Indijska nacionalna nošnja. Indijanci Sjeverne i Centralne Amerike

Cloth. Dekoracije

Indijanci su pravili tradicionalnu odjeću od kože bizona, jelena, antilopa ili planinskih ovaca. Međutim, od početka 19. stoljeća sve se više koristi odjeća od tkanina koje je proizvodio bijeli čovjek. Stekao popularnost gotova roba- prsluci, košulje, uniforme, kape, marame, šalovi. Ipak, sve je to bilo inferiornije po snazi ​​i toplini od bivoljih koža, a većina Indijanaca se u njih zimi oblačila kako bi se zaštitila od mraza. Ljeti su tamo ležale kože, tretirane mašću i zemljom kako bi se odbranile štetočine, a Indijanac je ponosno hodao u kaliko košulji, vunenom ćebetu i platnenim tajicama. Ali Indijanci su i dalje preferirali tradicionalne mokasine od bilo koje vrste obuće. Tradicionalna kožna odjeća se također koristila u vjerskim obredima, lovu i ratu. Bila je jedinstveno dizajnirana i ukrašena perlama, perjem od dikobraza i perjem i cijenjena je više od bilo koje evropske robe. Međutim, muški natkoljenici od crvenog ili tamnoplavog platna, kao i vuneni pokrivači, postali su sastavni dio indijske nošnje.

Princip izrade odeće

1. Krojenje i opšti izgled vojničke košulje:

A) beaded ili pera od dikobraza, traka od jelenje kože.

b) vlasište.

2. Sečenje kožnih tajica

3. Opšti pogled kožne i vunene helanke

4. Dezen i opšti izgled mokasina sa čvrstim, posebno ušivenim đonom:

a) platneni pokrivač; b) oblici trske.

5. Ornamenti na mokasinima:

a - Sijuksi; b - Assiniboine; c - Crowe; g - Komanči; d - Crnonogo; e - Cheyenne.

Muška odjeća uključivala je košulju i helanke - dvije odvojene nogavice koje su bile pričvršćene za pojas poput čarapa. Za isti pojas bila je pričvršćena i natkoljenica - dugačak uski komad tkanine koji je prolazio između nogu i, prošao ispod pojasa, slobodno visio sprijeda i straga.

Postojale su dvije vrste mokasina: starinska verzija, sašivena od jednog komada kože, i naprednija, sa posebno ušivenim đonom od izdržljive i debele kože.

Po hladnom vremenu, oprema je dopunjena ogrtačem od bizonove kože ili vunenim pokrivačem; Mogla bi se koristiti i neka vrsta dugačkog ogrtača sa kapuljačom, sašivenog od ćebeta - takozvana kapuljača. Na velikoj hladnoći nosili su rukavice i krznene kape primitivnog kroja.

Koliko je ratnička odjeća bila ukrašena, ovisilo je o njegovim vojnim zaslugama. Glavni ukras bio je vez od pera od dikobraza ili kasnije od perli. Bio je prišiven na košulju - na rukave, ramena - i na helanke. U stara vremena košulja je često bila ukrašena na prsima i na leđima velikim kružnim ornamentom. Uzorci su obično sadržavali magično značenje - košulja je stekla zaštitna svojstva, štiteći svog vlasnika. I bez ikakvog misticizma, široke pruge od perli igrale su ulogu školjke. Perle koje su Indijanci kupovali ili razmjenjivali od bijelih trgovaca bile su staklene perle, ponekad prilično velike (takozvane „konjske perle“). Mogli bi dobro zaštititi od udarca nožem ili strijelom.

Sve tradicionalne košulje bile su ukrašene resama - ili od dugih traka kože, ili od hermelina kože, ili od skalpa. Samo su istaknuti ratnici nosili rese sa skalpa. Ljudska kosa se često izmjenjivala s konjskom dlakom. Potonji su simbolizirali zarobljene konje, a ako su bili obojeni crvenom bojom, označavali su konje poginule u borbi koji su pripadali vlasniku košulje.

Često je košulja bila prekrivena crtežima i znakovima koji su odražavali slavna vojna djela. Na primjer, poprečne pruge na rukavima pokazivale su broj ku, potkovice - broj zarobljenih konja, cijevi - koliko je puta Indijanac bio vođa vojnog odreda, itd. Ponekad je košulja bila obojena u dvije boje - gornji dio bio je plavo-zelen, simbolizirajući nebo i svijet, dno - u crveno-braon, što odgovara zemlji i ratu.

Tajice su u velikoj mjeri ponavljale obrub košulje i također su imale magična moć i odražavao je iskustvo vlasnika.

Mora se reći da je indijska odjeća, uključujući i vojnu odjeću, ovisila o modi. Promijenjen je kroj i oblik, vez i slika. Možda je svako pleme imalo jedinstvenu i karakterističnu tehnologiju izrade odjeće i vlastiti stil vezenja. Osoba sa izvježbanim okom mogla je po odjeći nepogrešivo odrediti iz kojeg je plemena Indijanac. Na primjer, čak je i đon mokasina imao određeni oblik, a po njegovom otisku iskusni izviđač je ponovo mogao otkriti koje je indijansko pleme ostavilo tragove. Štaviše, ornament i dekoracija mokasina, unatoč brojnim varijacijama, govore sve o njihovom vlasniku.

Šef kanadskih Assiniboinea (Stoney) svečana odeća 1870–1900

Beadwork

I. Tehnike i stilovi veza:

a) Lazy bod;

b) Vrana bod;

c) Zašiti na mjestu.

d) Opšti pogled na vez lijenih šavova

Ovu tehniku ​​su koristili Sioux, Cheyenne, Arapaho, Assiniboine, Gros Ventre, Kiowa, Comanche, Pawnee, Ponca, Omaha, Kiowa Apache, Arikara, Hidatsa, Mandan, Shoshone.

e) Opšti pogled na vez ubodom Vrana

(Vrana, Blackfoot, Sarsee, Cree, Bangui, Assiniboine, Gros Ventre, Utah, Shoshone, Jicarilla, plemena platoa).

e) Opšti pogled na vez na mestu

Ova tehnika je korištena prilikom vezenja takozvanih “cvjetnih ornamenata”. Cvjetna ornamentika tipična je uglavnom za plemena “farmera” centralnih i južnih ravnica (Ponca, Omaha, Kanza, Caddo, Osage itd.) i za nomade sjevernih ravnica (Sarsi, Cree, Blackfoot, Bangui, Stoney ), iako su takve ukrase koristila sva plemena, možda, s izuzetkom Cheyennea i Arapahoa.

II. Značenje simbolike perli:

1, 2. Man.

3. Glava.

Bivolji ogrtač ili jednostavno štavljena bivolja koža često je služila ne samo kao odjeća, već i kao ratnička knjiga rekorda. Prikazivala je vojna dostignuća vlasnika - geometrijske figure ili piktografske slike, neku vrstu plesača, od kojih se glavni - vlasnik ogrtača - brutalno obračunao sa svojim neprijateljima.

Posebnu pažnju zaslužuju oklopni ukrasi napravljeni od tzv. Zvali su se tako jer su se prvobitno koristili kao ukrasi za kosu. Pojavili su se među Indijancima ravnice do 1800-ih. Nakit je napravljen u New Jerseyu, a Indijancima je došao od bijelih trgovaca. U početku su to bile lule od školjki, kasnije od bakra ili srebra. Ali metal nije bio popularan. Od druge polovine 19. vijeka raširile su se koštane lule - od ovog vremena možemo odbrojavati eru teške lule koja traje do danas. Dekoracija za vrat od nekoliko redova koštanih cijevi postala je simbol pripadnosti indijskoj naciji. Osim ogrlica, lule za kosu korištene su kao privjesci za naušnice, perle, pa čak i veliki ukrasi na prsima, koji su služili i kao oklop, cijevi su bile povezane u nekoliko redova i pokrivale prsa i trbuh ratnika. A ponekad je takva školjka dosezala do koljena. Hea-pipe je bio najpopularniji među Indijancima južnih i centralnih ravnica - Kiowa, Comanche, Kiowa-Apache, Arapaho, Cheyenne, Oglala Sioux.

Među tim istim plemenima bili su uobičajeni prilično masivni ukrasi na prsima od kupronikla - veliki križevi ili razni prsnici. Bili su ukrašeni gravurama i metalnim privjescima. Takve ploče bi opet mogle zaštititi od noža, strijele, pa čak i od metka.

