan i progresivan trend koji ima sociokulturni i politički značaj, jer je u multikulturalnim uslovima zadatak konsolidacije društva na bazi tolerantnih vrednosti, spremnosti da se zaštita interesa djetetove ličnosti i društva u cjelini je od posebnog značaja. Zato je ideja o formiranju mirovne ličnosti, koja je povezana sa formiranjem tolerancije, miroljubivosti, pozitivnih i konstruktivnih rješenja životnih problema, iznesena na jedno od centralnih mjesta u Rusiji.

Stoga obrazovanje međuetničke tolerancije dobija posebnu važnost. Premijer Rusije V.V. Putin je razvio program „Obrazovanje mlade generacije u duhu tolerancije“. Program je usmjeren na razvijanje tolerantne svijesti i sprječavanje nacionalnog ekstremizma, uključujući antisemitizam u civilnom društvu.

Edukacija tolerancije je relevantna iu uslovima dječijeg zdravstvenog kampa. Uostalom, ovdje, gdje se razvijaju odnosi između djece koja dolaze iz različitih mikrodruštva, s različitim životnim iskustvima i sa neformiranim komunikacijskim aktivnostima, problem kulture komunikacije je jedan od najakutnijih. Ponekad jasno shvatajući da smo svi različiti i da drugu osobu moramo doživljavati onakvom kakva jeste, deca se često ponašaju nekorektno i neprikladno. Tolerantni jedni prema drugima ponekad im je veoma težak zadatak. Nenasilan odnos sa poštovanjem, harmonizacija odnosa u jedinici i vaspitanje tolerancije pomažu u rješavanju mnogih problema i sukoba koji nastaju u dječjem kampu i pomažu u odgoju mlađe generacije u humanom, civiliziranom odnosu prema ljudima.

Sve navedeno potvrđuje relevantnost odabrane teme: „Njegovanje tolerancije u dječjem zdravstvenom kampu“.

Hipoteza rada: planiranje smjene u kampu u sklopu edukacije o toleranciji će kod djece formirati razumijevanje problema tolerancije kao jednog od najakutnijih u modernom društvu, te će ih naučiti da budu tolerantni jedni prema drugima.

Predmet našeg istraživanja je odgoj mlađe generacije u logorskim uslovima, predmet je odgoj djece tolerantnog odnosa jedni prema drugima.

Za postizanje ovog cilja postavili smo sljedeće zadatke:

1. Proučavanje problema tolerancije u savremenoj pedagogiji;
2. Utvrđivanje suštine principa tolerancije i njegovog značaja za formiranje ličnosti;
3. Identifikacija ličnih i društvenih faktora koji utiču na formiranje međunacionalne tolerancije;
4. Identifikacija karakteristika formiranja tolerancije u uslovima dječijeg zdravstvenog kampa;
5. Planiranje smjene kampa u cilju implementacije principa tolerancije u dječiji zdravstveni kamp.

U radu će glavni akcenat biti na formiranju nacionalne tolerancije, međutim, ne treba zaboraviti da gajenjem tolerancije prema ljudima drugih nacionalnosti istovremeno učimo djecu tolerantnom odnosu prema drugoj vjeri, drugim pogledima na život, drugačijem način života, mišljenja, vrijednosti, odnosno formiramo sve vrste tolerancije.

Poglavlje 1. Teorijski preduslovi za formiranje ličnosti, vodeći računa o principu tolerancije

1.1Suština koncepta "tolerancije"

Mrzeti racionalno biće, narod, rasu je ludilo. Ovo je već slično nekoj vrsti mahnita mitologije, mizantropskoj alegoriji. Ne možete mrziti čitav jedan narod, jer uključuje sve zamislive suprotnosti - žene i muškarce, starce i djecu, bogate i siromašne, lijene i vrijedne, zlikovce i dostojne ljude... Rasa! Ali rasa se sastoji od veoma različitih i različitih pojedinaca. Mrzeti rasu znači mrzeti neselektivno sve ljude, bez obzira koliko se oni međusobno razlikovali.

Anatole France

U mnogim kulturama, koncept „tolerancije“ je neka vrsta sinonima za „toleranciju“: lat. - tolerantia - strpljenje; engleski - tolerancija, tolerancija, njemački. - toleranz, franc. - tolerancija. U „Objašnjavajućem rečniku ruskog jezika“, koji je uredio D. N. Ushakov, kategorija „tolerancija“ je u potpunosti identifikovana sa kategorijom „tolerancija“. Rječnik stranih riječi također definiše pojam kao „toleranciju prema tuđim mišljenjima, uvjerenjima, ponašanju, snishodljivosti prema nečemu ili nekome“. A u enciklopedijskom rječniku političkih nauka čitamo: "u životu pojedinca tolerancija je manifestacija spremnosti da se sasluša mišljenje protivnika."

Međutim, tolerancija (tolerancija) nije isto što i strpljenje ili strpljenje. Ako strpljenje najčešće izražava osjećaj ili radnju od strane osobe koja doživljava bol, nasilje ili druge oblike negativan uticaj, onda tolerancija uključuje poštovanje ili priznavanje jednakosti drugih i odbacivanje dominacije ili nasilja. Tolerancija je kvaliteta otvorenosti i slobodnog mišljenja. Ovo je lična ili društvena karakteristika koja pretpostavlja svijest da su svijet i društveno okruženje višedimenzionalni, što znači da su pogledi na ovaj svijet različiti i da se ne mogu i ne smiju svesti na jednoobraznost ili u tuđu korist.

„Tolerancija je ono što čini mir mogućim i vodi od kulture rata do kulture mira“, kaže se u Deklaraciji o principima tolerancije koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a 1995. godine. Deklaracija definiše toleranciju kao „poštovanje, prihvatanje i ispravno razumevanje bogate raznolikosti kultura našeg sveta, oblika samoizražavanja i ispoljavanja ljudske individualnosti, odbacivanja dogmatizma, apsolutizacije istine i afirmacije normi uspostavljenih u međunarodnim pravni instrumenti u oblasti ljudskih prava”

Dakle, koncept tolerancije, iako većina izvora poistovjećuje s konceptom strpljenja, ima izraženiju aktivnu orijentaciju. Tolerancija nije pasivna, već aktivna moralna pozicija i psihološka spremnost na toleranciju u ime međusobnog razumijevanja etničkih grupa, društvenih grupa, u ime pozitivne interakcije sa ljudima drugačije kulturne, nacionalne, vjerske ili društvene sredine. Tolerancija je privilegija jakih i inteligentnih, koji ne sumnjaju u svoje sposobnosti da kroz dijalog i različitost mišljenja krenu ka istini.

Osnova tolerancije je priznavanje prava na različitost. Ona se manifestuje u prihvatanju druge osobe onakva kakva jeste, uvažavanju drugog gledišta, suzdržanosti prema onome što ne deli, razumevanju i prihvatanju tradicije, vrednosti i kulture predstavnika druge nacionalnosti i vere.

Istovremeno, tolerancija ne znači ravnodušnost prema bilo kakvim stavovima i postupcima. Politolog iz Oksforda Jonathan Rawls smatra da “društvo ima pravo potiskivati ​​i tlačiti neadekvatnog subjekta samo u svrhu samoodbrane kada taj neadekvatni subjekt pokazuje netoleranciju koja ugrožava javni red”. Na primjer, nemoralno je i kriminalno tolerirati rasizam, nasilje, ponižavanje dostojanstva i kršenje ljudskih interesa i prava. Ne može se tolerirati ako su naučni podaci ili eksperimentalno dokazane informacije iskrivljene. Ako je nemoguće nedvosmisleno procijeniti šta je bolje, što je optimalnije, gdje je istina, onda je preporučljivo prema neslaganju postupati s poštovanjem i smirenošću, a pritom ostati dosljedan svojim uvjerenjima.

Tolerancija je integrisani kvalitet. Ako se formira, onda se manifestuje u svim životnim situacijama iu odnosu na sve ljude. Istovremeno, iskustvo pokazuje da osoba može biti tolerantna u odnosima sa voljenima i poznanicima, ali prezirna i netolerantna prema osobama druge vjere ili nacionalnosti. S tim u vezi, po našem mišljenju, možemo govoriti o međuljudskoj, socijalnoj, nacionalnoj i vjerskoj toleranciji. Interpersonalna tolerancija se manifestuje u odnosu na konkretnu osobu; društveni - određenoj grupi, društvu; nacionalni - drugom narodu; vjerska tolerancija - prema drugoj vjeri. Naravno, svi ovi aspekti moraju se uzeti u obzir prilikom planiranja rada usmjerenog na razvijanje tolerancije kod djece.

“Tolerancija” se često smatra suprotnim konceptom “nacionalizma”. Nacionalizam je ideologija koja u centar pažnje stavlja nečiju naciju i njene probleme, dajući nacionalnom prioritetu nad društvenim.

Nacionalni egoizam je povjerenje u ispravnost vlastitu kulturu, tendencija ili tendencija da se standardi druge kulture odbacuju kao netačni, niski ili neestetski. Nacionalni egoizam često je uzrok sukoba i ratova velikih razmjera. Na individualnom nivou stvara poteškoće u komunikaciji između predstavnika različitih kultura i naroda.

Termin “nacionalizam”, čak i unutar definicije koju smo već dali, može imati različite emocionalne konotacije. Nacionalistima se često nazivaju ne samo pristalice nacionalno-državnog samoopredjeljenja, već oni od njih koji zagovaraju nasilne metode, propovijedajući ideje nacionalne superiornosti i netrpeljivosti prema ljudima drugih nacionalnosti. Također se ponekad vjeruje da se nacionalizmu u ovom značenju riječi suprotstavlja patriotizam kao „miroljubiva“ ljubav prema svojoj zemlji i privrženost svojoj državi. Moguće je i prošireno, neutralno tumačenje pojma: u ovom tumačenju on je primenljiv kako na borce za oslobođenje od nacionalnog ugnjetavanja, tako i na njihove protivnike, čiji je cilj integracija, asimilacija, pa čak i uništenje „stranaca“. Prilično je teško povući granicu između agresivnog nacionalizma i njegovih demokratskijih varijanti, tim više što se predstavnici nacionalno-oslobodilačkih pokreta vrlo često nazivaju nacionalistima.

Jedan broj autora otkriva pojam „tolerancije“ na osnovu razmatranja njegovog suprotnog značenja „netolerancija“. Netolerancija se shvaća kao osobina ličnosti koju karakteriše negativan, neprijateljski odnos prema kulturnim karakteristikama određene društvene grupe, prema drugim društvenim grupama uopšte ili prema pojedinačnim predstavnicima ovih grupa.

„Tolerancija je ono što čini mir mogućim i vodi od kulture rata do kulture mira“, kaže se u Deklaraciji o principima tolerancije koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a 1995. godine.

Tolerancija je miroljubivost, tolerancija etničkih, vjerskih, političkih, konfesionalnih, međuljudskih razlika, priznavanje mogućnosti ravnopravnog postojanja „drugog“.

Tolerancija je ljudska vrlina: umjetnost življenja u miru različiti ljudi i ideje, sposobnost da se imaju prava i slobode, a da se ne krše prava i slobode drugih ljudi. Pritom, tolerancija nije ustupak, snishodljivost ili popustljivost, već aktivna životna pozicija zasnovana na prepoznavanju nečeg drugačijeg.

Tolerancija u novom milenijumu je način opstanka čovječanstva, uslov za harmonične odnose u društvu. Danas postoji potreba za negovanjem kulture tolerancije od prvih dana obrazovanja.

2 Istorija istraživanja problema tolerancije

Problem tolerancije je predmet proučavanja filozofije, sociologije, psihologije, etnografije, istorije, veronauke, kulturologije i drugih nauka. Za pedagogiju je dobio poseban značaj u posljednjoj deceniji u kontekstu humanističkog obrazovanja. Za istoriju pedagogije ideja tolerancije nije sasvim nova. A njegov nastanak povezuje se s potragom za alternativom fenomenu taliona: "Duša za dušu, oko za oko, zub za zub, ruka za ruku, noga za nogu." Talion (lat. talio - odmazda jednaka po moći zločinu) ušao je u istoriju razvoja morala i moralnog vaspitanja, prvo, kao oličenje izjednačujuće pravde, i drugo, kao istorijski prvi oblik legitimnog nasilja. To je bio drevni običaj koji je regulisao odnose u uvredi i obavezao da se odmazdu ograniči na štetu, koja je tačno odgovarala nanesenoj šteti. Otprilike u istom periodu javlja se jedan od prvih drevnih normativnih zahtjeva, koji se može smatrati protutežom talionu. Zlatno pravilo moral": "Ne ponašaj se prema drugima kao što ne želiš da se ponašaju prema tebi." Istorijski gledano, ovaj zahtjev se javljao pod različitim nazivima: kratka izreka, pravilo, zapovijest, osnovni princip, izreka, recept, itd. Termin "zlatno pravilo" uspostavljen je od kraja 1. veka.

Prvi spomeni “zlatnog pravila” sadržani su u Mahabharati, u Budinim izrekama i djelima Konfucija, Homera i Herodota. Novi zavjet odbacuje sve oblike nasilja ne samo nad ljudima, već i nad živim bićima općenito. Budizam bezuslovno osuđuje nasilje, zlo, licemjerje i mizantropiju. “Zlatno pravilo” nije zabilježeno u Kuranu. U Bibliji se „zlatno pravilo“ spominje u starozavjetnoj knjizi Tobita i dva puta u jevanđeljima tokom izlaganja Propovijedi na gori. Evanđelje direktno naglašava potrebu za razgovorom s Talionom: „Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub. “A ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi; a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću.” A onda dolazi do rasprave sa drugim Talionovim stavom: „Čuli ste da je rečeno: ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svoga.“ „Ali ja vam kažem: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas uznemiruju i progone.” Na osnovu toga, nama, nastavnicima, treba skrenuti pažnju na stepen zastupljenosti u kulturama različitih naroda indikatora kao što su usklađenost, kompromis, a sa druge strane na želju za samostalnošću, spremnost na rizik, i agresivnost. V.S. Kukušin ističe da etnička zajednica bira jednu ili drugu obrazovnu praksu u zavisnosti od kvaliteta neophodnih za opstanak čoveka u datoj kulturi, čije formiranje u velikoj meri zavisi od života ljudi u odrasloj dobi: „među pripadnicima poljoprivrednih i stočarskih zajednica. , Prije svega, zahtijevaju se i cijene savjesnost, odgovornost, brižnost, a za društva nomada, lovaca, sakupljača neophodni su nezavisnost, samopouzdanje, spremnost na rizik i agresivnost. Shodno tome, u tim se društvima biraju različite vrste obrazovanja, a određene crte nacionalnog karaktera se formiraju i učvršćuju iz generacije u generaciju.”

Ako analiziramo rusku kulturu, kojoj pripada i Moskva, onda se ona razvijala kao poljoprivredna kultura koja je zahtijevala zajednički rad ljudi u teškim prirodnim uvjetima, pa su djeca odgajana tako da im vjera ne raste toliko u vlastitu snagu, koliko u zajedničkim naporima i pomoći članova grupe, želja za poslušnošću i kolektivizmom. U svim kulturama, uključujući i rusku, prepoznato je „zlatno pravilo“, koje genetski i suštinski predstavlja negaciju taliona, stavljajući naglasak na odnos osobe prema sebi kroz odnos prema drugima. Podrazumijeva se da čovjek mora i želi da se rukovodi normama koje imaju dostojanstvo univerzalnosti, tj. ne uništavaju veze sa drugim ljudima, već otvaraju perspektivu saradnje sa njima. Da bi to uradila, osoba treba da se mentalno stavi na mesto drugog (drugih), a drugog stavi u svoje vlastito mjesto.

Komparativna istraživanja kanadskog naučnika W. Lamberta o karakteristikama odgoja u 11 zemalja pokazala su da rigidnost i zahtjevnost roditelja manje zavise od njihove etničke pripadnosti, a više od njihovog društvenog statusa. U svim zemljama, roditelji iz radničke klase su bili zahtjevniji od roditelja srednje klase, što se čini funkcionalnim za usađivanje poslušnosti kod budućih zaposlenih. U zemljama u kojima dominiraju nuklearne porodice (SAD, Meksiko, Njemačka), djeca su češće pokazivala prijateljske oblike ponašanja, usvajala prijateljske norme, a rijetko su bila agresivna. Obrnuto, u kulturama sa mnogo društvene uloge i hijerarhijska struktura, u kojoj se čak i rođaci često ponašaju kao takmičari, djeca razvijaju duh takmičenja, sposobnost traženja pomoći za postizanje svojih ciljeva, sebičnu dominaciju i kompetitivnost.

Tako su u Indiji, Keniji i Japanu, gdje su očuvane tradicije velike porodice, u kojoj se interesi rođaka možda ne poklapaju, a autoritet je bio potreban za održavanje reda u porodici, djeca su pokazivala agresiju jedni prema drugima: davali su komentare , borili su se pri postizanju ciljeva, a napadali, nastojali da komanduju svojom mlađom braćom i sestrama. U jednostavnim kulturama (Filipini, Meksiko) djeca češće nude pomoć i podršku jedni drugima, iskazuju se brižna, porodična ili susjedska međusobna pomoć. Istina, postoji individualne studije, dokazujući etničke razloge koji dovode do agresivnog ponašanja. Proučavanjem međunacionalne ili intraetničke agresije dokazuje se da podstaknuta međuetnička agresivnost podiže ukupni nivo agresivnosti cijele etničke grupe i povećava broj ljudi koji imaju psihičku spremnost da pređu iz neprijateljstva u agresiju. Takve studije pokazuju da tolerancija i agresija često idu ruku pod ruku, ali djeluju kao antipodi jedno drugom; da manifestacije ovog ili onog ponašanja prema kriterijumu tolerancije često nisu iste u određenim kulturama ili među određenim etničkim grupama.

Proučavanje problema tolerancije i njenog formiranja značajno se proširilo posljednjih godina, iako se filozofsko razumijevanje problema odrazilo u radovima Heraklita i Seneke, a kasnije - J. Lockea, F. Voltairea, V. Solovjova, P. Florensky, N. Berdyaev i drugi.

Koncept „tolerancije“ postao je najrašireniji u zapadnoj Evropi u doba srednjovjekovnih vjerskih ratova između katolika i protestanata. U Rusiji se prva pravila moralno tolerantnog ponašanja učenika ogledaju u školskim azbučnim knjigama, koji se razlikuju po tome što ističu norme odnosa među učenicima, na poseban odnos poštovanja prema nastavniku i roditeljima. Često su bukvarima pisani prilozi u kojima ova vrsta informacije su dopunjene izvodima iz Svetog pisma, komentarima na njih, vjerskim i moralnim učenjima, pedagoškim savjetima, uključujući i o formiranju milosrđa, krotosti, poniznosti, uglavnom u procesu kućnog odgoja i samoobrazovanja.

Istoriografska analiza obrazovnih sistema u Rusiji pokazala je da je razvoj ideje tolerancije usko povezan s razvojem humanističkih sistema, od kojih je jedan od prvih bio obrazovni sistem 1. kadetski korpus u Sankt Peterburgu, posebno kada je Ivan Ivanovič Betskoj 1765. postavljen na mjesto glavnog direktora kadetskog korpusa. U deset poglavlja Povelje korpusa, koju je sastavio I.I. Betsky, bilo je mnogo odredbi preuzetih iz “Emile” Jean-Jacques Rousseaua. Humanističko obrazovanje je stavio na prvo mjesto, a obuku vojnog osoblja smatrao je sporednom stvari. Godine 1772. Betskoy I.I. sastavio “Priručnik za vaspitače”, u kojem odlično mjesto dodeljuje ulogu vaspitnog okruženja, koje treba da pokaže deci primere visokih moralnih kvaliteta. U stvaranju ovako dobrog okruženja, očišćenog od svega lošeg, leži, po njegovom mišljenju, „najteži i najvažniji zadatak za stvaranje istinskog dobrog morala, jer bez svega toga sva uputstva ne služe. Kada nema dobrih mentora, nećemo moći izvoditi dobro, čisto obrazovanje. Nastavnici se prema svojim učenicima moraju odnositi sa svom tišinom i ljubaznošću koja bi trebala biti neodvojiva od obrazovanja.”

U uslovima razvoja ruskog društva u vreme kada je, u skladu sa zahtevima Domostroja, bila potrebna „bespogovorna potčinjavanje roditeljima, muškarcu - glavi porodice, kada... oštre mere suzbijanja volje su preporučeni za podizanje djece, Fizičko kažnjavanje„Učtivost i tišina“ u obrazovanju bili su inovacija u duhovnom i moralnom razvoju pojedinca, novi pedagoški ideali zasnovani na vrijednostima.

Trenutno u ruskom društvu praktično ne postoje objektivni uslovi za usađivanje tolerancije među mladima. To je prije svega posljedica slabljenja uloge države i pada njenog autoriteta u društvu i svijetu, ekonomske krize i devalvacije vrijednosti nacionalne historije, kulture i nacije kao cjelina. Tendencija slabljenja građanskih i patriotskih osjećaja stimulirana je pojavama kao što su porazi u lokalnim vojnim sukobima (Afganistan, Čečenija) i pogrešne procjene u vanjskoj politici. “Negativni” faktori u ovom slučaju uključuju: kriminalizaciju društva; smanjenje mogućnosti za "pošten rad"; širenje siromaštva; politizacija društva (u ovom slučaju mislimo na to da politika u modernoj Rusiji neminovno nosi obilježja populizma, što je svakako nespojivo s moralnim standardima); porodična kriza, postepeno uništavanje tradicionalnih porodičnih veza; univerzalizacija robno-novčanih odnosa, usled čega kult novca pokriva sve šire slojeve društva.

Međutim, potreba za obrazovanjem među mlađom generacijom nedavno se akutno osjetila. Ako je 20. vijek bio era naučnih, tehničkih i ekonomskih dostignuća, onda je 21. vijek proglašen erom globalnog preporoda, formiranja novog univerzalnog pogleda na život uzimajući u obzir globalne vrijednosti.

Teorijski razvoj problema formiranja tolerancije u sadašnjoj fazi odvija se prilično intenzivno u pedagogiji i svim srodnim naukama: filozofiji, psiholozima, kulturološkim studijama, sociologiji itd.

Budući da je rusko društvo složeno po svom društvenom, klasnom i nacionalnom sastavu, koje karakteriše nedosljednost, povećana složenost veza i odnosa, postavljanje problema tolerantnog obrazovanja u Rusiji je relevantan i progresivan trend koji ima sociokulturni i politički značaj. Zato je ideja o formiranju mirovne ličnosti, koja je povezana sa formiranjem tolerancije, miroljubivosti, pozitivnih i konstruktivnih rješenja životnih problema, iznesena na jedno od centralnih mjesta u Rusiji.

Tolerancija je neophodna za ostvarivanje ljudskih prava i postizanje mira. Sukobi, pogoršani siromaštvom, povećali su tempo migracija, povećali broj izbjeglica i migranata, osobe koje traže posao u onim zemljama i regijama koje su nekada bile monokulturne. Školske učionice postaju mikrokosmos kulturne raznolikosti, a zahtjev za uzajamnim razumijevanjem postaje objektivan izvor za formiranje tolerancije. Za mnoge škole ova okolnost je izazvala složene probleme. Interkulturalno razumijevanje i pomirenje treba podučavati. Jedan od zadataka je, dakle, unapređenje sadržaja i organizacije tolerantnog obrazovanja, proučavanje prirode tolerancije, kao i metoda tolerantne interakcije. Samo tolerantna osoba, sposobna konstruktivno rješavati konflikte, a ne izbjegavati ih, spremna je živjeti i raditi u suvremenom svijetu koji se neprestano mijenja, sposobna je hrabro razvijati vlastite strategije ponašanja, samostalno i kreativno razmišljati, donositi moralne izbore i snositi odgovornost. za njih sebi i društvu u cjelini.

Državni stav o toleranciji ogleda se u razvoju saveznog ciljnog programa „Formiranje stavova tolerantne svesti i prevencija ekstremizma u ruskom društvu“ za 2001-2010, čiji je jedan od ciljeva razvoj i implementacija sistema nastavni planovi i programi i obuke za sve nivoe i oblike obrazovanja. Nije slučajno što su najavljeni Sveruska takmičenja: „Najtolerantnija škola u Rusiji“, porodični plakati „Škola tolerancije“ itd. Sama pojava ovakvog programa ukazuje na prepoznavanje postojanja različitih oblika netolerancije u društvu.

Premijer Rusije V.V. Putin je razvio program „Obrazovanje mlade generacije u duhu tolerancije“. Program je usmjeren na razvijanje tolerantne svijesti i sprječavanje nacionalnog ekstremizma, uključujući antisemitizam u civilnom društvu.

Međutim, navođenje problema ne znači da su pronađeni načini i sredstva za njegovo rješavanje. Posljedično, formiranje tolerancije zahtijeva pedagoško razumijevanje i dosta usmjerenog rada u pedagoškoj nauci.

3 Funkcije tolerancije

1. Omogućavanje mira

definiše višedimenzionalnost okruženja i raznovrsnost pogleda;

osigurava skladan miran suživot predstavnika koji se međusobno razlikuju na različite načine;

služi kao javni garant neprikosnovenosti i nenasilja prema različitim vrstama manjina i legalizuje njihov položaj uz pomoć zakona.

Regulatorno

omogućava vam da obuzdate neprijateljstvo u kombinaciji s odgođenom pozitivnom reakcijom ili je zamijenite pozitivnom;

pruža konstruktivan izlaz konfliktne situacije;

usmjerava odnose na poštovanje jednakosti, poštovanja i slobode.

Psihološki

služi kao osnova za normalizaciju psihološke atmosfere u grupi, društvu (atmosfera povjerenja, poštovanja, priznanja, podrške);

formira i razvija etnički identitet;

pruža etničku i društvenu samoidentifikaciju;

podržava i razvija samopoštovanje pojedinca i grupe;

smanjuje prag osjetljivosti na nepovoljne faktore i frustrirajuće situacije.

Obrazovni

Omogućava prijenos iskustva pozitivne društvene interakcije i iskustva čovječanstva u cjelini;

To je savršen primjer organizacije života u društvu;

osigurava uspješnu socijalizaciju;

razvija moralno razumijevanje, empatiju i sposobnost lojalnog procjenjivanja postupaka drugih.

Komunikativna

razvija spremnost za komunikaciju, saradnju i razumijevanje;

omogućava vam da uspostavite konstruktivnu komunikaciju s predstavnicima različitih grupa i različitih svjetonazora.

Čuvanje kulture

osigurava očuvanje i preuveličavanje kulturnog iskustva grupe, etničke grupe, društva.

Kreativno

pruža mogućnost kreativne transformacije okolne stvarnosti;

stvara uslove za sigurno ispoljavanje divergencije i kreativne aktivnosti;

stvara uslove za kreativno samopotvrđivanje.

Felicitološki

omogućava vam da steknete sreću iz komunikacije s drugim predstavnicima i svijesti o vašoj individualnosti, od prepoznavanja od strane grupe i svijeta u cjelini.

4 Nacionalna netolerancija i njeni uzroci

Ljudi obično misle da su njihove percepcije i ideje o stvarima iste, a ako dvoje ljudi istu stvar percipiraju različito, onda je jedan od njih definitivno u zabludi. Međutim, psihološka nauka odbacuje ovu pretpostavku. Percepcija čak i najjednostavnijeg predmeta nije izolirani čin, već dio složen proces. Zavisi, prije svega, od sistema u kojem se predmet razmatra, kao i od prethodnog iskustva, interesovanja i praktičnih ciljeva predmeta.

Svaka etnička grupa (pleme, narodnost, nacija, bilo koja grupa ljudi povezanih zajedničkim poreklom i koja se po određenim osobinama razlikuje od drugih ljudskih grupa) ima svoj grupni identitet, koji fiksira njegove - stvarne i zamišljene - specifične osobine.

Veoma je teško procijeniti nacionalni običaji i moral. Njihova procjena uvijek zavisi od toga ko ocjenjuje i sa koje tačke gledišta. Hteli to ljudi ili ne, oni neminovno sagledavaju i vrednuju tuđe običaje, tradiciju i oblike ponašanja, prvenstveno kroz prizmu sopstvenih običaja, tradicije u kojima su i sami odgajani. Ova težnja da se pojave i činjenice strane kulture, stranog naroda sagledavaju kroz prizmu kulturnih tradicija i vrijednosti vlastitog naroda je ono što je u jeziku socijalna psihologija naziva etnocentrizmom.

Činjenica da je svakom čovjeku bliži običaji, moral i oblici ponašanja u kojima je odgojen i na koje je navikao, sasvim je normalno i prirodno. Finac koji se sporo kreće može izgledati letargično i hladno temperamentnom Italijanu, a on, zauzvrat, možda ne voli južnjački žar. Tuđi običaji ponekad izgledaju ne samo čudni i apsurdni, već i neprihvatljivi. To je prirodno koliko su prirodne razlike između etničkih grupa i njihovih kultura koje su nastale u veoma različitim istorijskim i prirodnim uslovima.

Problem nastaje tek kada se te stvarne ili izmišljene razlike uzdignu na glavni kvalitet i pretoče u neprijateljski psihološki odnos prema nekoj etničkoj grupi, stav koji dijeli narode i psihološki, a potom i teorijski, opravdava politiku diskriminacije. Ovo su etničke predrasude.

U UNESCO-ovom rječniku društvenih nauka čitamo: „Predrasude su negativan, nepovoljan odnos prema grupi ili njenim pojedinačnim članovima; karakteriziraju ga stereotipna uvjerenja.” Čisto teoretski, etničke predrasude mogu se izjednačiti sa nacionalnom netolerancijom.

Obično ljudi koji imaju predrasude prema etničkoj grupi nisu svjesni svoje pristranosti. Oni su sigurni da je njihov neprijateljski odnos prema ovoj grupi sasvim prirodan, jer je uzrokovan njenim lošim osobinama ili lošim ponašanjem. Svoje obrazloženje često potkrepljuju činjenicama iz lične komunikacije sa ljudima određene nacionalnosti: „Imali smo jednog takvog, ne mogu s njim!..“

Naravno, ovo rezonovanje je lišeno logike, ma koliko osoba koju poznajete bila neugodna, nema razloga da mislite da su svi ostali isti. Ali, uprkos apsurdnosti takvog rezonovanja, čini se razumljivim - ljudi često prave neutemeljene generalizacije, i to ne samo u sferi etničkih odnosa. Stoga neki sociolozi tvrde da etničke predrasude proizlaze prvenstveno iz nepovoljnih ličnih kontakata između pojedinaca koji pripadaju različitim grupama. Iako je nauka odbacila ovu teoriju, ona je široko rasprostranjena u svakodnevnoj svijesti.

Obično izgleda ovako. U procesu komunikacije među ljudima često dolazi do raznih sukoba i negativnih emocija. Kada sukobljeni pojedinci pripadaju istoj etničkoj grupi, sukob ostaje privatan. Ali ako ovi ljudi pripadaju različitim nacionalnostima, konfliktna situacija se lako generalizuje – negativna procjena jednog pojedinca od strane drugog pretvara se u negativan stereotip etničke grupe.

Iracionalnost predrasuda nije samo u činjenici da može postojati nezavisno od ličnog iskustva. Ništa manje važna je činjenica da je stav u cjelini zapravo nezavisan od onih specifičnih karakteristika za koje tvrdi da je generalizacija. Šta to znači? Kada ljudi objašnjavaju svoje neprijateljstvo prema etničkoj grupi, njenim običajima itd., obično navode neke specifične negativne osobine koje su, po njihovom mišljenju, karakteristične za ovu grupu. Međutim, iste osobine, uzete bez obzira na datu grupu, uopće ne izazivaju negativnu ocjenu ili se procjenjuju mnogo blaže. “Lincoln je radio do kasno u noć? To dokazuje njegov naporan rad, upornost, upornost i želju da u potpunosti iskoristi svoje sposobnosti. Oni rade isto stranci - Jevreji ili Japanci? To samo pokazuje njihov eksploatatorski duh, nelojalnu konkurenciju i činjenicu da zlonamjerno potkopavaju američke norme.”

Sociolozi Sanger i Flowerman odabrali su nekoliko karakteristika iz uobičajenog stereotipa koji "objašnjava" loš stav Jevrejima, i počeo da pita ljude sa predrasudama šta misle o tim osobinama – pohlepi, materijalizmu, agresivnosti kao takvoj. Ispostavilo se da kada su Jevreji u pitanju, ove osobine izazivaju oštro negativan stav. Kada ne govorimo o Jevrejima, iste osobine se različito ocjenjuju. Na primjer, takvu osobinu kao što je sebičnost kod Jevreja pozitivno je ocijenilo 18 posto, neutralno 22 posto, a negativno 60 posto ispitanika. Ista osobina "kod kuće" (odnosno među Amerikancima) izazvala je 23 posto pozitivnih, 32 neutralnih i 45 posto negativnih ocjena. 38 posto odobrava agresivnost među Jevrejima. Ista osobina, kada se primjenjuje na vlastitu grupu, dala je 54 posto povoljnih ocjena. Poenta, dakle, uopšte nije u individualnim svojstvima koja se pripisuju etničkoj grupi, već o opštem negativnom stavu prema njoj. Objašnjenja neprijateljstva mogu se mijenjati, pa čak i biti u suprotnosti jedno s drugim, ali neprijateljstvo ipak ostaje.

Postoje i male etničke grupe, i to one koje su posebno diskriminisane. Oni pokazuju viši stepen kohezije od većih nacija.

Sama diskriminacija služi kao faktor koji doprinosi takvom jedinstvu. Predrasude većine stvaraju kod pripadnika takve grupe akutni osjećaj njihove isključivosti, njihove različitosti od drugih ljudi. I to ih, naravno, zbližava, tjera da se više drže jedno za drugo. Ovo nije povezano ni sa kakvim specifičnim mentalnim ili rasnim karakteristikama.

Etničke predrasude imaju najrazorniji uticaj i na žrtve i na nosioce.

At visok stepen predrasuda, etnička pripadnost nacionalne manjine postaje odlučujuća psihološki faktor kako za samu manjinu tako i za većinu. Pažnja se, prije svega, obraća na nečiju nacionalnost ili rasu, svi ostali kvaliteti izgledaju sporedni u odnosu na ovo. Drugim riječima, individualni kvaliteti osobe su zamagljeni općim i očigledno jednostranim stereotipom.