Križni i peckshoral bakronikl

Svi Indijci su voljeli medalje. Nosili su ih na grudima na svilenim vrpcama, ponekad i po nekoliko. Medalje su pripale Indijancima: sa istoka - američki, sa sjeveroistoka - engleski, sa jugozapada - španski, sa sjeverozapada - ruski. Svi bijeli kolonijalisti pri sklapanju ugovora uvijek su Indijancima poklanjali medalje „kao znak mira i prijateljstva“. Medalja je bila ponos vođe ili ratnika, a u bilo kojoj manje-više zgodnoj prilici nosio ju je kao znak priznanja njegovih zasluga i značaja, a jednostavno kao lijepu stvar.

Među stepskim Indijancima bile su vrlo popularne egzotične dentalije i školjke kaurija, koje su služile za vez odjeće i izradu ogrlica i naušnica. Tradicionalni materijali koji su korišteni bile su velike riječne školjke, losiji mliječni zubi i medvjeđe kandže.

Ženska odjeća se sastojala od dugačke haljine od kože ili tkanine, mokasina i helanke, koje su bile kraće od muške i zakopčavale se iznad koljena. Često su mokasine i helanke bile jedna cjelina, i više su podsjećale na visoke čizme. Haljina je bila ukrašena vezom od pera ili perli od dikobraza. Za ukrašavanje su korišteni i novčići, naprsci, zvona, školjke kaurija i zuba, te losovi zubi. Kći bogatog Indijca ponekad je imala haljinu u potpunosti izvezenu perlama.

Odjeća ratnice uglavnom se nije razlikovala od obične ženske odjeće, osim što se u posebnim prilikama nosilo muško pernato pokrivalo za glavu ili orden. Međutim, poznat je slučaj kada je djevojka ratnica nosila mušku odjeću tokom vojnog pohoda.

Običaji i kultura starih naroda svijeta oduvijek su bili zanimljivi i istoričarima i obični ljudi. U ovom članku ćemo pogledati tradicionalnu odjeću autohtonog stanovništva Sjeverne Amerike - Indijanaca.

Tradicionalna odjeća sjevernoameričkih Indijanaca

Žene su, kao i muškarci, nosile ležernu odjeću, koja je rađena od kože bizona, antilopa i planinskih koza, kao i jelena i losova. Za vrućeg vremena, muška odjeća se sastojala od helanke i kaiša. Nije bio običaj da se nose košulje. Što se tiče žena, njihova garderoba se sastojala od haljina ili suknji, bluza labav kroj, kao i helanke. Istina, i muško i ženski stilovi, međusobno su se razlikovali po širini reza.

Treba napomenuti da su mokasine bile neizostavan atribut toaleta sjevernoameričkih Indijanaca. Mokasine su cipele napravljene od kože raznih životinja. Ova vrsta cipela često je bila ukrašena perjem ili perlama. Mokasine za zimski period dodatno su izolovane unutrašnjim slojem krzna.

Za zimu su indijanska plemena izrađivala toplu posebnu haljinu od kože i krzna, koja je služila i kao posteljina. Ovo ćebe je bilo ukrašeno - ogrtačem - krznom, koje je sa jedne strane bilo sašiveno, a sa druge strane aplicirana šara. Isti ogrtač je bio namijenjen i za snimanje porodičnih priča i posebnih datuma.

Što se tiče nakita, indijanska plemena odlikovala su se strašću kako za ukrašavanje dijelova tijela tako i za ukrašavanje odjeće. Da bi to učinili, koristili su sve vrste dostupnih resursa: koru drveta, školjke, krzno, životinjske kosti i zube, ljudske skalpove i još mnogo toga. Indijanska plemena Sjeverne Amerike izrađivala su ogrlice, narukvice, ukrašavala rub i rukave odjeće, pojaseve, kao i sopstvena tela: uši i nosovi.

Što se tiče šešira, oni su takođe bili prisutni u garderobi Indijanaca. U svakodnevnom životu su nosili šešire od kože, slame i kore drveta, koji su ličili na panamske šešire. I naravno, svjetski poznati borbeni pokrivač za glavu napravljen od perja orla i crvenog djetlića

Mi smo indijanci brate, odaće nas naš izgled...

Ja sam samo Indijanac. Vetar mi je u kosi.
Ja sam samo Indijanac. Kiša mi je isprala boju.
Moja snaga je u mojim rukama, ples je u mojim nogama.
Ići ću sve dok imam dovoljno snage.

Indijanci je naziv za autohtono stanovništvo Amerike, koje je domorocima dao Kolumbo, koji je vjerovao da su zemlje koje je otkrio zapravo Indija. Danas se u mnogim američkim zemljama naziv “Indijanci” zamjenjuje riječju “autohtoni ljudi”.

Preci Indijanaca došli su iz sjeveroistočne Azijei naselili oba američka kontinentaprije otprilike 11-12 hiljada godina. Indijski jezici čine posebnu grupu indijskih (amerinskih) jezika, podijeljenih u 8 sjevernoameričkih, 5 srednjoameričkih i 8 južnoameričkih porodica.

Među Indijancima Srednje Amerike glavno mjesto u mitologiji zauzimali su mitovi o podrijetlu vatre i porijeklu ljudi i životinja. Kasnije su se u njihovoj kulturi pojavili mitovi o kajmanu, zaštitniku hrane i vlage. dobre volje biljke, kao i mitovi svojstveni svim vrstama mitologija - o stvaranju svijeta.

Kada su Indijanci počeli naširoko koristiti usjeve kukuruza u poljoprivredi, pojavili su se mitovi o vrhovnom ženskom božanstvu - "boginji s pletenicama". Zanimljivo je da boginja nema ime, a njeno ime se prihvata samo uslovno, što je približan prevod. Slika božice ujedinjuje indijsku ideju o duhovima biljaka i životinja. “Boginja s pletenicama” je istovremeno oličenje i zemlje i neba, i života i smrti.

Identificirano je nekoliko ekonomskih i kulturnih tipova Indijanaca koji su postojali na početku evropske kolonizacije i odgovarajućih povijesnih i kulturnih područja.

Lovci i ribari Subarktika (sjeverni Atapaskanci i dio Algonquina). Nastanjuju tajgu i šumsku tundri Kanade i unutrašnjost Aljaske. Razlikuju se tri podregije: ravnice Kanadskog štita i sliv rijeke Mackenzie, gdje žive Algonquins (sjeverni Ojibwe, Cree, Montagnais-Naskapi, Mi'kmaq, istočni Abenaki) i istočni Atabaskan (Chipewayan, Slavey, itd.); subarktička Kordiljera (od srednje rijeke Fraser do lanca Brooks na sjeveru), koju naseljavaju Atabaskan Chilcotin, Carrier, Tahltan, Kaska, Tagish, Han, Kuchin, itd., kao i unutrašnji Tlingit; unutrašnjost Aljaske (atabaska Tanana, Koyukon, Quiver, Atna, Ingalik, Tanaina). Bavili su se sezonskim lovom, uglavnom na krupnu divljač (irvasi-karibu, losovi, a na Kordiljeri i planinske ovce, koze), sezonskim ribolovom i sakupljanjem (bobica). U Kordiljeri je od velike važnosti bio i lov na male životinje i ptice (jarebice). Lov je uglavnom pogonski i sa zamkama. Alati od kamena, kosti, drveta; jedan broj naroda na zapadu (Tutchon, Kuchin, itd.) koristio je rudarski (Atna) ili kupovao samorodni bakar. Prevoz: zimi - krplja, sankanje, ljeti - kanui od brezove kore (u Kordiljeri - također od smrekove kore). Izrađivali su ćebad od traka krzna, vreće od kože i brezove kore, a razvijena je i proizvodnja antilop.

Tradicionalna odjeća (košulje, pantalone, mokasine i helanke, rukavice) od kože i antilop, ukrašena perom i krznom od dikobraza, a kasnije i perlama. Pripremali su sušeno meso, mljeveno i pomiješano sa mašću (pemmicanom), i jukolom. U Kordiljeri su se konzumirale fermentisana riba i meso. Stan je uglavnom okviran, prekriven kožama ili korom, kupastog ili kupolastog oblika od stubova spojenih na krajevima ili oslonaca prečkama ukopanim u zemlju, na zapadu je takođe pravougaonog oblika, na Aljasci okvirne poluzemnice su prekrivene kožama. , zemlja i mahovina kod Slaveja i Čilkotina - građevine od balvana i dasaka u obliku zabatne kolibe.

Vodili su polunomadski način života, koncentrirajući se i razbijajući se u male grupe u zavisnosti od kalendarskog ciklusa. Preovlađivale su male porodice. Domaćinstva (iz srodnih malih ili velikih porodica) bila su uključena u lokalne i regionalne grupe. Među Atabaskanima na Aljasci i dijelom na Kordiljeri postojali su i matrilinearni klanovi. Određene grupe Indijanaca Kordiljera posudile su elemente srodničke strukture od Indijanaca sa sjeverozapadne obale. Uvučene u trgovinu krznom od strane Evropljana, mnoge grupe su počele da se naseljavaju sezonski u selima u blizini misija i trgovačkih stanica.

Ribari, lovci i sakupljači sjeverozapadne obale Sjeverne Amerike. Etnolingvistički sastav je složen: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haisla, Makah, itd.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), Na-Dene makrofamilija (Oregon Athabascan, Tlingit, moguće i Haida) i Tsimshian porodica .

Osnovna zanimanja su morski i riječni ribolov (losos, morska luka, bakalar, haringa, svijećnjak, jesetra itd.) korištenjem brana, mreža, udica, zamki i hvatanje morskih životinja (nook, makah - kitovi) na čamce s ravnim dnom. harpuni i koplja od kamena i kostiju. Lovili su snježne koze, jelene, losove i krznene životinje, sakupljali korijenje, bobice itd.

Razvijali su se umjetnički zanati: tkanje (korpe, kape), tkanje (ogrtači od dlake snježne koze), obrada kostiju, roga, kamena i posebno drveta - tipični totemski stupovi od kedra kod kuća, maske i sl. Poznavali su hladno kovanje. od prirodnog bakra. Živjeli su u naseljima u velikim pravougaonim kućama od dasaka sa zabatnim ili ravnim krovom, ostavljajući ih neko vrijeme. ljetna sezona. Postojala je prestižna privreda (običaj potlača), koju karakteriše imovinska i društvena nejednakost, razvijeno i složeno društveno raslojavanje, podjela na plemstvo, pripadnike zajednice, robove (ropstvo zatvorenika, dužničko ropstvo na jugu).

Razlikuju se regije: sjeverne (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haisla) i južne (većina Wakash i drugi narodi na jugu). Na sjeveru je bila karakteristična matrilinearna srodstvena struktura, žene su nosile labrete donje usne, za jug - običaj deformacije glave, bi- i patrilinealnosti. Wakashi i Coast Salish se također mogu klasificirati kao srednja centralna regija. Na sjeveru i među Wakashi, totemizam je raširen, među Wakashi i Bella Coola postoje ritualna tajna društva, također posuđena od naroda Sjevera.

Sakupljači i lovci Kalifornije. Etnolingvistički sastav je heterogen: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai itd.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu, Nisenan , Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luiseño, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), algijske makrofamilije (Yurok, Wiyot), Athapaskan (Tolova, Hupa, Kato).

Glavna zanimanja su polusjedeće sakupljanje (žir, sjemenke, začinsko bilje, gomolji, korijenje, bobice; insekti - skakavci, itd.), ribolov, lov (jeleni i dr.), kod naroda južne obale (čumaš, luiseño , Gabrielino) - morski ribolov i morski lov (također na sjeveru među Wiyotima). Prilikom sakupljanja sjemena korišteni su specijalni alati - mješalice za sjeme. Za održavanje produktivnosti sabirnih površina praktikovano je redovno spaljivanje vegetacije.

Glavni prehrambeni proizvod bilo je oprano brašno od žira, od kojeg su kuhali kašu u korpama, spuštajući u nju vruće kamenje i pekli kruh. Barter ekvivalent bili su snopovi diskova napravljenih od školjki. Razvijeno je tkanje (vodootporne korpe); Kao ukrasni materijal korišteno je ptičje perje. Nastambe su kupolaste zemunice, kupaste kolibe od ploča od kore sekvoje, kolibe od trske i šiblja. Tipične su ritualne parne sobe (poluzemnice) i male štale za žir (na stubovima i platformama). Odjeća - natkoljenice za muškarce i pregače za žene, pelerine od kože.

Preovlađujuća društvena jedinica je loza (uglavnom patrilinearna), teritorijalno-potestarija - pleme (100-2000 ljudi), koje je obično uključivalo nekoliko sela na čelu sa vođom jednog od njih - često nasljedno (prema lozi), okupatorsko privilegovan položaj. Postojala su ritualna društva. Tipični su slučajevi muške (ponekad ženske) travestije.

Ribom bogati Indijanci sjeverozapadne Kalifornije (Yurok, Tolova, Wiyot, Karok, Hupa, Chimariko) bili su slični po ekonomskom i kulturnom tipu Indijancima sjeverozapadne obale. Stanovništvo je bilo koncentrisano uz rijeke, a glavno zanimanje je bio ribolov (losos). Došlo je do raslojavanja imovine i dužničkog ropstva. Indijanci gorja u sjeveroistočnoj Kaliforniji (Achumavi, Atsugewi) imali su neke sličnosti sa Indijancima visoravni i Velikog basena. Glavne aktivnosti su sakupljanje (korijenje, lukovice, ponegdje - žir, itd.), ribolov, lov na jelene i ptice vodene. U sjeverozapadnoj i sjeveroistočnoj Kaliforniji nisu identificirani znakovi klanovske organizacije. U južnoj Kaliforniji primjetan je kulturni utjecaj Indijanaca iz jugozapadne Sjeverne Amerike.

Poljoprivrednici u šumama istočne Sjeverne Amerike. Kombinirali su ručnu poljoprivrednu proizvodnju (kukuruz, bundeva, pasulj, itd.) sa lovom (sezonski na sjeveroistoku), ribolovom i sakupljanjem. Alati od kamena, drveta, kosti; poznavali su hladnu obradu bakra i izradu livene keramike. Ležišta bakra razvijena su zapadno od jezera Superior i na Apalačima. Obrađivali su zemlju štapovima i motikama napravljenim od lopatica i rogova jelena i losova. Naselja su često utvrđena. Tetoviranje i oslikavanje tijela, te korištenje ptičjeg perja u dekorativne svrhe i odjeću su uobičajeni. Postoje dvije regije: sjeveroistok i jugoistok.

Indijanci sjeveroistoka (Irokezi, Algonquin) živio je u šumama umjerenog pojasa (također u šumskoj stepi na zapadu) u području Velikih jezera. Skupljali su javorov sok. Razvijena je prerada drveta i tkanje. Izrađivali su čamce od kore i zemunica, odjeću i obuću (mokasine) od kože i antilop, ukrašene perom od dikobraza. Stan - velika kućica pravokutnog okvira ili ovalna, ponekad okrugla, kupolasta konstrukcija s okvirom od grana (wigwam), prekrivena pločama od kore ili travnatim prostirkama; na sjeveru se nalazi i kupasta koliba pokrivena korom.

Region je obuhvatao tri istorijska i kulturna područja. Na istoku (od jezera Ontario na sjeverozapadu do jezera Huron i na jugoistoku do Atlantskog oceana) među Irokezima (Huroni, pravi Irokezi) i dijelom istočnih Algonquina (Delaware, Mohikanci) osnova društvene organizacije je matrilinearni klan podijeljen na loze i podvrste, formirajući porodično-srodničke zajednice koje su zauzimale duge kuće.

Irokezi, Huroni i Mohikanci su imali plemensku organizaciju (Liga Irokeza, u 17. veku - Mohikanska konfederacija); Među atlantskim Algonkinima, glavna društveno-potesterska jedinica bilo je selo, srodstvo je bilo patrilinearno ili bilinealno, nastale su teritorijalne grupe i njihove asocijacije, predvođene nasljednim vođama, moguće proto-midshipovima (Narragansett sachemy, itd.). Razmjena je razvijena. Od 16. stoljeća, vampum (perle od školjke) se koristi kao zamjenski ekvivalent i za ceremonijalne svrhe. Tradicionalno oružje su drvene palice posebnog oblika (sa sferičnom glavom, kamenom ili metalnom oštricom). U zapadnoj regiji (sjeveroistočni basen Mississippija, područja južno i jugozapadno od jezera Michigan, Huron, Superior), naseljena prvenstveno centralnim algonkinima (Menominee, Potawatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muscaten, Shawnee, Illinois i Miami) i dijelom Sioux (Winnebago), koju karakterišu patrilinearni klanovi, plemenska organizacija sa dvojnom potestarskom strukturom („mirne“ i „vojne“ institucije), polusedeće sezonsko stanovanje – leti u okvirnim kućama u poljoprivrednim selima uz obale reka, zimi u vigvama u lovištima kampova. Lovili su jelene, bizone i drugu divljač.