Manjina koja je diskriminisana razvija potpuno isti iskrivljeni, iracionalni, neprijateljski stereotipi većine s kojima se bavi. Za nacionalističkog Jevreja, čitavo čovečanstvo je podeljeno na Jevreje i antisemite, plus neku „srednju“ grupu.

Diskriminacija, čak iu relativno „blagim“ oblicima, negativno utiče na psihičko stanje i lične kvalitete manjina koje su joj izložene. Prema američkim psihijatrima, među takvim osobama je veći postotak neurotičnih reakcija. Svest da su nemoćni da promene svoj neravnopravan položaj kod nekih izaziva povećanu razdražljivost i agresivnost, a kod drugih nisko samopoštovanje, osećaj inferiornosti i spremnost da se zadovolje nižim položajem. A ovo, zauzvrat, održava postojeće predrasude. Crnac ne uči jer, prvo, nema materijalne mogućnosti za to i, drugo, nije psihički podstaknut na to („znaj svoje mjesto!”); obrazovanoj osobi je još teže tolerisati diskriminaciju. A onda se nizak obrazovni nivo i „neznanje“ crnačke populacije koriste za „dokazivanje“ njihove intelektualne inferiornosti (inače, brojne posebne uporedne studije mentalnih sposobnosti bijelaca i crnaca nisu pronašle nikakve urođene ili genetske razlike u inteligenciji između rasa).

Kada se govori u odbranu potlačenih nacionalnih manjina, ne treba ih istovremeno idealizirati. Naivno je, na primjer, misliti da neko ko je i sam podvrgnut nacionalnoj represiji zbog toga automatski postaje internacionalista. Sociološka istraživanja pokazuju da diskriminisana manjina asimiluje kao celinu sistem etničkih ideja okolne većine, uključujući i njene predrasude prema drugim manjinama. Dakle, američki Jevrej može biti protivnik građanske jednakosti za crnce, a crnac može prihvatiti izjave antisemitske propagande po nominalnoj vrednosti. Sve ovo pokazuje koliko je teško prevazići vjekovne predrasude.

Dakle, vidimo da su jedan od glavnih faktora ksenofobije društveni stereotipi, predrasude i predrasude. U sferi komunikacije među ljudima, ksenofobija dovodi do porasta konfliktnih situacija. U procesu sukoba, pozicije strana su polarizovane, dolazi do demonizacije „autsajdera“ i idealizacije „svojih“. Sve to dovodi do efekta dehumanizacije žrtava i otvara put masakrima.

Tužno je to što često i kod samih vlasti uočavamo želju da se traže „neprijatelji“ i „narod“ protiv njih. Ovo je staro koliko i vreme. Počevši od starog rimskog „zavadi pa vladaj“ pa uključujući „narodne neprijatelje“, „kosmopolite“, „ubice u belim mantilima“ iz Staljinove ere.

Današnje populističke izjave političara, predsjednika Rusije “ubacivanje” pojma “autohtono stanovništvo”, prijedloge zakona o “procentualnoj normi” (17-20% migranata u regionu), zabranu migrantima da se bave određenim vrstama aktivnosti ( trgovina) itd. ne može a da ne podstiče ksenofobična, nacionalistička osećanja, koja su na korak od zločina iz mržnje.

Pored navedenih društvenih faktora, postoje i intrapersonalni problemi koji doprinose nastanku netolerancije:

1. Nisko samopouzdanje.Ljudi koji imaju nisko samopoštovanje, ponižavajući druge ljude, njihovu kulturu i stavove uopšte, pokušavaju da podignu svoje samopoštovanje kroz ponižavanje. Ovo dovodi ne samo do unutrašnjeg sukoba pojedinca sa samim sobom, već i sa drugim pojedincima, što često dovodi do nacionalne netrpeljivosti među različitim etničkim grupama. (test za nisko samopoštovanje, vidi Dodatak br. 1)
2. Povećana anksioznost.Anksioznost je mentalno stanje osobe, a nivo anksioznosti je pokazatelj mentalnog stanja. Ako je nivo viši od normalnog, to već ukazuje na to da je osoba lako razdražljiva na vanjske objekte i subjekte. Nije neuobičajeno da emocionalno neobuzdani ljudi budu ksenofobi. (test za određivanje anksioznosti, vidi Dodatak br. 2).
3. Neuropsihička nestabilnost. Neuropsihička stabilnost pokazuje rizik od neprilagođenosti ličnosti pod stresom, odnosno kada sistem emocionalne refleksije funkcioniše u kritičnim uslovima uzrokovanim spoljnim, ali i unutrašnjim faktorima (test za određivanje NPU, vidi Prilog br. 3).
4. Povećana agresivnost.Agresivnost se može shvatiti kao osobina ličnosti koju karakteriše prisustvo destruktivnih tendencija, uglavnom u oblasti subjekt-subjekt odnosa. Vjerojatno je destruktivna komponenta ljudske aktivnosti neophodna u stvaralačkoj djelatnosti, budući da potrebe individualnog razvoja neminovno formiraju kod ljudi sposobnost uklanjanja i uništavanja prepreka, prevazilaženja onoga što se suprotstavlja ovom procesu. (test povećane agresivnosti, vidi Dodatak br. 4)

1.5. Suština principa tolerancije i njegov značaj u formiranju ličnosti

Rezultati brojnih istraživanja ukazuju da tolerancija, nažalost, nije cilj odgoja mlađe generacije. Uprkos činjenici da se njen značaj ne poriče, nastavnici ne preduzimaju ciljane akcije na razvijanju tolerancije. S tim u vezi, javljaju se sljedeće kontradikcije:

između hitne potrebe društva za tolerantnom ličnošću i nedovoljne fokusiranosti obrazovnog sistema na njeno vaspitanje;

između potrebe obrazovne prakse za naučno-metodičkom i sadržajnom podrškom procesu vaspitanja tolerancije i njenog nedovoljnog razvoja u pedagoškoj teoriji i praksi;

između normi i vrijednosti porodice učenika, društvene i etničke grupe kojoj pripada i normi i vrijednosti društva čiji je član;

između sve većih integracionih procesa u obrazovanju, migracionih tokova koji vode ka integraciji i asimilaciji kultura i nedostatka razvoja u izgradnji tolerantnog okruženja u obrazovnim institucijama.

Pokušali smo da utvrdimo glavne kriterijume, ideje i principe za formiranje tolerancije kod dece i da obrazložimo ulogu tolerancije u narodnoj pedagogiji.

Kriterijumi tolerancije:

stabilnost ličnosti - formiranje društvenih i moralnih motiva ponašanja pojedinca u procesu interakcije sa ljudima drugih etničkih (društvenih) zajednica;

empatija - adekvatno razumijevanje onoga što se dešava u unutrašnjem svijetu druge osobe;

divergentno ponašanje - sposobnost rješavanja običnih problema i zadataka na neobičan način (orijentacija na traženje više rješenja);

mobilnost ponašanja - sposobnost brze promjene strategije ili taktike uzimajući u obzir okolnosti u razvoju;

društvena aktivnost – spremnost na interakciju u različitim društvenim međuetničkim situacijama u cilju postizanja ciljeva i izgradnje konstruktivnih odnosa u društvu.

Osnovne ideje i principi tolerancije u formiranju ličnosti.

Drevni filozofi su upozoravali: “Tri stvari se moraju izbjegavati (u životu): mržnja, zavist i prezir.” Na osnovu ove tvrdnje definisćemo glavne ideje formiranja tolerancije:

prema opšte odredbe o ljudskim pravima, kako je navedeno u Deklaraciji UN-a o ljudskim pravima i općim odredbama o pravima djeteta, kako je navedeno u Konvenciji o pravima djeteta, smatramo da je neophodno stvoriti sistem društvenih i pedagoški uslovi, promicanje formiranja tolerantnih uvjerenja, stavova i vještina tolerantnog ponašanja u mikrookruženju - u porodici, u obrazovnoj ustanovi, na radnom mjestu, uz učešće svih dionika (roditelja, nastavnika, socijalnih radnika, političara, medija i društvo u cjelini);

Obrazovna strategija treba da širi pozitivan pristup etničkim pitanjima i spriječi bilo kakve manifestacije rasizma, šovinizma, ekstremizma, ksenofobije, dihotomije (bijelo-crna vizija svijeta), nacionalnih stereotipa kroz stvaranje prijateljske atmosfere u dječjim grupama, fokusiranje o tome šta ujedinjuje djecu, predstavnike različitih etničkih grupa ( kulturno nasljeđe; doprinos razvoju nauke, umjetnosti, države; pozitivne karakterne osobine);

obrazovna strategija treba da realizuje ideju da se deci i mladim građanima multinacionalne države usađuje otvoren i uvažavajući odnos prema drugim ljudima, razumevanje mogućnosti multivarijantnog ljudskog postojanja u različitim kulturnim, verskim i društvenim sferama koje su različite od svake druge. ostalo;

Obrazovna strategija treba da doprinese stvaranju povoljnog mikrokosmosa kulturnog, međuetničkog međusobnog razumijevanja, u kojem se svako dijete, bez obzira na nacionalnu pripadnost, osjeća ugodno, zaštićeno i sposobno je za otvorenu interakciju sa svijetom.

Implementacija gore navedenih ideja obrazovne strategije omogućava nastavnicima da slijede sljedeće principe:

tijekom života osoba mora razvijati društvene kvalitete, stoga dijete mora biti poučeno univerzalnim zakonima postojanja, oslanjajući se na prirodnu prirodu djeteta, kako se ne bi poremetio krhki svijet djetinjstva;

dijete se rađa i odrasta u određenoj kulturnoj, nacionalnoj sredini, koja ima mnogo pozitivnih osobina; oslanjanje na pozitivno socio-kulturno iskustvo etničke grupe je najvažniji princip obrazovne strategije;

princip međuetničke komunikacije podrazumeva stvaranje uslova za pozitivnu interakciju i međusobno bogaćenje dece različitih kulturnih, nacionalnih, verskih i društvenih grupa;

princip djetetove samovrijednosti pretpostavlja prihvatanje djeteta kakvo ono jest;

dijete je prirodno sposobno za nesvjesnu agresiju, ponižavanje i maltretiranje drugih, stoga se primjenjuje princip moralne atmosfere („društveni komfor“), koji podrazumijeva osiguranje zaštite djece od nasilja, maltretiranja i bojkota u dečiji tim, je fundamentalno;

princip “socijalne lekcije” uključuje aktiviranje djece u traženju rješenja za problem dječje agresije (dijete se nađe u poziciji da bude uvrijeđeno, odbačeno ili stavljeno u poziciju agresora i pokušava riješiti problem ).

Usmjerenost nastavnika na razumijevanje značenja dječjeg ponašanja i postupaka znači da u obrazovnim aktivnostima zadaci razumijevanja djeteta dolaze do izražaja.

Prilikom organizovanja obrazovnog procesa potrebno je poći od objektivnih procesa koji danas čine jezgro nacionalni odnosi, kako na svjetskoj sceni tako i unutar multinacionalnih društava. Globalno obrazovanje predviđa uključivanje u školske programe oblasti pedagoške aktivnosti kao što su usađivanje interesovanja i poštovanja prema kulturama naroda svijeta, razvijanje vještina sistematskog pristupa proučavanju svjetskih procesa i njegovanje prepoznavanja različitih gledišta na svjetske pojave kao jednake i jednake.

Globalno obrazovanje je osmišljeno tako da učenicima usađuje osjećaj i svijest o odgovornosti za sadašnjost i budućnost svijeta u kojem žive. Polazi od činjenice da predrasude prema stranim kulturama (pa čak i prema vlastitim) nastaju zbog nepoznavanja ljudi o narodima i njihovim odnosima, o nacionalnim kulturama i tradicijama.

Iskustvo interakcije između nacionalnih kultura je bogato, evoluiralo je vekovima. Pred nastavnicima je zadatak da upoznaju učenike sa kulturama i tradicijama različitih nacionalnosti, ispravljaju uticaj socio-etničkih faktora na decu i formiraju kod njih osećaj i svest građana sveta. U ovom slučaju, naravno, treba voditi računa o selektivnosti interesovanja školaraca, specifičnosti regije i geografije stanovništva.

Važna uloga Jezik ima ulogu u upoznavanju kultura, rješavanju problema međusobnog razumijevanja i međusobnog bogaćenja, te unapređenju kulture međunacionalne komunikacije. Razvoj nacionalnih jezika danas je jedan od prioritetnih zadataka državne politike Ruske Federacije. U različitim regijama zemlje različito se pristupa njihovom rješavanju, ali ono što je zajedničko svima je očuvanje jezika kao osnove života i kulture etničkih grupa, te harmonizacija međunacionalnih odnosa.

Učenje jezika je jedan od najefikasnijih načina za obrazovanje u duhu tolerancije i međusobnog razumijevanja. Uostalom, samo vladanje jezikom druge kulture otvara mogućnost njenog sveobuhvatnog i pouzdanog razumijevanja.

Posebnu pažnju treba posvetiti obrazovanju sa istorijskim pamćenjem, istinom o nastanku i razvoju naše višenacionalne države, što je od posebnog značaja za utvrđivanje objektivne istine i formiranje lične pozicije. U pedagoškom aspektu, jedinstvo istorijskog znanja i kulture označava nepovredivost međukulturnih i međuetničkih veza, promoviše međusobno razumijevanje i međusobno bogaćenje naroda.

Od velike vrijednosti za studente je etnografsko znanje o porijeklu naroda sa čijim predstavnicima zajedno proučavaju, o samobitnosti nacionalni bonton, rituali, svakodnevni život, odjeća, umjetnost, zanati, praznici. Važno je da nastavnik ne samo da pokaže kompetentnost u ovim pitanjima, već i koristi stečeno znanje u obrazovno-vaspitnom radu, tokom razgovora, kao i prilikom posete učenicima lokalne istorije i književni muzeji, razni nacionalni kulturni centri, pozorišta, izložbe, folklorni koncerti, projekcije filmova nacionalnih studija itd.

Od svih sredstava koja utiču na formiranje ličnosti, posebnu ulogu imaju vaspitna sredstva narodne pedagogije. Narodna pedagogija je skup pedagoških informacija i obrazovnih iskustava sačuvanih u usmenoj narodnoj umjetnosti, običajima, tradiciji, dječjim igrama i igračkama.

Istraživačke grupe školaraca mogu se formirati za proučavanje specifičnih pitanja vezanih za kulturu različitih naroda. Znati što je više moguće o drugim narodima osnova je za razvoj kulture međuetničkih odnosa u bilo kojoj dobi.

Igra je najvažnija sfera dječijeg života, koja uz rad, znanje, umjetnost i sport pruža neophodne emocionalne uslove za formiranje nacionalne svijesti i kulture međunacionalnih odnosa među učenicima.

Srednjoškolci mogu postati organizatori igre za osnovnu nastavu, što će doprinijeti aktualizaciji i dubljem usvajanju znanja. U igricama učenici ne samo da obogaćuju svoje znanje, već i stiču praktične vještine neophodne u životu i uče komunicirati.

Pedagoška praksa potvrđuje preporučljivost korištenja narodnih igara kao jednog od glavnih sredstava njegovanja kulture međunacionalne komunikacije.

Djeca mogu na puno radno vrijeme i na pola radnog vremena putovati u historiju rodnog kraja, upoznati zanimljive ljude, narodnih zanatlija, održavaju takmičenja za mlade talente, bave se traženjem i čine dobra djela.

Međuetnička tolerancija je usko povezana sa vjerskom tolerancijom, koju također treba njegovati među mlađom generacijom. Danas, često bez ceremonije, u duhovni život ruski državljani razne, uključujući strane, verske organizacije vrše invaziju. Prema članu 14. Ustava Ruske Federacije, naša država nije sekularna; Drugi članak (28.) o slobodi savjesti kaže da se „svakome jamči sloboda savjesti i vjere, uključujući pravo da ispovijeda, pojedinačno ili zajedno s drugima, bilo koju religiju ili da ne ispovijeda nijednu, da slobodno bira, ima i širi vjerske i drugim uvjerenjima i postupaj u skladu s njima."

Dakle, prvi član zabranjuje obaveznu prirodu i državnu prirodu religije, drugi dopušta da se ona slobodno bira i širi bez obzira na mjesto stanovanja ili položaj osobe. Stoga razredni starešina to mora uzeti u obzir. Štaviše, član 29. Ustava o slobodi informisanja govori o pravu na slobodno traženje, primanje, proizvodnju i širenje informacija na bilo koji zakonit način, kao i o zabrani cenzure. Istovremeno, postoji zabrana promicanja vjerske netrpeljivosti ili vjerske superiornosti.

Međutim, treba napomenuti da ne zaslužuju sva vjerska udruženja tolerantan stav, posebno kada su u pitanju vjerski kultovi ekstremističke orijentacije. Neki od njih („Božja djeca“, „Jehovini svjedoci“ itd.), koji imaju skandaloznu reputaciju na Zapadu, registrirani su u našoj zemlji i dopunjuju ih ruska omladina. Aktivnosti ovih organizacija treba sagledati iz perspektive njihovog negativnog uticaja na porodice, djecu i mlade. Ovdje se odgaja čovjek - kotačić u vjerskoj organizaciji, koji odbacuje svoju porodicu, tradiciju i svoj narod.

Prema M.L. Mčedlova, mogućnost stvaranja vjerskih organizacija treba odrediti pravnim kriterijima: da li je ova organizacija vjerska; da li njegove aktivnosti krše osnovna prava pojedinca, da li ometaju obavljanje građanskih dužnosti svojih sljedbenika, itd. Napominje da je obrazovanje vjerske tolerancije danas komplicirano negativnim istorijskim tradicijama, multikonfesionalnim i multietničkim sastavom stanovništva, prisustvom međureligijskih suprotnosti, ambicioznom politikom niza vjerskih vođa, nesavršenim zakonodavstvom, i izvjesna indiferentnost javnog mnijenja.

Zaista, ove okolnosti otežavaju rad nastavnika na usađivanju vjerske tolerancije kod djece, ali mnogo zavisi od svakog nastavnika, od njegovog ličnog stava u rješavanju ovog problema, od njegove profesionalnosti u pristupu ovom pitanju u vaspitno-obrazovnom i vannastavnom radu.

Šta mislite o učenju vjeronauke u školi u tom pogledu? Vjerovatno je preporučljivo djeci dati znanja o različitim religijama, što će osigurati slobodan, informiran izbor religije ili odbacivanje svih njenih varijanti. Poznavajući cjelokupnu kulturnu baštinu, student je u stanju da razvije prijateljski odnos prema bilo kojem drugom vjerskom ili ideološkom pristupu.

U smislu usađivanja vjerske tolerancije kod školaraca, moguće je ponuditi poseban kurs o povijesti religija naroda Rusije, uključujući, prije svega, proučavanje religije vlastitog naroda, i drugo, upoznavanje tinejdžera na vjerovanja drugih etničkih grupa koje žive u Rusiji. Pritom je važno da se tuđa vjera istakne kao svjetonazor koji čini osnovu nacionalne kulture kada se određuju vrijednosne orijentacije, način života i mentalitet ljudi, posebno u ranim fazama razvoja društva.

Poglavlje 2. Koncept razvijanja tolerancije u dječjem zdravstvenom kampu

1 Važnost razvijanja tolerancije u dječjim zdravstvenim kampovima

Problem tolerancije jedan je od najakutnijih kako u društvu u cjelini, tako iu uslovima dječijih zdravstvenih kampova. Savršeno shvatajući da smo svi različiti i da moramo da doživljavamo drugu osobu onakvom kakva jeste, deca i mi (odrasli) se ne ponašamo uvek korektno i adekvatno.

Važno je naučiti da budemo tolerantni jedni prema drugima, što je veoma teško, pogotovo za dijete u novom privremenom timu sa tako različitim vršnjacima, sa nacionalnim, starosnim, ličnim i drugim karakteristikama na koje se još nije naviklo, na koje se još nije prilagodio. Upravo zbog nerazumijevanja, neprihvatanja drugih onakvima kakvi jesu, nastaju sukobi između djece u dječijim školama, pa čak i između čitavih grupa.

S druge strane, dječiji kamp je odlično, povoljno obrazovno okruženje, ogromno polje aktivnosti za kompetentnog nastavnika. U školi nastavnici nemaju uvijek vremena za edukativne razgovore i aktivnosti, posebno vannastavne, kreativne, igrive, one u kojima je učenik slobodan da razmišlja, stvara i bira. U DOL-u se čitava smjena sastoji od mnogo takvih prilika. Upravo ovdje za 18-21 dan, kroz ležernu igru, možete ciljano usaditi djeci određeni stav prema životu, potrebne kvalitete za njihov uspješan život.

Dječiji kamp, ​​kao i škola, može postati škola nenasilja, slobode i tolerancije za djecu. Ovladavajući društvenim, prirodnim i kulturnim okruženjem, koristeći njegove obrazovne mogućnosti i „prilagođavajući“ ga potrebama djetinjstva, pozvan je i može postati centar širokog obrazovnog prostora.

Prilikom negovanja kulture tolerancije među djecom školskog uzrasta u dječjem zdravstvenom kampu, potrebno je djecu naučiti:

1.poštovanje ljudskog dostojanstva svih ljudi bez izuzetka.

2.razumijevanje da je svaka osoba jedinstvena individua i uvažavanje razlika među ljudima.

.shvatanje principa komplementarnosti kao glavne karakteristike razlika. Učenici moraju shvatiti da njihove razlike mogu djelovati kao komplementarni elementi, kao dar svakog od njih grupi u cjelini.

.shvatanje principa međuzavisnosti kao osnove zajedničko djelovanje. Djecu treba naučiti da rade zajedno na rješavanju problema i dijele rad prilikom izvršavanja zadataka kako bi pokazali kako svi imaju koristi kada rješavaju probleme kroz saradnju.

.i kao rezultat - upoznavanje sa kulturom mira. Djeca koja doživljavaju poštovanje i toleranciju prema drugima stiču temelje koji su im potrebni za izgradnju mira i razvoj zajednice.

2.2. Zahtjevi za ličnost nastavnika koji razvija toleranciju kod mlađe generacije

Danas, više nego ikad, raste važnost moralne odgovornosti i društvenog položaja samog nastavnika. Djeca su postala aktivnija i slobodoljubnija. To zahtijeva promjenu odnosa između nastavnika i djece. Nastavnici moraju dati lični primjer kao primjer građanstva, humanosti, poštovanja prema ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnu ili vjersku pripadnost.

Treba napomenuti da i savjetnici i odrasli nastavnici nemaju uvijek tolerantne odnose. Štaviše, ne govorimo samo o netoleranciji nastavnika prema predstavnicima bilo koje nacionalne ili društvene grupe, već o netoleranciji prema ličnosti deteta uopšte. Poreklo ovoga leži u nerazumevanju prirode deteta; u neformiranoj osjetljivosti, dobronamjernosti i nedostatku pedagoške orijentacije.

Smatramo da učenici koji se pripremaju za implementaciju u profesionalne aktivnosti razvijanja tolerancije kod djece treba da steknu znanja i vještine iz etnopedagogije i konfliktologije.

Budući nastavnici treba da razviju sljedeće vještine:

komunikacija sa djecom različitih etničkih grupa;

otkrivanje problema u adaptaciji djece koja su se našla u drugoj etničkoj sredini;

pružanje pomoći u adaptaciji takvoj djeci;

predviđanje nastajanja međunacionalne konfrontacije u dječjem timu i pružanje preventivne pomoći;

osiguranje zaštite djece od nasilja, maltretiranja, ponižavanja kako od strane vršnjaka tako i od strane odraslih;

Organizacija javnog igranja slobodnog vremena;

organizovanje slobodnog vremena i narodnih praznika.

3. Primjer programa za sesiju kampa “Nacionalno blago”.

Cilj: formiranje humane, slobodne, moralne, kreativne, tolerantne ličnosti, obuka za otpor ksenofobiji i antisemitizmu.

Sve je to moguće samo u uvjetima visokog građanstva, oživljavanja duhovnih vrijednosti, želje za mirom i dobrom voljom.

Princip kampa: formiranje tolerancije kroz uranjanje u nacionalne kulture (svakodnevno cjelokupno osoblje kampa živi životom određenog nacionalnog društva, što pomaže da se prevaziđu postojeći stereotipi u percepciji drugih ljudi, smanji nivo ravnodušnosti, agresivnost, pa i strah, te uspostavljanje prijateljskih odnosa između predstavnika različitih etničkih grupa).

Diferenciran pristup radu sa decom:

grupe u kampu su multinacionalne, u sobama žive djeca različitih nacionalnosti;

vodeći računa o uzrastu (savjetnici mlađoj djeci pričaju o ljudima, koristeći bajke i igre, za stariju djecu organizuju razgovore, rasprave, debate);

uzimajući u obzir djetetove sposobnosti i želje ( veliki broj krugovi, različite vrste nacionalnog bloka).

Nastavno osoblje: visokokvalifikovani nastavnici, savjetnici, kao i psiholozi, specijalisti za međunacionalne odnose koji provode seminare za edukatore i savjetnike.

Šema pomaka

Sva djeca u kampu su putnici u avionu koji se šalje u ekspediciju u potragu za blagom. Ova blaga su skrivena u različitim delovima neverovatne, multinacionalne Rusije. U sali (sala za okupljanje, klub) je postavljena mapa (vidi Prilog br. 5), na kojoj su ispisani nazivi nacionalnosti u čiji će čudesni svijet učesnici ekspedicije biti uronjeni tokom smjene. Avion se kreće duž ove velike zidne karte svaki dan (vidi Dodatak br. 6) - pokazivač koji označava nacionalnost koja se istražuje tog dana. Avion će se pomerati za jednu poziciju svakog dana.

Svaka nacionalnost otkriva djeci mnogo različitih stvari tokom dana. neverovatne činjenice, pomaže vam da otkrijete skladište mogućnosti, talenata i interesovanja u sebi. Proučavajući kulturu određene nacionalnosti, pobjeđujući na takmičenjima i kvizovima, djeca dobijaju slike simbola ovog naroda (suveniri, blago). Učesnici ekspedicije obeležavaju proučavanu nacionalnost nalepnicom „Mir“ - plavim krugom sa likom belog goluba (vidi Dodatak br. 6). Na kraju dana, rezultati se sumiraju, izračunava se broj blaga koje je tim zaradio, a koji se stavljaju u posebno određen kutak za odrede - „riznicu“. Sakupiti što više blaga u muzeju vašeg odreda je cilj smjene, na kraju koje će se općim glasanjem "popularno" odrediti "najbogatiji" tim.

Svako jutro tematski dan Savjetnici bude djecu obučenu u kostime nacije čiju kulturu kamp istražuje. U uglovima odreda savjetnici objavljuju informacije o datoj nacionalnosti (običaji, običaji, kuhinja, narodne nošnje), pomažu djeci da se pridržavaju nacionalne slike, savjetovati djecu u pripremi događaja. Svaki dan možete objaviti naziv jedinice na nacionalnim jezicima u skladu sa temom dana, kao i listu imena (karakterističnih za datu nacionalnost) koje djeca mogu po želji da ispišu na svoje bedževe.

Planiranje smjena. (vidi tabelarni plan u Dodatku br. 7)

dan - Prijava. Organizaciona pitanja (prijava, prijava prtljaga u skladišta, upoznavanje sa pravilima sanatorijuma, itd.). Odredska manifestacija "Upoznajmo se" (utakmice, treninzi za upoznavanje), večernja ekipa "Tolerancija - put mira", posvećen konceptu tolerancije u širem i međuetničkom smislu.

dnevno - jutarnja linija „Striktno na kursu“, na kojoj će se djeci objasniti značenje smjene, program ekspedicije, zadaci svakog odreda, pravila ponašanja, kodeks učesnika ekspedicije itd.

Večernji događaj: otvaranje smjene “Meet WE”. Djeci se poklanjaju vizitkarte: naziv jedinice, moto, pripjev, pjesma (opšta tematska oblast: putnici, istraživači, etnografi, ekspedicija). Izvedba lidera. Dekoracija uglova odreda. Nakon prezentacije, prezenter uzima avion i vezuje ga za prvu destinaciju - Jermensku carinu.

dan - (Jermeni) Jermenski običaji

"Reč o mojoj porodici":igre odreda, razgovori u kojima svaki učesnik priča o svojoj porodici, svom klanu, crta porodično stablo itd.

Za večernji opšti logor - takmičenje "Jermensko stvaralaštvo" - svaki odred priprema dramatizaciju jermenske legende. Pobjednički tim dobija jermensko blago.

dan - (Ukrajinci) „Soročinska sajam“. Cijela teritorija kampa podijeljena je na stanice koje djeci nude učešće u raznim narodnim takmičenjima, štafetama, igrama i zabavi. Pobjednici zarađuju ukrajinska blaga.

dan - (Finci) “Sportska Finska”

Dan je posvećen zimskim sportskim igrama. Djeca igraju hokej na travi. Grupe za podršku izrađuju svoje narodne nošnje i smišljaju slogane. Pobjednički tim i najbolja grupa za podršku dobijaju finsko blago. Jedinice održavaju događaje na temu „Istorija mog grada“.

dan - (Nemci) “Porodična kasica prasica”

Jedinice provode obuku o ponašanju bez sukoba.

Za opšte kamp takmičenje “Porodična kasica prasica” iz svake ekipe se bira par koji za takmičenje mora pripremiti priču o susretu supružnika (takmičenje “Kako je bilo”), broj porodičnog koncerta, osmisliti običaji, porodični zakonik, napraviti porodično naslijeđe i „omiljeno jelo“ (od otpadnog materijala). Takmičenje se održava za starije grupe, mlađe učestvuju kao deca u porodicama takmičara. Pobjednički tim prima njemačko blago.

dan - (Turci) “Misterija turskog ćilima”

Takmičenje "Bijela vrana": svaki tim dodjeljuje svoj " bijela vrana“ – osoba sa jedinstvenim sposobnostima (miče ušima, stoji na glavi, ima najviše duga kosa i sl.). “Bele vrane” predstavljaju svoje talente, takmiče se u svojim dostignućima, a takođe učestvuju u takmičenjima na kojima pokušavaju da izmisle nešto neobično, bez presedana, odnosno da postanu “čudo prirode”. Žiri određuje najsvestranije i najjedinstvenije "crne ovce" koje su nagrađene turskim blagom.

dan - (Kazahi) “Muzički Kazahstan”

Za takmičenje, svaka ekipa treba da izabere svog akyn-a (Kazahstanskog pjevača). Odred mu sprema pesmu o proteklom danu, visokoj peći, Narodna nošnja. Pjevači se takmiče u svojim muzičkim i vokalnim sposobnostima i nagrađuju se kazahstanskim blagom.

dan - (Uzbekistanci) “Uzbekistanski plesovi”

Tokom dana, stariji vojnici otvaraju svoje frizerske salone sa uzbekistanskim imenima. Svako može doći kod njih na frizuru.

U večernjim satima se održava plesni maraton na kojem se dodjeljuju nagrade autorima najboljih uzbekistanskih frizura i plesnim ekipama.

dan - (kineski) “Yin-Yang”

U okviru odreda održavaju se treninzi, igre, razgovori na temu „Harmonija života“ (formiranje ideja o pojmu „harmonija“, da nešto lijepo „živi“ u svakoj osobi, orijentacija ka stvaranju harmoničnih odnosa sa svijetom , čije su glavne vrijednosti tolerancija, dostojanstvo, poštovanje tuđih života, povjerenje jedni u druge).

Sve jedinice su napravljene od otpadnog materijala volumetrijski rasporedi Kineska jela koja pokušavaju da odražavaju kinesku filozofiju života. Kreativna prezentacija jela završava se dodjelom kineskih blaga.

dan - (Jevreji) “Jevrejski turnir” (šah, dame).

Kviz "Kultura odnosa" ili igra "Put do tolerancije" (unutar ekipe)

Popodne se održavaju turniri u intelektualnim igrama (šah, dama).

dan - (čukči) Ekspedicija nije sjever

Trening „Put do harmonije“ (unutar odreda) sa ciljem razvijanja vještina međuljudske interakcije, spoznaje potrebe za poznavanjem pravila, tradicije, normi za uspostavljanje pozitivnih odnosa sa predstavnicima druge kulture, unapređenje vještina društvenog kontakta, fokusiranje na dosljednost mišljenja, stavova sa ljudima različitih kultura.

Izložba “Stanovi sjevernih naroda” se održava ispred kuće. Timovi treba da izgrade stan za porodicu Čukči od prirodnih materijala. Slike samih Čukčija koje žive u ovim kolibama su takođe dobrodošle. Pobjednici su nagrađeni Čukotskim blagom.

dan - (Rusi) “Naša Rusija”

Na takmičenju ljepote Miss Rusije, po jedna djevojka iz svake ekipe učestvuje u kostimu odabrane nacionalnosti. Tim priprema amatersko takmičenje, grupu za podršku, ples i razna odijela za takmičenja. U finalu takmičenja, žiri svaku devojku nagrađuje ruskim blagom, dodeljuje originalnu titulu.

dan - dan priprema za Dan "Ruža svijeta"

Stariji timovi pripremaju prostor za koncert. Svi timovi biraju bilo koju nacionalnost koju vole (koju su učili tokom trke) i pripremaju se u skladu s tim: ples, nošnja, nacionalno jelo, kreativni čin. Smišljaju figuru koja će biti predstavljena na takmičenju “Čudo od čuda”.

dan - Dan "Svjetske ruže".

Dan koji završava ekspediciju. Sve jedinice predstavljaju svoje omiljene nacionalnosti. U finalu takmičenja, sve figure predstavljene u takmičenju "Čudo od čuda" izlaze na scenu, zamrzavaju se i dobijaju zajednički, kolektivni naziv "čuda" - "Ruža sveta" - simbol prijateljstva među narodima. .

dan - muzejski konkurs "Riznica"

Svaka ekipa ukrašava svoju riznicu nagradama zarađenim tokom sezone. Svakom odredu se daje ruta lista, prema kojoj posjećuje riznice drugih odreda, ocjenjujući ih po sistemu od 10 bodova. Postoji i nezavisni žiri koji ocjenjuje “riznicu” svake ekipe. U večernjim satima žiri sumira rezultate i bira najbogatiju riznicu. Preostalo blago također se dodjeljuje raznim nagradama i diplomama.

dan - smjena zatvorena

Sumiranje rezultata, dodjela certifikata najaktivnijim učesnicima ekspedicije. Zbogom disko. Svjetla oproštajnog odreda.

dan - dan polaska

tolerancija međuetnički kamp tolerancije

Zaključak

Kao što smo već rekli, savremena sociokulturna situacija odredila je hitnu potrebu za formiranjem tolerancije kao uslova za opstanak čovječanstva u budućnosti; kao vrednosti sociokulturnog sistema; kao norme humanih ljudskih odnosa, kao svjetonazor i svjesna smjernica za građenje odnosa sa vanjskim svijetom. To nam omogućava da toleranciju posmatramo kao višekomponentni fenomen objektivne stvarnosti.