Postojala su ritualna društva i fratrije (poput Irokeza na istoku), velike porodice. Sjeverna regija (sjeverno od Velikih jezera, također jugoistočni Kvebek, New Hampshire i Vermont), naseljena Algonquinima (jugozapadni i jugoistočni Ojibwe, Ottawa, pravi Algonquin, zapadni Abenaki), činila je prijelaznu zonu u Subarktik. Poljoprivreda (kukuruz), zbog geografskih širina, imala je pomoćni značaj, glavno zanimanje je bio ribolov u kombinaciji sa sakupljanjem i lovom. Karakterističan je patrilinearni lokalizirani totemski klan. Ljeti su se koncentrisali u blizini ribolovnih područja, a ostatak vremena živjeli su raštrkano u malim grupama. Na zapadu blizu jezera Superior i Michigena među Menominee, Ojibwe i drugima važno imao žetvu divljeg pirinča.

Kulture Indijanaca na jugoistoku razvile su se u suptropskim šumskim uslovima (od doline rijeke Misisipija do Atlantskog oceana). Oni pripadaju Muskogeesima na periferiji regije živjeli su Algonquins iz Sjeverne Karoline i Virginije, Iroquois (Chirokees) i Sioux (Tutelo i drugi).

U lovu su koristili duvaljku. Zimski stan je okrugao, na zemljanoj platformi (visine do 1 m), od balvana, sa krovom od stubova sa glinom i travom između, ljetnikov je pravougaoni dvokomorni sa krečenim zidovima, među Seminole na Floridi nabijen je dvovodnim krovom od palminog lišća, kod Algonquina je - okvir, prekriven korom. Struktura srodstva je zasnovana na majčinoj filijaciji (osim Yuchi). Muskoges karakterizira podjela plemena na "mirnu" i "vojnu" polovinu. Potoci i Choctaw su imali plemenske saveze, a Natchas i niz drugih naroda na jugoistoku i basenu Mississippija imali su poglavarstva koja su nastala od 8. do 10. stoljeća nakon eksplozije stanovništva kao rezultat široke distribucije kukuruza. Razvila se društvena stratifikacija i pojavila se privilegovana elita.

Konjički lovci velikih ravnica. Pripadaju Siouxima (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfeet), Caddo (sam Caddo), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan porodici (Kiowa). Oni su potisnuti u Velike ravnice sa sjeveroistoka i zapada Sjeverne Amerike prije i tokom evropske kolonizacije u 17. i 18. vijeku. Pozajmivši konje i vatreno oružje od Evropljana, počeli su se baviti uzgojem konja i nomadskim lovom na bizone, kao i na jelene, losove i antilope vitroroge. Ljeti su tjerani lov obavljali svi muškarci iz plemena. Oružje - luk i strijele, koplje (kod Komanča, Assiniboina), kameni buzdovani, a kasnije - puške. Zimi se dijele na nomadske zajednice koje se bave lovom i sakupljanjem (crvena repa, pupoljci mlječike, čička, bobičasto voće itd.). Alati su napravljeni od kamena i kosti. Prilikom seobe, imovina se prevozila na šleperima, psima, a kasnije i na konjima.

Tradicionalni stan je tipi od bivolje kože prečnika do 5 m, sa ognjištem u sredini i otvorom za dim na vrhu. Tribal ljetni kampovi imala je kružni raspored sa vijećničkim šatorom (tiotipi) u sredini. Svaka lovačka zajednica zauzimala je svoje mjesto u logoru.

Tradicionalna odjeća od kože jelena ili losa bila je ukrašena perjem, perom i perlama od dikobraza. Karakteristične karakteristike su ratnička kapa za glavu od orlova perja, narukvice i ogrlice od školjki, zuba i životinjskih kostiju. Uobičajeno je tetoviranje i farbanje lica i tijela. Na istoku su muškarci brijali glave sa strane, ostavljajući visok češalj. Farbali su kožnu galanteriju (odjeću, tipi, tambure), pravili ćebad od koža. Važna uloga koju igra opća plemenska organizacija, muški sindikati. Nasljednu moć vođa postupno je zamijenila moć vojne elite.

Na istoku Velikih ravnica (prerija) formiran je prijelazni tip koji je kombinirao lov na bizone na konju s ručnom poljoprivredom. Pripadaju Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) i Sioux (Osage, Kanza, Ponca, Quapaw, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri). Poljoprivredne poslove su uglavnom obavljale žene, dok su pripremu polja za sjetvu, čuvanje konja i lov obavljali muškarci. Zemlja se obrađivala motikom napravljenom od bivoljeg ramena, grabljama od jelenjih rogova i štapom za kopanje. Naselja su kružna, često utvrđena. Tradicionalna nastamba - "zemljanica" - bila je velika (12-24 m u prečniku) poluzemnica, poluloptasti krov od vrbove kore i trave, prekriven slojem zemlje, a u sredini je imao dimnjak. Ljetnje kolibe su se nalazile u poljima. Nakon što su usjevi niknuli, migrirali su u prerije kako bi lovili bizone i živjeli u tipijima. Vratili su se u naselja da uberu žetvu. Zimi su živjeli uz doline rječica, gdje je bilo pašnjaka za konje i divljač. Ribolov (uz pomoć pletenih zamki) i skupljanje imali su sporednu ulogu. Dominirale su srodničke strukture zasnovane na majčinoj filijaciji.

Dva druga prijelazna (ili srednja) tipa predstavljaju Indijanci visoravni i Velikog basena. Sakupljači, ribari i lovci Plato (visoravni i visoravni sjeverno od Velikog basena između Kaskade i Stjenovitih planina, uglavnom slivovi rijeke Kolumbije i Fraser): uglavnom Sahaptin (Nez Perce, Yakima, Modoc, Klamath, itd.) i Salii (zapravo Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispell, Colville, Spokane, Cor-Dalen, itd.), kao i Kootenai (vjerovatno u srodstvu sa Algonquinima). Bavili su se sakupljanjem (lukovice biljke camas, korijenje itd. kod Klamata i Modoca - sjemenke lokvanja), ribolovom (losos) i lovom. Platforme su građene nad riječnim tokovima iz kojih su losos gađani kopljima ili vađeni mrežama. Razvijeno je tkanje (od korijenja, trske i trave). Stan je okrugla polu-zemunica sa osloncem od balvana i ulazom kroz dimnjak, zabatna prizemna koliba pokrivena korom ili trskom. Na ljetnim kampovima postoje konusne kolibe prekrivene trskom. Prevoz - čamci za zemunicu, na sjeveru (Kootenai, Kalispel) - kanui od smrekove kore sa krajevima koji vire ispod vode ispred i iza („nos jesetra“) za plitke rijeke; Psi su takođe korišćeni za prevoz robe. Osnovna društvena jedinica je selo na čijem je čelu poglavica. Bilo je i vojskovođa. Neka plemena (Modoc i druga) hvatala su robove da ih prodaju (plemenima na sjeverozapadnoj obali). U 18. veku, Indijanci sa visoravni bili su podvrgnuti jak uticaj Indijanci Velikih ravnica, od kojih su mnogi narodi preuzeli uzgoj konja, vrste odjeće (svečane oglavlja od perja i dr.) i nastambe (teepees), na istoku su prešli na lov na bizone jahanjem.