Obrazovanje u duhu tolerancije, prije svega, rješava problem otkrivanja smisla postojanja čovjeka u svijetu kroz razumijevanje karaktera i načina njegove interakcije sa ovim svijetom. Proces obrazovanja i odgoja u tolerantnom okruženju sastoji se od toga da osoba razumije svoje mjesto u svijetu i ovlada načinima interakcije s njom. U konačnici, govorimo o percepciji tolerancije kao lično značajne vrijednosti.

Ideja ​formiranja tolerancije u uslovima dječijeg zdravstvenog kampa ima određenu specifičnost, koja leži u tome što ova ideja ovdje dobija dodatnu interpersonalnu konotaciju. Posebnom vrijednošću obrazovanja smatra se interakcija s drugim ljudima, tokom koje dolazi do osobnog međusobnog bogaćenja i razvoja.

U našem radu smo detaljno ispitali problem tolerancije u savremenom društvu i identifikovali glavne razloge netolerantnog ponašanja. Pored različitih društvenih faktora, identifikovali smo intrapersonalne probleme koji doprinose formiranju netolerancije: nisko samopoštovanje, povećana anksioznost, neuropsihička nestabilnost, povećana agresivnost. Predlažemo da se dijagnostiku ovih parametara ličnosti sprovede metodama predloženim u prilozima.

U radu je predstavljena i suština principa tolerancije u obrazovnom i vaspitnom procesu, te se razmatraju kriterijumi tolerancije kao što su: stabilnost ličnosti, empatija, divergencija, mobilnost ponašanja, društvena aktivnost.

Put do tolerancije je ozbiljan emocionalni, intelektualni rad i mentalni stres, jer je to moguće samo na osnovu promjene sebe, svojih stereotipa, svoje svijesti.

Osnova pedagoške delatnosti treba da bude živi smisao i živa komunikacija zasnovana na živoj reči, živom konceptu, koji, pak, nije važan sam po sebi, već kao put ne samo do tolerancije, razumevanja, već put do tolerantne interakcije. , međusobno razumjevanje. Ako je nastavnik tolerantan, on je samopouzdan, otvoren, nedirektan i prijateljski nastrojen. Djeluje kao mentor studentu.

Globalno obrazovanje je osmišljeno tako da učenicima usađuje osjećaj i svijest o odgovornosti za sadašnjost i budućnost svijeta u kojem žive. Polazi od činjenice da predrasude prema stranim kulturama (pa čak i prema vlastitim) nastaju zbog nepoznavanja ljudi o narodima i njihovim odnosima, o nacionalnim kulturama i tradicijama. Pred nastavnicima je zadatak da upoznaju učenike sa kulturama i tradicijama različitih nacionalnosti, ispravljaju uticaj socio-etničkih faktora na decu i formiraju kod njih osećaj i svest građana sveta.

U svim fazama rada sa timom u kojem su zastupljene različite nacionalnosti, bez obzira na uzrast učenika, nastavnik treba da osmisli praktične mere kako bi deci olakšao prevladavanje nacionalne izolacije i sebičnosti, usmerio se na unapređenje kulture komunikacije. cjelokupnog tima, te iskoristiti svoje sposobnosti da se suprotstavi štetnim nacionalističkim utjecajima.

Rad otkriva aktuelnost i ozbiljnost problema tolerancije u uslovima dječijeg zdravstvenog kampa. Važno je naučiti djecu da budu tolerantni jedni prema drugima, što je jako teško, pogotovo za dijete u novom privremenom timu sa tako različitim vršnjacima, sa nacionalnim, dobnim, ličnim i drugim karakteristikama na koje se još nije naviklo. , na koju se još nije prilagodio. Upravo zbog nerazumijevanja, neprihvatanja drugih onakvima kakvi jesu, nastaju sukobi između djece u dječijim školama, pa čak i između čitavih grupa.

Dječji kamp je divno, povoljno obrazovno okruženje, ogromno polje aktivnosti za kompetentnog nastavnika. Upravo ovdje za 18-21 dan, kroz ležernu igru, možete ciljano usaditi djeci određeni stav prema životu, potrebne kvalitete za njihov uspješan život.

Važno je naučiti dijete, s jedne strane, da prihvati drugog kao značajnog i vrijednog, a s druge strane da bude kritičan prema vlastitim stavovima. Obrazovanje tolerancije treba da ima za cilj „osposobljavanje i negovanje ličnosti koja ne deli svet na suprotne stvari i predmete, već ga ujedinjuje u jedinstvenu celinu, istovremeno postajući celovita ličnost, sposobna da prihvati svet kao jedinstvo u različitostima, unosi u nju kultura svoje etničke grupe kao pripadnosti čovečanstvu, društvu.

Predlozi koje smo formulisali u vezi sa vaspitanjem tolerancije su prilično primenjivi u obrazovnom procesu i, po našem mišljenju, odgovaraju teorijskim zakonitostima vaspitanja tolerancije. Obrazovanje za toleranciju treba da bude usmjereno na suzbijanje utjecaja koji stvaraju osjećaj straha i otuđenja prema drugima. Trebalo bi pomoći mladima da razviju samostalno razmišljanje, kritičko mišljenje i prosuđivanje zasnovano na moralnim vrijednostima.

Program promjena „Riznice tolerancije“ koji nudimo je okvirnog, indikativnog karaktera i može se koristiti u dječjim zdravstvenim kampovima s ciljem razvijanja tolerancije kod djece različitih nacionalnosti.

Dakle, cilj je postignut, zadaci su riješeni.

Bibliografija

1. Amonashvili Sh.A. Stvaranje čoveka. - M.: Pedagogija, 1982.
2. Bardner G. Želim / Psihološka podrška za prirodni razvoj djeteta - St. Petersburg: Stroylespechat, 1996.
3. Bozhovich L.I. Problemi formiranja ličnosti - M.: MPSI: Voronjež: NPO MODEK, 1999.
4. Vasiljeva - Giagnus L. Abeceda učtivosti. - M.: Pedagogija, 1990.
5. Razvojna i obrazovna psihologija / Ed. A.V. Petrovsky - M.: Obrazovanje, 1989.
6. Kenneth Wayne Obrazovanje i tolerancija // Visoko obrazovanje u Europi. 1997. br. 2. T. XXI.
7. Kon I. Psihologija predrasuda. "Novi svijet", M., 1966. br. 9.
8. Kononko E. Da se ličnost dogodi. - Kijev, 1997.
9. Krutetsky V.A. Psihološke karakteristike mlađeg školskog djeteta / Čitanka o razvojnoj psihologiji. - M.: IPP, 1997.
10. Krysin L.P. Objašnjavajući rječnik stranih riječi. M., 1998.
11. Mechinskaya N.A. Mentalni razvoj djeteta od rođenja do 10 godina. - M.: IPP, 1998.
12. Mukhina V.S. Psihologija djetinjstva i adolescencije. - M.: IPP, 1998.
13. Nemov R. Psihologija / udžbenik za studente viših razreda. udžbenik institucije: U 3 knjige. Knjiga 1 Opća psihologija. - 3. izd. - M.: humanističke nauke. Ed. Centar VLADOS, 1998.
14. Politička enciklopedija. M., 1999.
15. Pchelintseva I. Tolerancija i školarac. - M.: MOZAIK-SINTEZA, 2003.
16. Pchelintseva I. Tolerancija, kako se formira? - M.: MOZAIK-SINTEZA, 2001.
17. Svirskaya L. Rad sa porodicom. - M.: LINKA-PRESS, 2007.
18. Slobodyanik N.P. Iznenađen sam, ljut, uplašen...: Praktični vodič. - M.: Geneza, 2003.
19. Rječnik stranih riječi i izraza. M., 1998.
20. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika / Ed. D. N. Ushakova. M., 1994.
21. Filozofski enciklopedijski rječnik. M., 1997.
22. Tsyurupa A.I. Nacionalni instinkt kao predmet naučnog istraživanja. „Polis“, M., 1997. br. 1.
23. Shadrikov V.D. Ljudske sposobnosti - M.: MPSI: Voronjež: NPO MODEK, 1998.
24. Yakobson P.M. Psihologija osjećaja i motivacije - M.: MPSI: Voronjež: NPO MODEK, 1998.
25. Yarskaya V.N. Suvremeni svijet i problem tolerancije // Bilten psihološko-socijalnog i korektivnog rehabilitacijskog rada. 1996. br. 1. str. 65.
26. #"justify">#"justify">#"justify">#"justify">http://www.tolerance.ru/master-klass/

/

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Negovanje tolerancije kod dece predškolskog uzrasta.

Sažetak: članak predstavlja iskustvo u podučavanju tolerancije kod djece predškolskog uzrasta u sociokulturnom prostoru vrtić.

Ključne riječi: obrazovanje; tolerancija, sociokulturni prostor.

Trenutno život postavlja prioritetni problem: kako formirati osobu koja bi odgovarala zahtjevima društva u sadašnjoj fazi istorijskog razvoja. U današnje vrijeme, na zahtjev države, društva i roditelja, dijete mora biti uspješno i društveno. Mora imati niz integrativnih kvaliteta.

Stoga se danas okrećemo djetetovoj ličnosti i analiziramo procese koji utiču na njeno formiranje.

Koncept modernizacije ruskog obrazovanja naglašava: „Najvažniji zadaci obrazovanja su formiranje duhovnosti i kulture, inicijative, samostalnosti, tolerancije i sposobnosti za uspješnu socijalizaciju u društvu.

U skladu sa naredbom Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije od 23. novembra 2009. godine br. 655, odobreni su savezni državni zahtjevi za strukturu osnovnog opšteobrazovnog programa predškolskog obrazovanja. FGT-ovi su dizajnirani da rješavaju probleme koji se odnose na poboljšanje kvaliteta obrazovanja.

Stoga problem socijalnog i ličnog razvoja djeteta postaje posebno aktuelan u sadašnjoj fazi.

Danas su neprijateljstvo, ljutnja i agresivnost sve češći među djecom. Postoji mnogo razloga za to. Međusobna netrpeljivost i kulturni egoizam sve više prodiru u naše živote putem medija. Stoga se intenzivira proces traženja efikasnih mehanizama za odgoj djece u duhu tolerancije.

Tolerancija (od latinskog "toleran") - strpljenje, tolerancija, strpljivost. Tolerancija u novom milenijumu je način opstanka čovječanstva, uslov za harmonične odnose u društvu. Danas postoji potreba da se kultura tolerancije neguje što je ranije moguće. U Deklaraciji o principima tolerancije, usvojenoj na Generalnoj konferenciji UNESCO-a 16. novembra 1995. godine, stoji: Tolerancija znači poštovanje, prihvatanje i ispravno razumijevanje bogate raznolikosti svjetskih kultura, naših oblika samoizražavanja i načina izražavanja ljudske individualnosti.

Od malih nogu moramo usađivati ​​kod djece osjećaj ljubavi prema domovini, njenoj višenacionalnosti, poštovanju roditelja, starijih i vršnjaka. Obrazovati mlađu generaciju u duhu visoke odgovornosti za svoje ponašanje.

Naš vrtić pohađaju djeca različitih nacionalnosti. Zajedno sa edukacijskim psihologom proveli smo dijagnozu emocionalne i lične sfere djece, koristeći metode I. Vandviga, P. Ekblada “Dvije kuće”, K. Machovera “Crtež osobe”. Rezultati istraživanja su pokazali da je na početku godine 20% identifikovano sa visokim nivoom, 57% sa prosečnim nivoom, a 23% od ukupnog broja dece sa niskim nivoom. Dijagnostika je pokazala da postoji nedovoljno razvijena sposobnost djece da komuniciraju sa djecom drugih nacionalnosti. Ako ne budete radili u tom pravcu, u budućnosti djeca mogu doživjeti međuljudske sukobe zasnovane na netoleranciji i odbacivanju osobe drugog naroda. Osnovne strukture ličnosti polažu se u prvim godinama života, a samim tim i porodice i predškolske ustanove ima posebnu odgovornost za obrazovanje mlađe generacije.

Visok nivo tolerancije determinisan je visokim nivoom sposobnosti dece da verbalno iu svom ponašanju pokažu glavne osobine tolerantne ličnosti, kao što su poznavanje svojih vrlina i mana, samokritičnost, sposobnost empatije, laka adaptacija u grupa djece, sposobnost preuzimanja odgovornosti za ono što se dešava, visoka društvena aktivnost.

Prosječni nivo tolerancije određen je prosječnim nivoom i nestabilnošću sposobnosti djece da u svom ponašanju pokažu osnovne kvalitete tolerantne ličnosti, prosječnim nivoom formiranja moralnih i etičkih kvaliteta kao što su poštenje, pravednost, dobronamjernost, uzajamna pomoć, i saosećanje. Nizak nivo tolerancije determinisan je nedovoljnošću i nestabilnošću djetetove sposobnosti da u svom ponašanju pokaže osnovne kvalitete ličnosti: dijete uočava više prednosti nego nedostataka; Za sve probleme dijete češće krivi druge i laže; Sposobnost djeteta za empatiju praktično nije izražena; otežana adaptacija u grupi dece, stidljivost, izolovanost; djetetova želja da se oslobodi odgovornosti za ono što se dešava, čak i po cijenu laganja; velika potreba za pohvalama, hvalisanjem, ljubomorom na uspjehe druge djece.

Sam proces formiranja međuljudskih odnosa u vaspitno-obrazovnoj sredini predškolske obrazovne ustanove ostavlja veliki pečat na formiranje ličnosti deteta, na njegov karakter, na njegov odnos prema drugim ljudima, na njegovu toleranciju i poštovanje osobe drugačijeg. nacionalnosti. Uostalom, kako dijete odrasta, ono svoje komunikacijske vještine iz djetinjstva i svoj model odnosa prenosi u odraslo doba. Na tome će se graditi njegovi odnosi na poslu, u timu, u porodici, u svakodnevnom životu. Kod odrasle osobe vrlo je teško, a ponekad i nemoguće odlučiti se (ili izvršiti korekciju).

Predlaže se rješavanje postavljenih ciljeva i zadataka izgradnjom obrazovnog procesa na sveobuhvatnom tematskom principu, vodeći računa o principu integracije obrazovnih područja; u zajedničkim aktivnostima odraslih i djece i samostalna aktivnost djeca. Promjena vrsta dječjih aktivnosti podređena je jednoj temi.

Djeca postaju aktivni učesnici u obrazovnom procesu. Naš vrtić ima iskustvo u radu sa predškolcima kako bi se upoznali sa svojim zavičajnim krajem na osnovu etnokulturnih običaja i tradicije naroda Povolške regije. Uključen je širok spektar događaja i različitih vrsta aktivnosti za predškolce.

Obrazovni proces se gradi kroz različite oblike rada sa predškolcima, uključujući i nove. Za potpuniju percepciju gradiva odabrao sam metodu korištenja misaonih (mentalnih) mapa. Misaone mape (MindMap - u prijevodu "mape uma, mentalne mape, mentalne mape ili mape uma") izmislio je američki stručnjak za inteligenciju, psihologiju učenja i probleme razmišljanja, Tony Buzan 1960-ih-1970-ih. Želio je stvoriti metodu koja kombinuje karakteristike percepcije i obrade informacija karakteristične za dvije hemisfere mozga. Uz pomoć mentalnih mapa možete distribuirati poznate informacije i razumjeti što nedostaje te otkriti prednosti i slabosti naših ideja o temi, vidjeti kako se novi sadržaj ugrađuje u stari okvir, koje su komponente modela povezane i između kojih veza još nije uspostavljena.

Programski materijali su grupisani u sljedeća područja:

Blok 1. "Zabavni maraton". Uključuje održavanje praznika i drugih masovnih oblika kako bi se djeca upoznala sa kulturom i tradicijom svog naroda i naroda svijeta.

Blok 2. "Magični kaleidoskop". Uključuje pozorišne aktivnosti za predškolce prema scenarijima zasnovanim na bajkama naroda svijeta.

Blok 3. "Proljeće prijateljstva". Uključuje igre uloga za predškolsku djecu, čiji je glavni cilj razvoj i praktična primjena metoda tolerantne interakcije od strane djece.

Metoda razgovora (materijal: kratke priče, bajke sa izraženim etničkim sadržajem; kroz bajkovite slike dete dobija ideje o pravdi, zlu, dobru itd.);

Fikcija pruža jak uticaj na svijest i osjećaje djece predškolskog uzrasta. Djeca pokušavaju oponašati likove koji im se dopadaju. Važno je uticati ne samo na svijest djece, već i na njihova osjećanja, tada će naučiti razumjeti druge. Prednost umjetnosti kao sredstva za obrazovanje čovječanstva je njena emocionalna procjena stvarnosti. Beletristiku treba češće koristiti kao sredstvo za razvijanje humanosti i humanih kvaliteta pojedinca.

Vizuelne metode: gledanje i diskusija o slikama, ilustracijama, filmskim trakama koje prikazuju ponašanje ljudi u svijetu oko njih.

Dobijeni podaci su pokazali da je kao rezultat realizacije ovog Programa došlo do značajnih promjena u nivou tolerancije, i to: broj djece sa visokim nivoom tolerancije povećan je za 7%; sa prosječnim nivoom tolerancije - za 10%; nasuprot tome, broj djece sa niskim nivoom tolerancije smanjen je za 15%.

Kao rezultat toga, postupno se šire dječje ideje o znamenitostima svog rodnog grada, državnim i nacionalnim praznicima, originalnosti kulture drugih naroda, formiraju se poštovanje prema ljudima i ponos na svoju domovinu.

Aktivan, plodonosan rad omogućava nam da odgajamo slobodnu, kreativnu ličnost, svjesnu kulture i tradicije naroda našeg višenacionalnog naroda, sposobnu da se snalazi u modernom svijetu, živi u miru i slozi sa svim narodima.

„Mi smo različiti - ovo je naše bogatstvo,

Bilten državnog univerziteta Bryansk (www.brgu.ru)

Časopisi "Predškolska pedagogija" 2000-2010. G.

Igre različitih naroda (http://www.igrovaia.ru/igryi_razn_narodov.htm)

Keneman A.V. „Dječije igre na otvorenom naroda SSSR-a“ M. „Prosvjeta“, 1989.

Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja pojedinačnog građanina Rusije

"Narodne igre na otvorenom kao sredstvo upoznavanja djece sa kulturom različitih naroda" (http://tema.studentochka.ru/85041.html)

Igre na otvorenom (http://www.metodkabinet.eu/TemKollekzii/vesna_IgryMotorie.htm)

Program obrazovanja i obuke u vrtiću. Ministarstvo prosvete RSFSR M. „Prosveta“ 1985

"Putovanje u svijet različitih naroda" Nominacija "Obrazovna lekcija" (http://www.openclass.ru/lessons/107670)

Ruske narodne igre (http://igrushka.kz/vip82/rusnar.php)

Federalni državni obrazovni standard osnovnog opšteg obrazovanja. Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije M.: 2009.

www.maam.ru

Negovanje tolerancije kod dece predškolskog uzrasta

Konsultacije za nastavnika

Tema: „Problem podučavanja tolerancije kod djece predškolskog uzrasta. »

Humanizacija je jedna od vodećih ideja za modernizaciju ruskog obrazovnog sistema. Humanizam, prije svega, pretpostavlja ljubav prema ljudima, visok nivo tolerancije, poštovanje pojedinca i njegovog dostojanstva. Tolerancija se u ovom kontekstu smatra neophodnom vrijednošću za opstanak čovječanstva, osnovnom komponentom kulture i duhovnosti ljudskog društva. Tolerancija znači poštovanje i pravilno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina na koji se ljudska individualnost manifestira. Tolerancija je prepoznavanje jedinstva i istovremeno različitosti čovječanstva, poštivanje prava drugih (uključujući pravo na drugačiji) i sebe. U modernom tumačenju, tolerancija se vidi kao otvorenost, odzivnost, želja da se problemi drugih rješavaju pozitivno i konstruktivno, kao želja da se prihvate stvari drugih.

Etnička tolerancija je posebna karakteristika svake etničke grupe i element strukture etničkog mentaliteta. Zauzvrat, etnotolerancija, kao osobna kvaliteta, svojstvena je pojedinim predstavnicima određenog naroda, koju karakterizira prihvaćanje osobe druge kulture, širenje vlastitog iskustva interakcije i konstruktivan dijalog u rješavanju kontroverznih pitanja. Najteže pitanje u podučavanju tolerancije je pitanje odnosa patriotizma i etničke tolerancije.

Kako bolja osoba shvati da pripada određenoj etničkoj zajednici, što je viši nivo njegove inkulturacije, što više zajedničkih crta i razlika u kulturama uočava, to mu je lakše razumjeti i prihvatiti osobu druge etničke grupe, druge kulture , drugačiji pogled na svet. Otuda se etnička samosvijest i etnotolerantna svijest mogu smatrati dvjema komponentama etnotolerancije.

Razumijevanje osobe druge nacionalnosti, solidarnost i poštovanje prema njoj, bez obzira na boju kože, vjeru, pogled na svijet, određuju se kulturnim vrijednostima koje dijete savladava u prvih sedam godina života. U fazi predškolskog djetinjstva postavlja se osnova lične kulture osobe. U ovom uzrastu se etnotolerancija djeteta formira u jedinstvu dvije komponente. Pijaže identifikuje tri stadijuma u formiranju etničkog identiteta, od kojih se prva dešava u 6-7 godini života, kada dete stiče fragmentirana i nesistematska znanja o svojoj etničkoj pripadnosti. Noviji radovi tvrde da dijete otkriva problem difuzne identifikacije sa etničkom grupom u dobi od 3-4 godine.

Odnos djeteta prema osobi druge nacionalnosti počinje se formirati od oko četvrte godine života, na osnovu elementarnih manifestacija internacionalnih osjećaja i znanja o ljudima druge nacionalnosti. Većina djece starijeg predškolskog uzrasta ima pozitivan stav prema ljudima različitih nacionalnosti. Istovremeno, imaju manifestacije drugačijeg stava: smeh, strah pri susretu sa ljudima druge rase ili nacionalnosti, odbijanje da stupe u komunikaciju sa njima. Razlozi su djetinjasta spontanost, vrlo ograničeno životno iskustvo, nedostatak potrebnih ideja o ljudima druge nacionalnosti i kulturi komunikacije s njima.

Analiza nekoliko studija o ovom problemu omogućava nam da zaključimo da je kod djece starijeg predškolskog uzrasta moguće gajiti i patriotska osjećanja i tolerantan odnos prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Međutim, treba imati na umu: u ovoj fazi se formira sistem ličnih, moralnih i vrijednosnih orijentacija predškolca pod utjecajem okolnog društva. Istovremeno, trenutno jedan dio odrasle populacije ima negativne stavove prema osobama druge nacionalnosti. Kao rezultat toga, pojavio se ambivalentan stav prema potrebi da se djeci usađuje tolerancija, dobra volja i odnos poštovanja prema pripadnicima drugih etničkih grupa. Ovo je opasan trend, jer je svijet djetinjstva neodvojiv od svijeta odraslih. Djecu mlađu od 7 godina karakterizira “upijajuća svijest”, kada je dijete otvoreno i povjerljivo i prisvaja informacije bez procjene.

Odrasla osoba ima vodeću ulogu u razvoju djetetove ličnosti, budući da je on specifičan nosilac javne vrijednosti. Odrasla osoba namjerno (namjerno) ili nenamjerno (spontano, nesvjesno) pokazuje svoja znanja, procjene, stavove i postupke koji djetetu služe kao uzor. Stepen uticaja odraslih je različit.

U zavisnosti od učestalosti kontakata, emocionalnog intenziteta i informativnog sadržaja komunikacije razlikuju se četiri grupe ljudi. Prvu grupu čine roditelji i bliski srodnici sa kojima dijete ima stalnu komunikaciju. U ovom slučaju, vodeće mjesto zauzima emocionalni kontakt, jer upravo u porodici dijete uči da empatizuje, saosjeća i osjeća jedinstvo sa svojom porodicom. Drugu grupu čine odgajatelji i učitelji koji dosta često komuniciraju sa djetetom, dok se povećava uloga informativne komunikacije, koja je važan dio ciljanog pedagoškog procesa. Drugi (stvarni i nestvarni) ljudi su manje značajni u procesu socijalizacije predškolskog djeteta.

Dakle, porodica i vaspitači su ti koji su od presudnog značaja kako u prenošenju etnokulturnih informacija, tako iu razvoju etnotolerantnih stavova kod predškolaca.

Pozitivan stav nastavnika i formalno pozitivan ili indiferentan odnos roditelja prema problemu podučavanja etničke tolerancije objašnjava niske rezultate koje pokazuju djeca. Štaviše, i etnička samosvijest i etno-tolerantna svijest djece uzrasta 5-6 godina su na niskom nivou. Situaciju popravlja opšta tolerancija dece, njihova želja da odnose sa vršnjacima različitih etničkih grupa zasnivaju na univerzalnim humanističkim vrednostima. Komunikacija sa pravim malim predstavnicima drugih etničkih grupa, općenito pozitivan stav predškolaca prema svijetu i ljudima koji ga obitavaju, omogućava im da postanu ljubazniji i tolerantniji prema roditeljima.

IN društveno Ovaj period je odlučujući za dijete, jer je, s jedne strane, u početku tolerantno, as druge strane, u ranim fazama se postavlja čvrst temelj za buduće etničke i rasne predrasude i sukobe. Stoga, potreba za radom na usađivanju etnotolerancije kod predškolaca u vrtiću postaje posebno akutna.

www.maam.ru

Negovanje osnova tolerancije kod predškolaca (iz iskustva iz vrtića)

Negovanje tolerancije jedan je od najvažnijih problema današnjice.

U posljednje vrijeme često se pokreću rasprave o tolerantnom svijetu, takozvanom svijetu bez nasilja i okrutnosti, u kojem je glavna vrijednost jedinstvena i neprikosnovena ljudska ličnost.

Aktuelnost problema tolerancije proizlazi iz činjenice da danas do izražaja dolaze vrijednosti i principi neophodni za opći opstanak i slobodan razvoj pojedinca. Stoga u svom radu nastojimo da kod djece formiramo moralne vrijednosti koje su najvažniji pokazatelji integriteta pojedinca koji je sposoban kreirati vlastitu ideju o svom budućem životnom putu.

U sadašnjoj fazi razvoja društva javila se potreba za formiranjem kulture tolerancije među mlađom generacijom, počevši od predškolskog uzrasta.

Formiranje ovog najvažnijeg kvaliteta događa se već u djetinjstvu u kontekstu porodice i obrazovnih institucija, a nastavlja se kroz život razvojem obrazovanja.

Definicija riječi "tolerancija":

Na španskom- sposobnost

priznati ideje i mišljenja koja se razlikuju od vaših;

Na francuskom- stav u kojem je prihvaćeno da drugi mogu misliti ili postupati drugačije od vas samih;

Na engleskom– spremnost na tolerantnost, snishodljivost;

Na kineskom– dozvoliti, prihvatiti, biti velikodušan prema drugima;

na arapskom– praštanje, strpljivost, blagost, milosrđe, saosećanje, dobronamernost, strpljivost, raspoloženje prema drugima;

Na ruskom– sposobnost da se izdrži nešto ili nekoga (da bude samopouzdan, izdržljiv, uporan, da se može podnijeti postojanje nečega, nekoga).

Ideje uzete kao osnova:

Tretirajte druge s poštovanjem.

Nikada nemojte misliti da je vaše mišljenje važnije od mišljenja druge osobe.

Ne namećite svoje mišljenje drugima, jednostavno ga možete izraziti.

Moramo imati na umu da je svako slobodan da bira svoj imidž i stil, svoje navike i preferencije (u granicama pristojnosti).

Biti u stanju vidjeti vrijednost i originalnost kulture svakog naroda.

U rješavanju problema razvijanja tolerancije posebna se uloga pridaje predškolskom obrazovanju i odgoju kao početna faza u moralnom razvoju deteta. Toleranciju, poštovanje, prihvatanje i pravilno razumevanje svetskih kultura treba usađivati ​​u ranom uzrastu, u vrtiću. Postupanje prema predstavnicima različitih nacionalnosti sa poštovanjem i poštovanjem je sastavni uslov tolerantnog obrazovanja, a mi vaspitači moramo da dovedemo do svijesti djece da su ljudi jednaki u svom dostojanstvu i pravima, iako su po prirodi različiti. Razdoblje predškolskog djetinjstva vrlo je važno za razvoj djetetove ličnosti: kroz čitav predškolski period intenzivno se razvijaju mentalne funkcije, formiraju se složeni oblici aktivnosti, postavljaju temelji kognitivnih sposobnosti.

Postizanje ovog cilja moguće je rješavanjem specifičnih zadataka, koji su kombinovani u dva međusobno povezana bloka:

I. Odgajati djecu da budu miroljubiva, prihvatajuća i puna razumijevanjadrugim ljudima, sposobnost pozitivne interakcije s njima:

1) formiranje negativnog stava prema nasilju i agresiji u bilo kom obliku;

2) formiranje poštovanja i priznanja za sebe i za ljude, za njihovu kulturu;

3) razvijanje sposobnosti za međuetničku i međureligijsku interakciju;

4) razvijanje sposobnosti za tolerantnu komunikaciju, za konstruktivnu interakciju sa predstavnicima društva, bez obzira na njihovu pripadnost i pogled na svet;

5) razvijanje sposobnosti određivanja granica tolerancije.

II. Stvaranje tolerantnog okruženja u društvu i obrazovanju:

1) sprečavanje terorizma, ekstremizma i agresije u društvu;

2) humanizacija i demokratizacija postojećih odnosa odraslih i dece, sistema obrazovanja i vaspitanja;

3) uključivanje vodećih ideja pedagogije tolerancije u reformu obrazovanja;

4) reformisanje sistema osposobljavanja budućih nastavnika za usađivanje tolerancije kod dece.

Osnovni principi:

1. Princip subjektivnosti. Potrebna je podrška za samostalnu aktivnost djeteta, stimulacija njegovog samoobrazovanja i svjesno ponašanje u odnosima s drugim ljudima.

2. Princip adekvatnosti. Zahtijeva konzistentnost između sadržaja i sredstava obrazovanja, i fokusiran je na stvarne odnose koji se razvijaju između djece, roditelja i nastavnika.

3. Princip refleksivne pozicije. Podrazumijeva fokusiranje na formiranje kod djece svjesnog, stabilnog sistema odnosa prema problemu ili pitanju koji je za njih značajan, koji se manifestuje u primjerenom ponašanju i postupcima.

4. Princip individualizacije. Podrazumijeva određivanje individualnog pristupa odgoju svijesti i ponašanja.

5. Princip stvaranja tolerantnog okruženja. Zahtijeva formiranje humanističkih odnosa u vrtiću, zasnovanih na pravu svakoga na jedinstven odnos prema životnoj sredini, samoostvarenje u različitim oblicima.

Principi sadržaja rada:

• ?Integrisani tematski pristup planiranju.
• ?Lično orijentisana interakcija učesnika u obrazovnom procesu.
• ?Integracija obrazovnih oblasti.
• ?Koristiti oblike rada sa djecom primjerene starosnoj grupi.
• ?Pružanje emocionalnih i praktičnih komponenti etnotolerancije.
• ?Izgradnja predmetno-razvojnog okruženja uzimajući u obzir savremene zahtjeve.

Interakcija predškolskih obrazovnih ustanova sa porodicama učenika

Oblici obrazovanja za toleranciju:

Da bi rad na razvijanju tolerancije kod predškolaca bio plodonosan, potrebno je uključiti širok spektar događaja i različitih vrsta aktivnosti za predškolce.

Paleta događaja i različitih vrsta aktivnosti za predškolce:

1) održavanje praznika i drugih masovnih oblika u cilju upoznavanja dece sa kulturom i tradicijom svog naroda i naroda sveta; pozorišne aktivnosti predškolaca prema scenarijima zasnovanim na bajkama naroda svijeta;

2) igre uloga za predškolce, čiji je glavni cilj razvoj i praktična primjena metoda tolerantne interakcije kod djece;

3) ruske narodne igre na otvorenom;

4) održavanje ruskih narodnih praznika, na primer, „Maslenica“, „Božić“ u skladu sa narodnim kalendarom;

5) proučavanje narodnih praznika najbližih susednih zemalja, skandinavskih narodnih praznika; praznici naroda Istoka i muslimanskih zemalja; 6) upoznavanje dece sa tradicijama naroda različitih zemalja;

8) igre-aktivnosti kreirane na materijalima iz različitih bajki u cilju rešavanja problema međuljudske interakcije u bajkovitim situacijama;

9) sastavljanje bajki i priča od strane same dece; dramatizacije bajki.

Naravno, do formiranja tolerancije dolazi postepeno, jer su sva djeca različita: neka su druželjubiva, aktivna, druga sramežljiva, treća suzdržana, svako sa svojim individualnim sposobnostima i karakteristikama.

Tokom nastave koristili smo razne metodološke tehnike:

1. Igre i vežbe igre usmjereno na:

Razvoj neverbalnih komunikacijskih vještina: „Pogodi“, „Omiljeni junak bajke“;

Razvijanje osjećaja bliskosti sa drugom djecom: „Nežno ime“, „Pohvale“;

Razvoj vještina usmjerenih na prepoznavanje osjećaja drugih ljudi: „More je uzburkano“:

Usklađivanje svijesti o svom imenu i prezimenu: „Kako se možemo zvati drugačije“, „Pogodi ko je to?“;

Razvoj sposobnosti održavanja distance u komunikaciji: „Stoji i sedi“;

Razvijanje sposobnosti razumijevanja raspoloženja drugih: „Šta možeš učiniti za prijatelja“;

Regulisanje vašeg ponašanja: “Samokontrolisana osoba”;

Pokazivanje osjećaja milosrđa, saosećanja za druge ljude: „Sunce milosrđa“, „Dobri šumar“,

2. Diskusija i reprodukcija situacija(problematične situacije) usmjerene na praktičnu primjenu vještina kulturnog ponašanja u igricama, na nastavi, na javnim mjestima, na sposobnost izražavanja empatije i simpatije prema odraslima i vršnjacima.