Lovci i sakupljači Velikog basena: Shoshone (Paiute, Ute, Proper Shoshone, Kawaiisu) i Washo, srodni kalifornijskim Indijancima. Glavna zanimanja su lov (jeleni, antilope vitrorogi, planinske ovce, zečevi, vodene ptice, bizoni na sjeveru i istoku) i sakupljanje (sjemenke planinskog bora i dr., žir u pojedinim područjima), na periferiji regije (zapad i istočno) u blizini velikih jezera - takođe ribolov. Stan je kupasta koliba ili kupolasta građevina na okviru od stubova obraslih korom, travom ili trskom, vjetrobranom i polu-zemunicom. Meso je sušeno na tanke trake. Odjeća (košulje, pantalone, mokasine sa helankama, pelerine) izrađena od kože bizona, jelena i zečeva. Vodili su nomadski način života, okupljajući se u naseljima zimi. Postojala je mala porodica i amorfne lokalne grupe. U 18. veku preuzeli su uzgoj konja od Indijanaca sa Velikih ravnica; lov konja na bizone proširio se na sjeveru i istoku.

Poljoprivrednici i stočari jugozapadne Sjeverne Amerike (jugozapadne Sjedinjene Američke Države i sjeverni Meksiko). U regionu je zastupljeno nekoliko privrednih i kulturnih tipova, centralno mesto pripadalo je farmerima Pueblo, koji imaju složen etnolingvistički sastav. Procvat njihove kulture pada na X-XIV vijek - vrijeme postojanja ogromnih višespratnih stambenih zgrada (Chaco Canyon, Casas Grandes). Bavili su se sušnom i navodnjavanom poljoprivredom (kukuruz, pasulj, bundeva i dr., a od sredine 18. veka - pšenica i pamuk, voćke). Domaće životinje su posuđivali od Evropljana. Sezonski lov i sakupljanje bili su pomoćnog karaktera. Među narodima koji okružuju zonu Pueblo (južni Atapaskanci - Navaho, Apači) ili koji zauzimaju jug i istok regije (uglavnom govore jezicima uto-astekanske porodice - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara i drugi, i makrofamilija Hoca), uz poljoprivredu ili umesto nje, značajni su lov i sakupljanje (Papago, Seri, delimično Apači). Neki Apači su razvili poljoprivredu i stočarstvo (Navaho). Pueblo i Navaho su razvili tkanje i karakteriziraju ih srebrni nakit sa tirkizom, mnogi narodi imaju "slikanje pijeskom" - kultne slike napravljene od obojenog pijeska i kukuruznog brašna. Društvena organizacija zasnivao se uglavnom na generičke strukture s majčinom filijom, među Pueblosima i na vjerska društva.

Indijanci srednjeg i južnog Meksika, Centralne Amerike, Velikih Antila i Anda (Maje, Asteci, Miksteci, Zapoteci, Amusgo, Pipil, Chibcha, Quechua i drugi). Razlikuju se mezoamerički, karipski i andski regioni. Bavili su se intenzivnom ručnom zemljoradnjom koristeći veštačko navodnjavanje (Meksiko, Peru), terasiranjem planinskih padina (Peru, Kolumbija), uzdignutim poljima (Meksiko, Ekvador, planinska Bolivija), te u šumovitim planinskim predelima i tropskim nizinama, kao i poljoprivredna proizvodnja. Uzgajali su kukuruz, mahunarke, bundeve, pamuk, povrće, čili paprike, duvan, u visoravnima - planinske gomolje, kvinoju, u vlažnim tropskim nizinama - slatku manioku, slatki krompir, ksantosome itd. U centralnim i južnim Andima lame , alpake, zamorci, u Srednjoj Americi - ćurke, na obali Perua - patke. Bavili su se lovom (u centralnim Andima - lov), ribolov je bio od najveće važnosti na obali Perua.

Tradicionalni zanati - grnčarstvo, šareno tkanje na vertikalnim ručnim razbojima, tkanje, obrada drveta (muškarci). U predhispanskim državama na obalama Meksika i Ekvadora razvijena je arhitektura, monumentalna i primijenjena umjetnost, trgovina, uključujući i pomorsku trgovinu. U Andima se metalurgija bakra i zlata pojavila u 2. milenijumu pre nove ere, a bronza u 1. milenijumu nove ere. Moderna naselja su zaseoci (caseria) i sela raštrkanog ili napučenog rasporeda (aldea), koja okružuju društveni centar - pueblo selo. Stan je jednokomoran, pravougaone osnove, od cigle od blata, drveta i trske, sa visokim dvovodnim ili četvorovodnim krovom od slame na jugu Srednje Amerike i Kolumbije, okruglog je, sa konusnim krovom.

Srednju Ameriku karakteriziraju kamini od tri kamena, plosnate ili trokrake glinene tave i posude sa tronošcima u Sjevernoj i Srednjoj Americi (posebno u Meksiku), tipična su parna kupatila. Tradicionalna odjeća od pamuka i vune. Tipični su bogato ukrašeni huipili, serapi, pončoi, ženske suknje na ljuljanje i slamnati šeširi. Veliki je prevagnuo patrijarhalnu porodicu. U drugoj polovini 2. milenijuma pre nove ere u Meksiku i Peruu pojavljuju se male protodržavne asocijacije poput poglavica, a u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere pojavljuju se velike državne formacije (Majani, Zapotec, Teotihuakan, Mochica, Wari, Tiahuanaco kulture).

Indijanci južnoameričkih tropskih nizina i visoravni istočno od Anda (Aravak, Karibi, Tupi, Pano, Huitoto, Tucano i drugi). Osnovna zanimanja su ručna poljoprivreda (gorka i slatka manioka, slatki krompir, jam i drugi tropski gomolji, kukuruz, palma breskve, a nakon kontakta sa Evropljanima - banane), ribolov (koristeći biljne otrove), lov (sa luk i duvaljka) i okupljanje. U poplavnim ravnicama velikih rijeka preovlađivao je ribolov i intenzivna poljoprivreda (kukuruz) u šumama na slivovima, lov, sakupljanje i primitivno vrtlarstvo, u sušnim savanama, putujuće sakupljanje i lov, zajedno sa sjedilačkom poljoprivredom u susjednim šumama; tokom kišne sezone, preovladavao. U vlažnim, poplavljenim savanama Venecuele, istočne Bolivije i Gvajane, otkrivena je intenzivna poljoprivreda na poljima uzdignutih leja.

Razvija se grnčarstvo, tkanje, duborez, monumentalno slikarstvo na zidovima komunalnih kuća (tucano, carib), te izrada nakita od perja, a nakon španskog osvajanja i perli. Glavna rezidencija - velika kuća(mali) dužine 30 m ili više, visine do 25 m za velike porodice i kolibe za male ili veće porodice. Indijanci brazilskog gorja karakteriziraju naselja u obliku prstena ili potkovice. Pamučna odjeća ili tapas (pregače, pojasevi) često su bili odsutni ogrtači i košulje pod utjecajem Andskih Indijanaca rasprostranjenih na zapadu. Među Indijancima istočno od Anda, prevladavale su autonomne zajednice do 100-300 ljudi u plodnim poplavnim područjima Amazona, Orinoka, Ucayalija i Benija u unutrašnjosti; Porodica je velika, matrilokalna, u sjeverozapadnoj Amazoni - patrilokalna.

Indijanci ravnice Chaco (sjeverna Argentina, zapadni Paragvaj, jugoistočna Bolivija) imaju guaicuru, lengua, mataco, samuco i druge- glavna zanimanja - ribolov, sakupljanje, lov, primitivna poljoprivreda (nakon poplava rijeka), nakon pozajmljivanja konja od Evropljana, lov na konje se bavio nizom plemena.

Lutajući lovci stepa i polupustinja umjerenog pojasa Južna Amerika- Patagonija, Pampa, Tierra del Fuego (tehuelche, puelche, ona ili selknam). Glavno zanimanje je lov na kopitare (guanaco, vicuña, jelene) i ptice (rhea), nakon posudbe konja od Evropljana - lov na konje (osim Fuegiana). Karakteristično oružje je bola. Razvijena je obrada i bojenje kože. Tradicionalni stan je tello. Odjeća - natkoljenice i pelerine od kože. Porodica je velika, patrilinearna, patrilokalna. Araucanas centralnog nivoa Čilea javnoj organizaciji a tip ekonomije je više podsjećao na narode Amazone.