3. Etide i vježbe usmjereno na:

Obrazovati humano i prijateljskim odnosima između djece: “Poklon”;

Negovanje poštovanja prema ljudima različitih nacionalnosti i rasa: „Jedni drugima leđima“, „Okrugli ples prijateljstva“.

4. Upotreba umjetničkih riječi: pjesme, zadirkivanja, poslovice i izreke, priče stranih autora i bajke naroda svijeta.

5. Korišćenje vizuelnih pomagala: radna slika, fotografije, ilustracije za bajke, crteži, dijagrami i karte.

6. Produktivna aktivnost– crtež, na teme: “Autoportret”, “Ja i moje raspoloženje”, “Moje ime”, “Cvijet milosrđa”, “Djeca planete Zemlje”,

7. Pomoćna tehnika je slušanje muzike, dečijih pesama, narodne muzike različitih naroda.

Rad sa djecom:

Materijal sa stranice dohcolonoc.ru

Jedinstvo društveno organizovanog obrazovnog procesa i stvarnog životnog iskustva;

Odnos poštovanja prema pojedincu;

Socijalna uslovljenost procesa vaspitanja tolerancije;

Jedinstvo znanja i ponašanja;

Dijalog i saradnja;

Reflections.

Također, rad na projektu podrazumijeva kontinuitet rada sa školom na poboljšanju kvaliteta rada na tolerantnom odgoju i obrazovanju djece.

Sedmica „Djeca cijele Zemlje su prijatelji“:

Razgovori sa decom o istoriji praznika: „Dan narodnog jedinstva“.

Priča, razgovor, pregled ilustracija, fotografija na temu: “Prijateljstvo naroda različitih nacionalnosti, nacionalni običaji naroda.”

Provođenje nacionalnih igara na otvorenom.

Izložba dječijih radova "Različiti smo, ali smo prijatelji".

Muzičko-sportska manifestacija „Djeca cijele Zemlje su prijatelji“.

Dizajn štanda "Mali sam, ali imam pravo."

Odabir didaktičke igre o pravnom obrazovanju, bajkama, pjesmama.

Dizajn karata igara naroda svijeta.

Konkurs plakata o toleranciji „Tolerancija je put ka miru“.

Organizacija sedmice nacionalne kuhinje.

Zajednička slavlja i zabava

Naša predškolska obrazovna ustanova aktivno je učestvovala na gradskom festivalu „Ugra – to smo ti i ja!”

Realizacija projekta za interakciju sa starijim osobama „Mudrost je blizu nas“.

Dodirivanje korijena ruske narodne umjetnosti kod djece izaziva snažne emocije, tjera ih na empatiju i pažljivo obraćanje pažnje na sjećanje na prošlost, na svoje istorijske korijene.

MBDOU DSKV "Ryabinushka" i klub "Kod Samovara" odlučili su da uvedu tradiciju održavanja zajedničkih događaja u vrtiću.

Naš projekat je prvenstveno usmjeren na razvijanje duhovne i emocionalne veze između djece i starijih ljudi našeg grada, koji su u Pokači došli vrlo mladi, ovdje živjeli i radili dugi niz godina.

Projekat je neophodan za razvijanje pozitivnog stava prema starijim osobama. Aktivnosti u okviru projekta su dugogodišnja kreativna suradnja MBDOU DSKV “Ryabinushka” i kluba “Kod Samovara”. Kao rezultat rada formiran je tim istomišljenika od članova kluba “Kod Samovara” i djelatnika vrtića - djece, odgajatelja, roditelja.

Svrha ovog projekta:

Formiranje pozitivnog stava predškolaca prema starijoj generaciji kao uvaženim članovima društva kroz njihovo uvođenje u aktivnu saradnju, kroz objašnjavanje predškolcima značenja mudrosti starije osobe.

1. Razvijati emocije i motive koji doprinose formiranju poštovanja prema starijim osobama.

2. Doprinesite širenju kruga komunikacije sa odraslima.

3. Razvijati komunikacijske vještine; taktično i s poštovanjem obraćati se gostima vrtića i pažljivo ih slušati.

4. Negujte brižan odnos prema starijim osobama.

5. Podržavati i razvijati manifestacije humanosti u ponašanju djece.

6. Formirati interesovanje za javni život.

7. Ojačati znanje o porodičnim tradicijama i uspostaviti kontinuitet među generacijama.

8. Uključiti starije osobe u zajedničke aktivnosti sa djecom i djelatnicima vrtića radi niza zajedničkih događaja.

Realizacija projekta „Dobrota će spasiti svijet“:

Cilj projekta:

Organizacija interakcije djece predškolskog uzrasta i djece sa smetnjama u razvoju u predškolskoj obrazovnoj ustanovi.

Djeca sa smetnjama u razvoju zajedno sa djecom u normalnom razvoju učestvuju u šetnjama, sportskim, umjetničkim i estetskim zabavama i drugim aktivnostima. Imaju priliku da posete starosne grupe, ekološke, likovne, pozorišne studije i teretanu.

Istovremeno, deca sa smetnjama u razvoju su zajedno sa učenicima ovih grupa uključena u različite vrste aktivnosti (igre, likovne, muzičko-ritamske i dr.). Ovaj model je prva faza integracije, kada se inicijalno postojeća udaljenost između djece može postepeno smanjivati.

Komunikacija doprinosi uključivanju mehanizama socijalne adaptacije na život, formiranju modela ponašanja u društvu. Komunikacija djece predškolskog uzrasta i djece sa smetnjama u razvoju je svojevrsna „škola morala“ koja ima za cilj razvijanje odzivnosti, međusobnog razumijevanja i humanosti.

Kindness Week

Nastavnici su sa učenicima razmišljali o važnim moralnim vrijednostima: o dobroti, o poštovanju, o ljubavi. Nastava je uključena moralno obrazovanje Svakom djetetu je pokazano koliko su osobine kao što su dobrota, milosrđe, dobrodušnost važne u životu svakog čovjeka.

IN juniorske grupe djeca su naučila da se prema životinjama mora postupati s ljubavlju i pažnjom, te da se ni najmanja patnja ne smije nanositi nijednom živom biću. Oni bezdušni ljudi koji izbacuju mačke i pse na ulicu i osuđuju ih na mučenje su vrijedni osude. Moramo pokazati brigu o beskućnicima i pomoći im da prežive.

U starijim predškolskim grupama razgovarali smo o prijateljstvu, dobroti, dobrim i dobrim djelima. Sada svi znaju: da biste vjerovali u dobro, morate to početi činiti. Uostalom, dobrota je prvenstveno povezana sa sposobnošću da se radujete i saosjećate, saosjećate, saosjećate, odgovarate na osjećaje drugih i održavate svoju dušu otvorenom.

Mjesec odbrambeno-masovnog i sportskog rada.

Ciljevi: Razvijati kod djece osjećaj ljubavi prema rodna zemlja, na njegovu priču.

Formiranje ideja o Rusiji kao matičnoj zemlji, o Moskvi kao glavnom gradu, vaspitanje patriotizma, poštovanje kulturne prošlosti Rusije kroz estetsko vaspitanje, vaspitanje građanskih i patriotskih osećanja kroz proučavanje državnih simbola. Uključivanje roditelja u učešće u kulturnim događajima.

Sedmica pozorišnih predstava.

Predstavljene su bajke kao što su „Pod pečurkom“, „Kako je jež tražio sreću“, „Vuk i sedam kozlića“ itd.

Obilježavanje Dana porodice u našem vrtiću tradicionalni događaj, kojim se rješavaju bitni problemi usađivanja tolerancije kod djece.

Veliki Dan pobede.

Dan pobjede zauzima posebno mjesto u životu svakog Rusa. Stoga naši vaspitači jasno govore o dugom i teškom putu koji je prethodio ovom značajnom danu.

Uoči praznika održali smo takmičenje u čitanju „Ovo ćemo uvijek pamtiti...“. Tokom manifestacije djeca su pogledala prezentaciju „O ratu za djecu“, slušala tematske pjesme i čitala pjesme. Na takmičenju u čitanju učestvovalo je ukupno 26 djece.

Sva djeca su dobila poklone i slatke nagrade. Dobitnici nagrada dobili su sertifikate.

Održana je manifestacija „Ponosni smo i čestitamo“. Djeca su crtala tematske crteže o Danu pobjede i čestitala građanima grada objavom Čestitke na javnim mestima u gradu.

Kao rezultat toga, naši maturanti znaju da se svi ljudi međusobno razlikuju po izgledu i ponašanju, ali i da imaju slične osobine (građa tijela, emocije); upoznati su sa načinima emocionalne podrške vršnjaka, odrasle osobe; razumiju da uzroci sukoba mogu biti suprotstavljeni interesi, osjećaji, pogledi i imaju ideju o mogućim načinima rješavanja sukoba. Djeca mogu razumjeti jedni druge, shvatiti svoju vrijednost i vrijednost drugih ljudi; pokazati empatiju i toleranciju; biti svjesni kako se drugi osjećaju u vezi s njihovim postupcima; izrazite svoja osećanja i razumete osećanja drugih; pronaći konstruktivno rješenje za sukob.

Na ovaj način se njeguju tolerantni stavovi.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

KGBOU SPO "Ačinski pedagoški koledž"

TEST

u disciplini: OP.09 Inkluzivni pristupi u predškolskom obrazovanju

Tema: Formiranje tolerancije kod djece predškolskog uzrasta

Uvod

Čovečanstvo je prešlo prag trećeg milenijuma. Živimo u doba globalizacije privrede i sve veće mobilnosti, formiranja globalnog ekonomskog prostora, intenziteta razvoja masovnih medija, što je dovelo do internacionalizacije svih aspekata ljudskog postojanja, integracije i međuzavisnosti, u doba velikih migracija i kretanja stanovništva, urbanizacije i transformacije društvene strukture.

Relevantnost naučnih istraživanja o toleranciji izgleda sama po sebi očigledna. Energija ljutnje i mržnje prema svemu sličnom, prema ljudima koji se služe drugim jezikom, ispovijedaju drugu vjeru i drže se drugačijeg sistema vrijednosti, koja se dugo gomilala, danas je izbila na površinu. Lokalni ratovi i teroristički napadi, progon nacionalnih manjina i gomila izbjeglica rezultat su razorne i spaljujuće sile, čije je ime netolerancija. Danas bjesni po cijelom svijetu. Što se tiče Rusije, netrpeljivost je tamo dobila monstruoznu snagu poslednjih godina. konflikt tolerancije psihološko pedagoški

U interesu međunarodne saradnje, neophodno je da pojedinci, zajednice, nacije prepoznaju i poštuju kulturu i pluralizam ljudske zajednice. Tolerancija nije samo važan princip, već i neophodan uslov za mir i društveno-ekonomski razvoj svih naroda.

Čovječanstvo u cjelini već je u sebi stvorilo hitnu potrebu za uzajamnim razumijevanjem i tolerancijom različitih naroda jedni prema drugima. Nije slučajno da su 1995. godinu UN proglasile „Godinom tolerancije“, a svake godine 16. novembra obilježava se Međunarodni dan tolerancije.

Glavna uloga u širenju principa tolerancije je data pedagogiji. Univerzalna deklaracija UN-a o ljudskim pravima kaže: “Obrazovanje treba promicati međusobno razumijevanje, toleranciju i prijateljstvo među svim narodima, rasnim i vjerskim grupama i treba doprinijeti aktivnostima Ujedinjenih naroda u održavanju mira.”

Ova odredba se odnosi i na predškolski uzrast, koji je od velikog značaja u primarnom razvoju ličnosti. U predškolskom i osnovnoškolskom uzrastu polažu se početne moralne vrijednosti i norme ponašanja, formiraju se ideje o važnosti ljudskog dostojanstva, razvija se razumijevanje vrijednosti vlastite ličnosti i drugih ljudi, poštovanje prema njima, tolerancija, Neguje se osjećaj solidarnosti i želje za saradnjom, te sposobnost nenasilnog rješavanja konfliktnih situacija. Zahvaljujući plastičnosti nervnog sistema i otvorenosti prema uticaju odrasle osobe, dete u predškolskom uzrastu intenzivno usvaja različita znanja o svetu, veštine i sposobnosti da ga razume, počinje aktivno da asimiluje vrednosti društva i postaje upoznati sa društvenim ulogama.

Želja za promjenom ljudskog razmišljanja prema globalnosti karakteristična je ne samo za sadašnju fazu razvoja nacionalna pedagogija. Međunarodni seminari za nastavnike pokazuju da mnogi naučnici iz različitih zemalja rade na ovim problemima. Uprkos različitim nivoima ekonomskog razvoja, ista pitanja se javljaju u oblasti obrazovanja, budući da živimo u svijetu međuzavisnosti. Naučnici iz Francuske, Japana, SAD-a i drugih zemalja smatraju da je potrebno negovati odnos poštovanja prema drugim ljudima i pokazivati ​​interesovanje za njih od predškolskog uzrasta, kada je dete „otvoreno” za uticaj mnogih kultura.

Formiranje tolerancije je urgentan problem, ali zbog nedavne pojave, malo proučavan.

Poglavlje 1. Koncept “tolerancije” u filozofskom i društvenom kontekstu

Potreba za traganjem za elementima koji pomažu „izgladiti“ kontradikcije i sukobe stvarnog života dovela je do pojave koncepta „tolerancije“.

U grčkoj filozofiji, zahtjev za umjerenošću u zadovoljstvima i ponašanju postao je jedna od glavnih normativnih smjernica antičke etike, usko povezana s idejom jednakosti ljudi. Heraklit i sofisti izvode zaključak o proizvoljnoj prirodi ljudskih sudova i procjena, s jedne strane, i, s druge, o objektivnosti ljudske svijesti.

Demokrit se posebno usredsređuje na činjenicu da „stid“ i „dužnost“ određuju unutrašnja ograničenja ljudskih postupaka i prave razliku između zakona i morala. Platon u svom dijalogu “Gorgija” reproducira ideje Sokrata i formulira koncept “strpljenja”, povezan s intelektualnim asketizmom, koji se uklapa u svjetonazor koji afirmiše čovjeka i predstavlja preduvjet duhovne i društvene kohezije.

Seneka smatra „toleranciju“ osnovom za hrabrost, jer sadrži racionalnost, upornost i odnosi se na one dobrobiti i želje čije ispunjenje i veličanje ne vrši „gomila čestitara“, već klečeći pobožno.

Tertulijan, predstavnik rane patristike, u svojoj raspravi “O strpljenju” pridaje najveću ulogu toleranciji. Opšti značaj i praktična vrijednost “strpljenja” su za njega neosporni. Ona postoji u obliku Božanskog, definišući poniznost i asketizam.

Kršćanski koncept „tolerancije“ nastao je kao rezultat spoznaje ljudske potrebe za čovječanstvom i postizanjem jednakosti među ljudima. Zasnovano na „ljubavi“, „poniznosti“ i „opraštanju“, strpljenje se čuva strogom skromnošću koja pomaže u obučavanju kršćana da budu vrli i poslušni građani prema onima koje je Bog postavio iznad njih.

U eri prosvjetljenja, “tolerancija” se ažurira.

J. Locke “toleranciju” povezuje sa ispoljavanjem nasilja, za koje je potrebno odrediti granicu postojanja. „Tolerancija“ je povezana sa obezbjeđivanjem i održavanjem pravde, a u slučaju njenog kršenja država ima pravo da te pokušaje suzbije kažnjavanjem.

A. Šopenhauer i A. Galen definisali su “toleranciju” kao odnos “ja” prema sebi, prema drugima – “Ti”, “On”, “Mi”.

Tolerancija za I. Kanta, suprotstavljena mržnji, karakteriše dostojanstvo i čast ličnosti i vaspitava se kao dužnost koja se manifestuje kroz disciplinu.

I.V. Gete, a potom i Šiling i Hegel, postavljaju estetski karakter dobrote kao polaznu tačku za kritiku društva, gde moral štiti čoveka od degeneracije, čemu umnogome doprinosi tolerancija.

Charles Darwin, oslanjajući se na činjenicu da se moralni osjećaj zasniva na „društvenim instinktima“, gdje moralna savjest tjera na razmišljanje o vlastitom „ja“, naglašava samoopredjeljenje koje se kod osobe izražava u obliku stida, žaljenja. , pokajanja ili okrutnog prijekora i, u krajnjoj liniji, podstiče razvoj „tolerancije“ kako prema sebi tako i prema drugima, posebno prema onima prema kojima osoba ima osjećaj simpatije. Tolerancija se stiče u zavisnosti od uslova sve veće složenosti infrastrukture društva.

Na osnovu navedenog, može se primijetiti da je pojava koncepta „tolerancije“, a potom i pojma „tolerancije“ povezana, prije svega, sa željom osobe za samorazvojom, samousavršavanjem, kao i kao sa željom da se živi u harmoničnom, humanom društvu i sa idejom ravnopravnosti ljudi.

Danas tolerancija podrazumijeva iskazivanje poštovanja časti i dostojanstva svakog naroda i svakog čovjeka, uvjeravanje da nijedan narod nije bolji ili gori od drugih. Svakome je najvažnije kakva je "osoba", a ne kojoj nacionalnosti pripada. Prednosti i mane ljudi su njihove vlastite i ne pripadaju datom narodu. Hvaliti se pripadnosti jednoj ili drugoj nacionalnosti znak je nekulture i lošeg ponašanja. Moramo tražiti ne poroke, već vrijednosti osobe ili naroda i oslanjati se na njih u komunikaciji i aktivnostima.

U Deklaraciji o principima tolerancije, usvojenoj na Generalnoj konferenciji UNESCO-a 16. novembra 1995. godine, stoji: Tolerancija znači poštovanje, prihvatanje i ispravno razumijevanje bogate raznolikosti svjetskih kultura, naših oblika samoizražavanja i načina izražavanja ljudske individualnosti. Promoviše se znanjem, otvorenošću, komunikacijom i slobodom misli, savjesti i uvjerenja. Tolerancija je harmonija u različitostima. Ovo nije samo moralna dužnost, već i politička i pravna nužnost. Tolerancija je vrlina koja omogućava mir i pomaže da se kultura rata zamijeni kulturom mira. Tolerancija nije ustupak, popustljivost ili popustljivost. Tolerancija je, prije svega, aktivan stav formiran na osnovu priznavanja univerzalnih ljudskih prava i osnovnih sloboda. Tolerancija ni pod kojim okolnostima ne može opravdati napade na ove temeljne vrijednosti, tolerancija se mora provoditi od strane pojedinaca, grupa i država. Tolerancija je dužnost promovisanja ljudskih prava, pluralizma, demokratije i vladavine prava. Tolerancija je koncept koji znači odbacivanje dogmatizma, apsolutizaciju istine i afirmiše norme utvrđene međunarodnim pravnim aktima iz oblasti ljudskih prava. Manifestacija tolerancije, koja je u skladu s poštovanjem ljudskih prava, ne znači tolerantan odnos prema društvenoj nepravdi, napuštanje vlastitog ili popuštanje tuđim uvjerenjima. To znači prepoznati da se ljudi po prirodi razlikuju izgled, položaj, govor, ponašanje i vrijednosti i imaju pravo da žive u miru i održavaju svoju individualnost. To također znači da se stavovi jedne osobe ne mogu nametati drugima.

Poglavlje 2. Formiranje tolerancije kao pedagoški problem

Ovaj problem u pedagogiji se pojavio relativno nedavno i, po mom mišljenju, posljedica je trendova u promjenama sadržaja obrazovanja, kao što su: humanizacija, demokratizacija, humanitarizacija, globalizacija.

Danas je postalo relevantno razvijati, prije svega, moralne temelje pojedinca, formiranje “ja” - dominantnog, dopuštajući pojedincu da djeluje slobodno izvan svog vlastitog unutrašnji svet u prostoru samorazvoja drugog i drugih, čime se prevazilaze vlastita ograničenja. Time počinje obrazovanje demokratske kulture i demokratske svijesti pojedinca, tolerancije i humanosti, razumijevanja i prihvaćanja drugih.

Humanistički položaj i profesionalna kompetencija čine cjelokupnu pedagošku kulturu ličnosti nastavnika, budući da je suštinska karakteristika ličnosti nastavnika. D.V. Zinovjev je, istražujući problem unapređenja pedagoških vještina, postavio nove zahtjeve za nastavnika, njegovu vještinu, čiji je sastavni dio u savremenim uvjetima prisustvo sociokulturne tolerancije, koja se shvaća kao moralni kvalitet pojedinca koji karakterizira tolerantnog. odnos prema drugim ljudima, bez obzira na njihovu etničku pripadnost ili kulturnu pripadnost; tolerantan odnos prema drugim pogledima, moralu i navikama. Zinovjev identificira strukturne komponente sociokulturne tolerancije, koje čine takozvanu „trijadu tolerancije”: poštovanje, simpatija, ljubaznost. Njihova implementacija se dešava u aktivnostima.

Pedagogija tolerancije mora ponuditi kako opšte procedure tako i specifične metode i tehnike za odgovor na netoleranciju i načine njenog otklanjanja ili neutralizacije, objašnjavajući prirodu ljudskih prava i oblike ispoljavanja netolerancije u svijetu. Poželjno je da svaki građanin što ranije nauči šta znače pojmovi kao što su rasizam, nacionalizam, fašizam, etničko čišćenje, rodna diskriminacija, vjerski progon i drugi. Ljudi bi trebali prihvatiti jedni druge onakvima kakvi jesu, biti tolerantni i ne pribjegavati nasilju, okrutnosti ili moralnom i psihičkom pritisku na osobu.

Pojam „tolerancija“ shvatamo kao moralnu osobinu pojedinca, koju karakteriše svest o višedimenzionalnosti okolne stvarnosti, raznolikost oblika i načina njenog reflektovanja od strane ljudi, razumevanje relativnosti tačnosti sudova, mišljenja, izjave, ocjene itd.; poznavanje i poštovanje prava i sloboda svakog čoveka, prihvatanje njega takvog kakav jeste; tolerancija na bilo koju vrstu nedostataka, bez napuštanja normi i pravila ljudskog društva.

Identificirao sam sljedeće nivoe tolerancije:

Kognitivni – poznavanje djeteta ili odrasle osobe o osnovnim zakonima ili pravilima ljudske komunikacije, konceptu i principima tolerancije;

Emocionalno-evaluativni – svijest da je svijet heterogen i da je različitost neophodna, priznaje se pravo na različitost;

Bihevioralno-refleksivna - stabilna manifestacija tolerancije u ponašanju u različitim situacijama, zasnovana na poštovanju druge osobe kao pojedinca i njegovih prava; kritički odnos prema sebi, svom ponašanju, samoprocjena, introspekcija, promišljanje.

Sumirajući, možemo reći da je formiranje tolerancije kretanje ka slobodnoj, humanoj ličnosti i da se odvija kroz humanistički pristup ličnosti.

Poglavlje 3. Formiranje tolerancije kod predškolaca

Nedavno je pitanje tolerancije postalo aktuelno za stvaranje svijeta bez zla i okrutnosti, u kojem su ljudski život i principi humanizma najviše vrijednosti. Bez tolerancije i strpljenja nemoguće je izgraditi efikasnu interakciju kako na interpersonalnom tako i na globalnijim nivoima – društvenom i međunarodnom. Negovanje tolerancije kod dece je neophodan uslov za formiranje punopravne ličnosti.

Stavovi prema drugima počinju se formirati oko 4 godine života. Zasniva se na osjećajima koje su djeca uspjela shvatiti i savladati, na vlastitim nepomućenim idejama o drugima. Ali već postaje moguće da se javlja strah, zadirkivanje i podsmijeh, koji se zasnivaju na ograničenom životnom iskustvu, djetinjoj spontanosti i nekoj netaktičnosti, svojstvenoj svakoj djeci u ranim fazama razvoja. Dakle, tolerancija je pedagoški problem i odgoj tolerancije mora započeti kod predškolaca, kako se ne bi propustio trenutak formiranja svjetonazora, principa, vrijednosti i životnih stavova.

Formiranje tolerancije kod djece je neophodno kako bi naučila graditi adekvatne odnose sa drugima, bez obzira na nacionalnu, vjersku, politička uvjerenja ili pogled na život kod predškolaca, koje treba pratiti u djetetovoj porodici, njegovoj neposrednoj okolini, kao iu predškolskoj obrazovnoj ustanovi.

1. Fokus. Za razvijanje tolerancije potrebno je da nastavnik jasno razumije svoj cilj, kao i podudarnost njegove motivacije sa motivacijom djeteta. Objasnite svom djetetu zašto treba da razvija tolerantan odnos prema drugima i šta će mu to sada dati u budućnosti.

2. Uzimajući u obzir individualne karakteristike. Toleranciju predškolaca, kao i svaki drugi moralni princip, treba formirati uzimajući u obzir individualne karakteristike, na primjer, postojeće moralne temelje i stavove. Važno je uzeti u obzir uslove u kojima beba raste i razvija se i na osnovu toga se fokusirati na određene nijanse. Rodne razlike su takođe važne, na primjer, dječaci češće pokazuju fizičku agresiju nego djevojčice, koje su, zauzvrat, osjetljivije i podložnije vanjskim utjecajima.

3. Kulturni konformizam. Važno je njegovati u djetetu kvalitete punopravne ličnosti, uzimajući u obzir nacionalne kulturne karakteristike, kako bi se izbjeglo nastajanje suprotnosti s općeprihvaćenim pravilima i normama. Ali u isto vrijeme, potrebno je održavati tanku granicu između konformizma i očuvanja individualnosti.

4. Veza između tolerancije i života. Razvoj tolerancije kod djece treba stalno pratiti primjerima iz života, to mogu biti globalni primjeri ispoljavanja tolerancije, i primjeri iz života samog djeteta – kako se ta kvaliteta može manifestirati u odnosima sa voljenima, prijateljima, i nastavnici. Također morate osigurati da riječi ne odstupaju od života i trebate ličnim primjerom pokazati potrebu za ovim kvalitetom.

5. Odnos poštovanja prema pojedincu. Bez obzira na uslove i ciljeve vaspitanja, ono treba da se zasniva na poštovanju samog deteta, njegove ličnosti, mišljenja i životnog položaja.

6. Oslonite se na pozitivno. Prilikom negovanja tolerancije kod djeteta treba se osloniti na postojeće pozitivno iskustvo socijalne interakcije, iako malo, te aktivno podržavati i razvijati one kvalitete koji tome doprinose.

Zaključak

U ovim teškim vremenima, potreba da se pokaže tolerancija prema drugim ljudima postaje sve važnija. U filozofiji postoji nekoliko pristupa konceptu „tolerancije“. Najbliže nam je shvatanje tolerancije kao uvažavanja tuđeg položaja u kombinaciji sa orijentacijom na međusobnu promenu pozicija kao rezultat kritičkog dijaloga. Pronalaženje kompromisa u situacijama koje to dozvoljavaju.

Društveno, tolerancija znači poštovanje, prihvaćanje i pravilno razumijevanje bogate raznolikosti svjetskih kultura, naših oblika samoizražavanja i načina izražavanja ljudske individualnosti.

Osnova tolerancije je priznavanje prava na različitost.

Odgovornost za uvođenje ideja i principa tolerancije u društvo je najvećim dijelom na pedagogiji.

Formiranje tolerancije je veoma dug proces i, po mom mišljenju, potrebno ga je započeti što ranije. Već u predškolskom uzrastu stvaraju se svi potrebni uslovi da se započne rad na formiranju tolerancije. Takve lične nove formacije nastaju kao proizvoljno ponašanje, podređenost motiva, sposobnost emocionalne anticipacije; mijenja se situacija društvenog razvoja; Dijete počinje biti privučeno odnosima među ljudima, njihovim društvenim položajima i društvenim funkcijama.

Odrasla osoba se ističe kao uzor, pa se u formiranju tolerancije na njega stavlja ogromna odgovornost. Potrebno je da i sami odrasli ličnim primjerom pokažu tolerantan stav i pokažu ga u ponašanju. Svrsishodno uključivanje vaspitača i roditelja u proces razvijanja tolerancije kod predškolaca omogućava im da pojačaju pedagošku poziciju i doprinosi da odrasli preispitaju sopstvene evaluacione stavove i ponašanja.

Formiranje tolerancije u predškolskom uzrastu mora započeti upoznavanjem djeteta sa pravima i obavezama ljudi, korištenjem u tu svrhu prilagođenih tekstova Konvencije o pravima djeteta i Deklaracije o ljudskim pravima, te korištenjem vodećih aktivnosti - igre i produktivne aktivnosti.

U drugoj fazi važno je da stečeno znanje bude emocionalno obojeno, konsolidovano u detetu, da se pretvori u motive za radnju i da dobije motivacionu snagu.

A u trećoj fazi dijete samo obraća pažnju na svoje ponašanje, analizira ga i procjenjuje. Ovdje će se od odrasle osobe zahtijevati samo nevidljivo prisustvo, koordinirajuća, usmjeravajuća funkcija.

Odrasla osoba mora pomoći djetetu da razvije pozitivno samopoštovanje i sposobnost razmišljanja o svojim postupcima.

Bibliografija

1. Vovk L.A. Tolerancija kao sposobnost razumijevanja i prihvatanja drugog / L.A. Vovk // Valeologija: znanstveni i praktični časopis. - 2003. - br. 3. - str. 51-52.

2. Voronova L. Kakva glupost! Ili se vrtite iznad ponora. Na pitanje zašto s djecom treba razgovarati o toleranciji // Biblioteka u školi. -2002. -Ne 3. -WITH. 10.

3. Gatagova L. Lekcije tolerancije ili neprijateljstva? // Istorija "Prvog septembra". - 2002. -№33. -WITH. 29; br. 34. -WITH. 24.

4. Geldyev R. Nacionalno grupisanje kao negativan, ali prevladan faktor u obrazovnom procesu: lekcija o toleranciji // Školski psiholog. -2001. -Ne 40. -WITH. 7.

5. Deklaracija o principima tolerancije: Odobrena rezolucijom 5.61 Generalne konferencije UNESCO-a 16. studenog 1995. // Učiteljske novine. -2000. -12 sep. - str. 21; Prvi septembar. -2000. -16 sep. -WITH. 6.

6. Demidenko M., Kulkova O. Negovanje tolerancije // Školski psiholog. - 2002. -№15. -WITH. 6.

7. Kleptsova E.Yu. Psihologija i pedagogija tolerancije: udžbenik. priručnik za univerzitete. - M.: Akademik. projekt, 2004. - 175 str.

8. Lektorsky V.A. O toleranciji, pluralizmu i kritici / V. Lektorsky // Pitanja filozofije. - 1997. - br. 11.

9. Mirimanova M. Tolerancija kao problem obrazovanja // Lični razvoj. -2002. -Ne 2. -WITH. 104.

10. O socijalizaciji predškolaca: naš gost je predškolski odjel. Pedagogija Magnitogorsk. stanje Univerzitet // Doshk. vaspitanje. - 2006. - br. 4. - Str. 98-103.

11. Orlova M. Formiranje tolerancije kod predškolske djece // Predškolsko obrazovanje. - 2003. -№11. -WITH. 51.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Suština i istorijat nastanka tolerancije. Koncept tolerancije prema Deklaraciji o principima tolerancije koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a. Diferencirano razumijevanje fenomena tolerancije. Osobine tolerantne i netolerantne osobe.

sažetak, dodan 19.01.2012


Aspekti formiranja tolerancije kod adolescenata kao faktor prevencije sukoba. Trening tolerancije. Procjena grupne kohezije. Saglasnost sa inicijativom drugih. Povećano samopoštovanje. Priprema za grupu. Tretirajte druge s poštovanjem.

kurs, dodan 16.12.2008


Pojam tolerancije, mehanizmi njenog formiranja. Analiza psihološko-pedagoških istraživanja psiholoških karakteristika starosne karakteristike mlađih školaraca. Osobine procesa razvijanja tolerancije kao osobine ličnosti.

kurs, dodan 08.06.2013


Teorijska osnova fenomen tolerancije. Pojam, suština i karakteristike bajkoterapije kao sredstva za razvijanje tolerancije. Analiza i procjena nivoa tolerancije kod djece osnovnoškolskog uzrasta (na osnovu dječijeg zdravstvenog kampa „San“).

kurs, dodan 07.11.2010


Tolerancija i netolerancija kao komponente savremeni svet. Stereotipi i stereotipi: osnovni metodološki pristupi. Problemi tolerancije prema tuđim stereotipima. Potreba za građanskopravnom formalizacijom principa tolerancije.

test, dodano 15.07.2011


Definisanje suštine, analiza strukture i specifičnosti etničke tolerancije kao psihološko-pedagoškog fenomena. Proučavanje karakteristika ispoljavanja etničke tolerancije u studentskom telu i mogućnosti njenog razvoja kod studenata psihologije.

magistarski rad, upisan 22.06.2011


Definicija pojma "tolerancija". Glavne psihološke komponente tolerancije. Karakteristične karakteristike u razvoju interpersonalnog dijaloga. Eksperimentalno proučavanje psiholoških karakteristika tolerancije kod djece školskog uzrasta.

teza, dodana 12.11.2012


Problem sukoba i tolerancije u istorijskoj perspektivi. Ovi koncepti su u sistemu „ja i drugi“. Razvoj samosvijesti ide od jednostavnog ka složenom i formiranje samopoimanja. Pažnja prema drugima je korak tolerancije. Postavljanje ciljeva i njihov prioritet.

sažetak, dodan 15.03.2010


Proučavanje tolerancije ličnosti kao psihološkog i akmeološkog fenomena u multinacionalnom timu. Identifikacija vanjskih i unutrašnjih determinanti etničke tolerancije. Razvoj psihotehnike za formiranje međuetničke tolerancije pojedinca.

teze, dodato 14.05.2015


Pristupi konceptu tolerancije. Jedinstvo razrednog tima. Psihološke karakteristike adolescencije. Formiranje nekonfliktnog, monolitnog društva. Odnos između nivoa tolerancije i indeksa timske kohezije.