Morski skupljači i lovci jugozapada Tierra del Fuego i čileanskog arhipelaga - Yamana (Yagans) i Alakaluf. Evropska kolonizacija prekinula je prirodni razvoj indijske kulture. Nakon demografskog šoka uzrokovanog širenjem do tada nepoznatih bolesti, Evropljani su zauzeli mnoge zemlje Indijanaca, gurnuvši ih u nenastanjiva područja. U Sjevernoj Americi mnogi su narodi bili uključeni u neravnopravnu trgovinu krznom, u Latinskoj Americi su bili pretvoreni u zavisne seljake (u početku, ponekad u robove). Od 1830-ih Sjedinjene Države počele su provoditi politiku preseljenja Indijanaca na zapad (tzv. Indijski teritorij, od 1907. - država Oklahoma) i formiranja rezervata. Godine 1887. počela je podjela plemenske zemlje na pojedinačne parcele (alotove). Broj Indijanaca u SAD-u se tokom dva stoljeća smanjio za 75% (237 hiljada ljudi 1900.), mnogi su narodi (istočne SAD, Kanada i Brazil, Antili, južni Čile i Argentina, obala Perua) potpuno nestali, neki su potpuno nestali. podijeljeni u zasebne grupe (Cherokees, Potawatomi i drugi) ili ujedinjeni u nove zajednice (Indijanci iz Brothertowna i Stockbridgea, pogledajte članak Mohikanci, Lumbees u Sjevernoj Karolini). U mnogim zemljama Latinske Amerike, Indijanci su postali važna komponenta formiranje nacija (Meksikanci, Gvatemalci, Paragvajci, Peruanci i drugi).

Najveći moderni indijanski narodi: u Latinskoj Americi - Quechua, Aymara, Asteci, Quiche, Kaqchiqueli, Maya of Yucatan, Mame, Araucans, Guajiros, u Sjevernoj Americi - Northern Athapaskan, Navaho, Iroquois, Cherokee, Ojibwe. Postoji 291 službeno priznata indijanska nacija u Sjedinjenim Državama i oko 200 ruralnih zajednica Aboridžina na Aljasci, a postoji i oko 260 rezervata. Najveća indijanska populacija je u državama Oklahoma, Arizona, Kalifornija, u Latinskoj Americi - u planinskim regijama srednjeg i južnog Meksika, Gvatemale, Bolivije, Perua, u Kanadi - uglavnom na sjeveru provincija Ontario i Quebec i u zapadnim provincijama - Britanska Kolumbija, Saskačevan, Manitoba, Alberta. Urbano stanovništvo raste (više od polovine sjevernoameričkih Indijanaca, posebno u gradovima Los Angeles, San Francisko, Čikago, u Južnoj Americi - gradovi Maracaibo, Lima). Gradovi su nastali na rezervatskim teritorijama. U Kanadi, uglavnom u sjevernim i unutrašnjim regijama, Indijanci su zadržali dio svojih etničkih teritorija, koji su također pretvoreni u rezervate.

Moderni Indijci percipiraju evropsku kulturu i jezike. Oko 50% koristi svoj maternji jezik u svakodnevnom životu. Mnogi indijski jezici su na rubu izumiranja. Nekim jezicima (Quechua, Aymara, Nahua, Guarani) govori nekoliko miliona ljudi, postoji književnost, štampa i radio. U Sjedinjenim Američkim Državama i nekim zemljama Latinske Amerike od kraja 19. stoljeća postoji trend povećanja broja Indijanaca. Životni standard je niži od ostatka američke populacije. Glavno zanimanje je najamni rad na rezervacijama iu gradovima, u Kanadi - na sječi; Indijanci u gradovima uglavnom održavaju veze s rezervatima. Bave se i poljoprivredom, malim biznisom, zanatstvom i izradom suvenira, dio prihoda dolazi od turizma i izdavanja zemljišta. Zakon iz 1934. uveo je ograničenja u SAD. samouprava indijanskih rezervata putem izabranih vijeća zajednice koja djeluju pod kontrolom vladinog Biroa za indijska pitanja. U Kanadi je do kasnih 1960-ih otprilike polovina Indijanaca zadržala tradicionalna zanimanja. U Latinskoj Americi ljudi se uglavnom bave ručnom poljoprivredom, najamnim radom na plantažama i u industriji, te zanatima. Neke male grupe u Latinskoj Americi uglavnom čuvaju tradicionalnu kulturu. U Latinskoj Americi, posebno u Kolumbiji i Peruu, uzgoj koke po narudžbi narko kartela postao je važan izvor prihoda za određene grupe.

Indijanci Sjeverne Amerike su uglavnom katolici i protestanti, Indijanci Latinske Amerike su uglavnom katolici. Broj protestanata raste (uglavnom u Amazoniji). Karakteristični su sinkretični indijanski kultovi - "religija duge kuće" (koja je nastala oko 1800. među Irokezima), domorodna crkva Amerike (pejotizam) (koja je nastala u 19. stoljeću u sjevernom Meksiku), šekerizam (na sjeverozapadu Sjeverne Amerike) , Crkva Križa (u području rijeke Ucayali, nastala 1970-ih), ples duha (19. st.) itd. Kod Indijanaca Srednje i Južne Amerike pred-Hispanski kultovi su sinkretički spojeni sa katoličanstvom. Mnogi Indijci održavaju tradicionalne kultove. Karakteristične su pozorišne predstave praćene plesom pod maskama.

Od sredine 20. stoljeća, Indijanci su doživjeli rast etničke i političke samosvijesti i oživljavanje interesa za svoj maternji jezik i kulturu. 57 stvoreno u Kanadi edukativnih centara, u SAD postoji 19 koledža pod kontrolom indijanskih zajednica. Formirane su međuplemenske i nacionalne indijanske organizacije. Najveći: u SAD - Nacionalni kongres Američki Indijanci, Nacionalno vijeće urbanih Indijanaca, Nacionalno udruženje predsjednika vijeća zajednica, Organizacija Pokret američkih Indijanaca - centar širenja pan-indijanizma - dio je Međunarodnog vijeća indijskih ugovora, koji uživa status nevladine organizacije UN-a ; u Kanadi, Nacionalno bratstvo (Skupština prvih nacija); u Latinskoj Americi - Konfederacija indijskih nacionalnosti Ekvadora, Ecuarunari, Federacija indijskih centara Shuar, Nacionalna indijska konfederacija Meksika, Nacionalna indijska asocijacija Paname, Indijska konfederacija Venecuele, Vojska siromašnih Gvatemale, Unija indijskih naroda Brazila, kao i međunarodne organizacije: Svjetsko vijeće indijskih naroda, Indijsko vijeće Južne Amerike. Neke organizacije pribjegavaju oružanoj borbi.

Ovo je najveći svjetski spomenik posvećen najpoznatijem Indijancu - To je Memorijal Crazy Horse. Nalazi se u Južnoj Dakoti. A ova skulpturalna kompozicija posvećena je najpoznatijem indijskom vođi, koji je bio nevjerovatno ratoboran. Njegovo pleme Lakota se do samog kraja odupiralo američkoj vladi, koja mu je oduzela zemlju na kojoj su živjeli.

Vođa, koji je nosio ime Crazy Horse, postao je poznat još 1867. godine. Tada je izbio užasan rat između lokalnih Indijanaca i Evropljana koji su napali kontinent. Samo je Crazy Horse mogao okupiti svoj narod. I u jednoj od bitaka čak su porazili odred Williama Fettermana. Vođa je učestvovao u svim važnijim bitkama. I samo njegova vjera u budućnost, dobra količina hrabrosti i hrabrosti uspjeli su uvjeriti pleme Lakota u njihovu snagu i moć. Crazy Horse nikada nije bio pogođen neprijateljskom strijelom.

Sredinom 20. stoljeća odlučeno je da se napravi džinovska statua koja bi prikazivala Ludog konja u punoj visini. Ovaj projekat je predložio arhitekta Tsiolkovsky. Više od 30 godina majstor je radio na svom remek-djelu, ali je uspio dovršiti samo glavu vođe. Radovi na statui se sada nastavljaju. Međutim, to ne sprječava da spomenik bude popularno mjesto za turiste. Štaviše, tu se nalazi jedinstveni muzej posvećen Indijancima.

Indijanci su htjeli da spomenik prikazuje Ludog konja. Glavni razlog je taj što je Crazy Horse bio izvanredan Indijanac - hrabar ratnik i briljantan vojni strateg. Bio je prvi Indijanac koji je koristio sistem mamaca. Nikada nije potpisao nikakve ugovore i nikada nije živio u rezervatu Poznata je priča o tome kako je Crazy Horse odgovorio bijelom trgovcu koji mu se rugao jer je odbio živjeti u rezervatu, iako je većina Lakota Indijanaca već živjela. Trgovac je upitao: "Gdje su sada vaše zemlje?" Crazy Horse je “pogledao prema horizontu i, uperivši ruku preko glave svog konja, ponosno rekao: “Moje zemlje su tamo gdje su moji preci sahranjeni.”

Godine 1877. postalo je jasno da su snage nejednake. Nastavak rata bi jednostavno doveo do uništenja čitavog naroda Lakota, Crazy Horse je potpisao akt o predaji. Jednog dana je napustio rezervat bez dozvole, što je izazvalo glasine o predstojećoj pobuni. Po povratku je uhapšen. Vođa isprva nije u potpunosti shvatio šta se dešava, ali kada je vidio da ga vode u stražarnicu, ogorčen je počeo da pruža otpor konvoju. Jedan od vojnika ga je ubo bajonetom. Veliki ratnik i vođa poginuo je u mirnom logoru, a ne u borbi.

Indijanci su mogli biti odjeveni na različite načine. Nosila su se plemena ravnica, kao i sjevernih i istočnih regija više odeće nego plemena koja žive u toplim južnim krajevima. Potonji su, kao i stanovnici regije Velikog basena, hodali praktično bez odjeće: muškarci su imali samo kecelju, a žene suknju. Indijanci iz južnih regija stavljali su tetovaže po cijelom tijelu: to su bile razne bizarne pruge i razni šareni uzorci. Također su obojili tijelo bijelim, crvenim i smeđim okerom. Tetoviranje su koristila i neka plemena u centralnim i istočnim regijama. Ratoborni Indijanci Caddo, koji su formirali federaciju na teritoriji Oklahome, Kanzasa i Arkanzasa, toliko su se prekrivali tetovažama da su ih prvi engleski doseljenici nazvali „indijskim piktima“.

U većini područja, žene su obično nosile ili kožnu košulju i suknju ili košulju i helanke.

Muškarci su nosili kratke pantalone i hodao okolo golih grudi; na hladnoći ili kiši koristili su ćebe koje je ličilo na ogrtač. Košulje su nosili samo muškarci na visokim položajima, a i tada uglavnom tokom svečanih ceremonija. Lush outfits, opisan u viktorijanskim romanima i filmovima, pojavio se relativno nedavno kada su Indijanci počeli koristiti svilu, trake, somot i saten u odjeći, imitirajući bijelce koje su nailazili u gradovima, dok su se kretali duž rijeka i u vojnim garnizonima. Indijci su takođe posudili stil odijevanja od bijelaca, pa su nakon 1860. godine odjeća Indijanaca počela predstavljati parodiju na tradicionalnu indijsku odjeću.

To ne znači da su krzno i ​​koža koje su Indijanci koristili u odjeći prije nego što su se dramatično promijenili pod utjecajem bijelaca i emisije Divlji zapad bili lošijeg kvaliteta od onih Evropljana. Krzno i ​​krzno su bili različiti visoke kvalitete, a odjeća rađena od njih nije bila inferiornija od one koju su pravili današnji majstori. Kože i koža našle su se na razne načine. Neobrađene kože nisu bile inferiorne po tvrdoći i čvrstoći u odnosu na kosti i plastiku; Od njih su napravljeni štitovi, zaštitne obloge i već spomenuti parfleševi. Od kože bizona, jelena, losova, jelena, antilopa i drugih životinja Indijanci su pravili tako meku kožu kao nigdje drugdje. Koža je temeljito utrljana mješavinom životinjskog mozga i jetre, kiselo mleko i koru brijesta, a zatim natopljenu u vodi duže vrijeme. Nakon što se koža osušila i razvukla preko okvira, mogla se rezati na komade i koristiti za šivenje odjeće, torbi, kožnih torbi, košulja i bluza, helanke, cipela, tobolaca za strijele i hiljadu i još jednog predmeta. Mnoga plemena su imala svoje recepte za pravljenje kože i proizvoda od nje. Tako je pleme Plains Crow bilo toliko vješto u štavljenju kože jelena, bizona i jelena da su se odjeća i pokrivači za tipi šatore napravljene od nastale kože vrlo brzo sušili i nakon najjače kiše, što im nije nanijelo nikakvu štetu.

Budući da su sve vrste ukrasa urođena strast Indijanaca, često su se primjenjivale i na kožnu odjeću i na druge kožne proizvode. Izrađivali su rese, vezove, aplicirali dizajne, a ukrašavali su i perlama, školjkama, perjem od dikobraza i perjem. Osim kožne odjeće, postojalo je mnogo načina proizvodnje i ukrašavanja odjeće od drugih materijala. Indijke su vješto tkale, tkale, vezle, pravile nabore na odjeći, urezivale je pletenicama - i ručno i na razboju, improvizirano i stvarno. U tome su postigli jako puno visok nivo– kasnije ćemo o tome detaljnije. Košulje i bluze, haljine, kaiševi, pojasevi, ogrtači, kako obični tako i za vođe, pončoi i još mnogo toga - sve su to radile indijske tkalje. Što se tiče djece, svoju prvu odjeću oblače sa 5-6 godina, kada su ih počeli učiti odrasli aktivnostima i pravilima ponašanja, a prije toga su trčali goli, samo sa cipelama na nogama, jer je bilo mnogo zvečarki. , mravi i druga opasna bića u okolini Indijanci su imali nekoliko pari mokasina - i visokih i niskih, s mekim i tvrdim đonom. Neki su bili namijenjeni za rekreaciju, drugi za poljoprivredu, treći za lov i gonjenje divljači, itd. Neke cipele su se nosile svakodnevno, neke samo na praznike. Kada je išao u lov, Indijanac je sa sobom ponio dva ili tri para cipela. I unutra mirnodopsko, a u ratu su Indijanci bili veliki dandi; dotjerivali su se kao paunovi, stalno se dotjerali i ponosno pokazivali svoje odjevne kombinacije.

Važan dio indijske haljine bili su frizura i pokrivala za glavu. U osnovi, Indijanci su nosili dugu kosu, vezanu nazad remenom, uskom trakom za glavu ili maramom. Neka plemena razmazuju kosu blatom ili mašću; davali su im različite oblike kako bi, na primjer, razlikovali samca od oženjenog muškarca ili iskusnog ratnika od zelenog mladića. U brojnim plemenima, ratnici su brijali glave da bi zastrašili neprijatelja. U ovom slučaju obično su ostavljali ili mali rep ili čuperak koji viri kao pijetlovi češalj. I muškarci i žene nosili su minđuše, čija je veličina zavisila od položaja, kao i ogrlice, priveske, prstenje i razne narukvice za ruke i noge.

Postojala su i stroga pravila u vezi sa perjem pokrivala za glavu. Jedan ratnik je imao pravo da nosi jedno orlovo pero, drugi - dva. Perje i komadi krzna kako na glavi tako i na drugim dijelovima tijela označavali su oznake i odgovarali jednom ili drugom vojnom činu ili zasluzi. Krzno vidre, dabra, divlje mačke, kao i kožu pantera, trebali su nositi samo oni koji su imali izuzetne zasluge. Nošenje krzna lisice ili rakuna velika zasluga u poređenju sa nekim ko je nosio krzno vjeverice.

Najpoznatije indijsko ratno pokrivalo za glavu, koje se sastoji od nekoliko redova perja koje teče i pada preko ramena, izmislili su Indijanci iz šumskih područja na istoku. Odatle je stigao u oblast Ravnica; Bio je najpopularniji među Sioux Indijancima. Druga ravničarska plemena koristila su modificirani dizajn pokrivala: na primjer, Crnonogi su nosili krunu od perja ravno sa strane. Međutim, najljepša i najoriginalnija bila je frizura kalifornijskih Indijanaca. Sastojao se od perja obloženog perjem gavrana i crvenog djetlića, u koje su bile umetnute graciozne trske sa cvjetovima maka ili pahuljastim kuglicama pamuka na krajevima. Mnogi su se snalazili jednostavnim šeširima od slame ili kore drveća, koji podsjećaju na šešire Panama ili jugozapadne šešire. Na kraju krajeva, život Indijanaca u većoj meri nije se sastojao od praznika, već od obične svakodnevice.

Pikti su autohtoni stanovnici Škotske, koji su hrabro branili svoju nezavisnost i gotovo potpuno umrli; njihova hrabrost i otpornost veličaju se u pesmi R.L. Stevenson "Heather Honey".

Tajice su neka vrsta gamaša; helanke povezane sa mokasinima ličile su na visoke čizme do struka koje su grlile nogu.

Tweet

Cool

Rese, vez, antilop; karakteristični geometrijski uzorci i tkanje... Sve je to postalo modni trend poslednjih godina izgleda da je samo za sebe. Ali dizajneri neprestano crpe inspiraciju iz iste kulture. Prepoznatljiv je koliko i kontroverzan u njegovoj upotrebi od strane dizajnera. Više je skandala bilo samo oko upotrebe vjerskih simbola i povijesno negativnih asocijacija u modi (na primjer, onih povezanih s fašizmom). Zašto? Prvi dio sadrži zanimljivosti o povijesti širenja nacionalnih motiva, uličnog stila i narodne ljubavi kroz stoljeća.

U stvari, indijska kultura je ogromna - obje Amerike. Da li se običaji i odjeća, recimo, Indijanaca Perua mnogo razlikuju od Indijanaca u državi Dakota? Pristojan. Ali za nas su oni, kao i Kinezi, jedna kultura. Iako su i Kina i Amerika dom mnogih nacionalnosti sa svojim originalnim običajima, šarama, omiljenim bojama, materijalima, itd. Zašto volimo da se igramo Indijance? Odgovor dizajnera na ovo pitanje bit će u drugom dijelu članka, ali ovdje ćemo se osvrnuti na opći stilski razvoj.

Koja je specifičnost percepcije etničke pripadnosti?

Obično u moderna odeća koristi se ne potpuno identična nošnja, pa čak ni autentični predmeti (iako neke detalje, često i dodatke, modne štićenice kupuju u etno-trgovinama, ali obično je to upravo ono što Indijci prave za prodaju). Koriste se one karakteristike „primitivnosti“ koje se u našem društvu smatraju pozitivnim.

Stoga se ljubav prema slobodi, žeđ za životom i pozitivan pogled na svijet smatraju dobrim osobinama. Ali primitivnost i siromaštvo su, naprotiv, negativni, koje nije preporučljivo usvojiti. Stoga se usvajaju svijetli uzorci, prirodnost i namjerna hrapavost materijala, perja i kostiju. Ali puno odijelo, probušeni nosovi i usne (na originalan način ne govorimo o pirsingima, koji su uobičajeni među subkulturama), frizure i manikir (nedostatak toga), izlizano lice nisu dobrodošli. Poređenja radi, fotografije pravih Indijanaca i fotografije u stilu:

Sioux Chiefs

Sioux Girl

Porodica Siu:

Moderna "razmišljanja o temi" ozbiljno:

I šta se radi u ime prelepe foto sesije ljudi potpuno daleko od kulture:

Takođe nema smisla usvajati simboliku kulture. Zato Indijci, s jedne strane, prodaju stvari s nacionalnim uzorcima, a s druge strane su ogorčeni kada ih nosimo bez ikakvog razumijevanja o čemu one znače.

Brendovi odjeće uvijek su povezani s indijskim temama

Kao što znate, proizvodnja odjeće i suvenira s indijskom tematikom jedan je od glavnih izvora prihoda za indijanska plemena danas. Stoga, na primjer, isti Navahos često tuže proizvođače odjeće, uključujući i haute couture. Ali postoje brendovi koji se tradicionalno povezuju sa istorijom Sjedinjenih Država i koji imaju prilično tople odnose sa Indijancima.

Na primjer, Pendleton Woolen Mills. Iako tamo nije sve glatko (imali su trenja zbog skupljanja ćebadi s autentičnim uzorcima), ali barem ove proizvode nose sami Indijanci, uključujući. Brend je poznat u svojoj domovini, slično kao Barbour u Engleskoj. Veoma tradicionalna (posluju sto i po godina), veoma cijenjena kompanija. Kvalitet, slava, istorija. Počeli smo s ćebadima s tradicionalnim Navaho uzorcima. Sada ih Navaho tuže, ali ovo nije Urban Outfits sa njihovim donjim vešom, tvornica Pendleton ima više prava na uzorak. Kada su počeli, Navajosi još nisu znali šta je "zaštitni znak".

(za one koji se bave šivanjem - geometrijski su, idealni za pletenje i heklanje, ukrštene i perle)

Sve ove šare možete pronaći na pončoima, na ruksacima, na ćebadima... Na kraju, kompanija je proširila tradicionalni asortiman.

Ali njihov glavni izvor prihoda i ponosa su i dalje njihova ćebad.

Još jedna kompanija, ništa manje poznata po svojim sportskim i seoskim proizvodima, jeste Ralph Lauren, počeo je popularizirati američki stil u svjetskoj modnoj industriji 80-ih godina. Zahvaljujući njemu, Ralphu, stvari u seoskom stilu postale su popularne, što je, naravno, uključivalo i indijske teme. Upravo je on počeo da ukrašava svoje jakne od antilopa resama i koristi pončoe u izgledu na modnoj pisti.

Istorijska pozadina “indijske teme” u svjetskoj modi

Kao što vidite, kompanije koje proizvode modele u indijskom stilu oduvijek su bile popularne u Americi. Indijski motivi su dio jedinstvenog američkog stila, uz country, casual i stil “kanadskog drvosječe”, sportski i detalji etno stilova Španjolske i Afrike.

Ali 60-70-ih, hipi pokret je etno-motive doveo na novi nivo razumijevanja. Dakle, indijska tema više nije samo dio seoskog stila, već i sastavna komponenta hipi stila. Koji se danas ponovo oživljava u obliku boho šika.

Pribor, ukrasi i šare glavni su detalji preuzeti od Indijanaca.

Nijanse vlasništva indijskih otisaka

A ovdje se samo možemo prisjetiti kako je završio ovaj show za Chanel. Kolekcija 2014. naišla je na oštre kritike autohtonog stanovništva, upravo zbog nezadržive upotrebe nacionalnih simbola, na primjer, pernatih pokrivala za glavu.

Ove godine, doslovno kanadski Indijanci Ojibwe i Mohawk (tačnije, njihovi potomci) podnijeli su žalbu H&M-u, a brend je ovo izbacio iz prodaje:

Ranije 2012 Brand Victoria's Secret je patio od Indijanaca. Karlie Kloss prelepa je i sa perjem i bez njega, ali je brend morao da se izvini i izbaci ovu reviju iz TV prenosa.

Takođe slično tužbe Navahos su tužili Urban Outfitters, popularni lanac trgovina. gotova odeća. Razlog za glavne pritužbe je „banalizacija čitavog naroda“. Pojednostavljeno rečeno, Urban Outfitters je objavio liniju donjeg rublja pod nazivom “Navajo”. Indijce su posebno razbjesnile gaćice („Navajo hipsterske gaćice“) i boca za piće („Navajo flask“). Alkohol je bolna tema u njihovoj istoriji.

Osim toga, Navahos su naveli da je ime njihovog naroda, citiram: “registrovani zaštitni znak”, u vlasništvu plemena. Ministarstvo pravde SAD-a zadovoljilo je njihove zahtjeve, a Urban Outfitters promijenio je nazive proizvoda. Roba, međutim, nije povučena iz prodaje.

Osim njih, i drugi popularni jeftini brendovi, na primjer, TopShop i Zara, i općenito kompanije koje usvajaju ideje sa revija na pisti, povremeno koriste indijske uzorke u svojim proizvodima.

Indijski motivi, moderni ove sezone, kako ih oživjeti?

Šta možete dodati svom izgledu da budete “u trendu”? Nije potrebno nositi čelnu kapu ili kožnu košulju. Možete jednostavno odabrati bilo koji od detalja i nijansi.

Idealno nadopunjuje casual izgled.

Printovi, posebno geometrijski, na vrhuncu su mode.

Savjet: ako si ne možete priuštiti haute couture, a ne volite kvalitetu masovnog tržišta (H&M itd.), uvijek možete pronaći nešto u etno radnji.

Lako ih je kupiti u zlatarnicama, koje se brzo prilagođavaju opšti trendovi moda.

Slike sa ulica za inspiraciju

Odavde možete crtati kombinacije (na primjer, s farmerkama i patikama) i riješiti pitanje “u kojim stilovima se ovaj trend može nositi”.