Kriza moderne porodice kao društvene institucije u transformacionom aspektu. Kriza porodične institucije, uzroci i prognoze

Svi su spremni da govore o demografskoj katastrofi ruskog naroda koja se odvija pred našim očima u protekle dve decenije: ne samo okoreli opozicionari, već i predstavnici činovništva, koji do sada nerado priznaju samo postojanje problema kao takav. Istina, tu jednoglasnost, po pravilu, prestaje, jer ne žele svi otvoreno nazvati katastrofom (a ne krizom, opadanjem nataliteta, „demografskom rupom“ ili nečim sličnim). Na primjer, čak i nacionalistička zajednica (koja bi u teoriji trebala najglasnije zvoniti), uz rijetke izuzetke, također izbjegava ovu temu, radije koncentrirajući pažnju javnosti na druge stvari: invaziju migranata iz srednje Azije, sukobe sa bijelcima, represije sa vlastima itd.

Ovi problemi su svakako značajni, ma ko se osporio. Ali, ipak, usudio bih se reći da su u poređenju sa ruskom demografskom katastrofom oni sekundarni. Uostalom, da se to nije dogodilo, onda se sadašnja ruska nacija ne bi pojavila pred svojim brojnim neprijateljima (i vanjskim i unutrašnjim) u tako žalosnom i bespomoćnom obliku. Slažem se, teško je zamisliti stranu invaziju na zemlje koje naseljavaju energični, aktivno razmnožavajući, puni vitalnost od strane ljudi.

Kao što znate, natalitet među određenom etničkom grupom nema direktnu vezu sa nivoom njenog blagostanja (iako nam liberali već dvadeset godina bubnjaju suprotno u glavu), ali ima očiglednu direktnu vezu sa nivo značaja porodičnih vrednosti u društvu i snaga same institucije porodice kao takve. Znamo mnogo primjera kada narodi koji nemaju ni desetinu onoga što imaju u materijalnom smislu sadašnji trenutak sveukupno određuje ozloglašeni životni standard kako stanovnika još uvijek relativno prosperitetne Evrope, tako i još uvijek vrlo uhranjenih metropolitanskih stanovnika Ruske Federacije, nadmašuje ih i premašuje u pogledu nataliteta za nekoliko redova veličine. Ali ni ovo nije poenta. Narodi sa takozvanom „agresivnom demografijom“ (u Evropi su to ljudi iz afričkih i azijskih zemalja, u Rusiji – Centralne Azije i Kavkaza) superiorniji su od degradirajuće i brojčano opadajuće bele populacije i kvaliteta njihove porodice i snagu porodičnih institucija.

To je to pitanje - pitanje kvaliteta - ono u ovom slučaju treba smatrati ključnim. Slažem se, teško je očekivati pojavu brojnih potomaka u jednoroditeljskim porodicama, porodicama alkoholičara ili narkomana, u parovima koje stvaraju moderni egocentrični hedonisti fiksirani na lični uspjeh, karijeru i novac, koji su postali tako masovni fenomen u evropskim i velikim ruskim gradovima.

Prema statistikama objavljenim prije nekoliko godina, Rusija ima najveći postotak razvoda na svijetu, a 2010. godine zabilježena je zaista zastrašujuća brojka - 153.406 razvoda od 185.969 sklopljenih brakova - !!! Sa takvim brojkama, čak i već poznatih 40% razvedenih parova u Ruskoj Federaciji čini se da je gotovo do neba visok pokazatelj snage bračnih veza.

Mislim da nema potrebe čitaocu još jednom objašnjavati zašto se, kada se govori o problemu depopulacije, fokusiram upravo na statistiku razvoda. Svaki razvod nije samo ozbiljna psihička trauma za razdvojene supružnike, čije posljedice mogu na ovaj ili onaj način proganjati do kraja života. Razvod znači i nerođenu djecu kojih bi u našem društvu moglo biti više da je porodica sačuvana. A za one koji su se uspjeli roditi, ali su potom okusili sve "užitke" života u nepotpunoj porodici, kasnije će biti vrlo teško riješiti se podsvjesne projekcije nenormalnih odnosa između roditelja (i normalnih, vidite, ne dovode do razvoda) na vlastiti porodični život.

Niko još nije pobio dugogodišnju tezu da je porodica jedinica društva. Nije uzalud Fridrih Engels u svom čuvenom delu „Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država“ počeo da „pleše“ od porodice u svom rasuđivanju, prateći istoriju nastanka i evolucije njene institucije. od antičkih vremena do buržoaske ere 19. veka. Besmisleno je i glupo poricati ogromnu ulogu porodice u formiranju i razvoju čovječanstva. Pojava porodice kao takve zaista je postala snažan poticaj za formiranje samog ljudskog društva u njegovom modernom razumijevanju. Naprotiv, njihovim uništenjem rizikujemo da ponovo skliznemo nazad na nivo primitivnog ljudskog krda.

Stoga bi sasvim logičan bio suprotan zaključak: vidljivo slabljenje porodičnih veza i masovni kolaps primarnih ćelija društva dovode ne samo do akutne depopulacijske krize koja je zahvatila gotovo čitave bijeli svijet. Oni takođe predviđaju skori kolaps društva u celini. Jedan od preteča smrti Drevni Rim postala zastrašujuća duhovna kriza, zapravo, duhovna katastrofa koja je izbila u rimskom društvu i izrazila se u činjenici da su se monstruozne izopačenosti i razvrat počeli doživljavati kao norma. Zdravo društvo bez zdravih porodičnih odnosa između muškaraca i žena, roditelja i djece jednako je nezamislivo kao i zdravo ljudsko tijelo bez zdravih unutrašnjih organa bez bolesti.

Inače, veoma je karakteristično da su svetski lideri po broju razvoda po glavi stanovnika (odnosno u uništavanju porodica) tri postsovjetske zemlje: posle Rusije u ovoj sumnjivoj tabeli rangova, Belorusija, Ukrajina i Moldavija prate jedni druge. Što još jednom samo potvrđuje gigantske razmjere civilizacijske katastrofe 1991. godine, koja je zadala najstrašniji udarac upravo slovenskim narodima bivši SSSR. A pljeskanje joj prilikom izlaska na proslavu takozvanog „Dan Rusije“ 12. juna može biti ili otvoreni neprijatelj ruskog naroda ili potpuni idioti.

Neću preopteretiti čitaoca brojnim statističkim podacima koji ukazuju na neviđenu ozbiljnost procesa koji se danas odvijaju u oblasti demografije. Svako se lako može lično upoznati sa njima - otvoreni izvori mnoštvo. Ali ću se detaljnije zadržati na jednom aspektu.

Tako se, prema statističkim studijama sprovedenim 2010. o uzrocima razvoda, pokazalo da se 41% razorenih porodica u Ruskoj Federaciji (odnosno skoro polovina) raspada zbog izloženosti alkoholizmu i narkomaniji jednog od supružnika. . Odnosno, izloženost porocima značajnog dijela ruskog stanovništva zemlje najdirektnije utiče na snagu porodica koje stvaraju i na broj djece rođene u njima. A s obzirom na razmjere konzumiranja alkohola po glavi stanovnika u našoj zemlji (prema ovoj strašnoj statistici, ne samo da smo najrazvedenija, već i jedna od najpijanijih nacija na svijetu), možemo sa sigurnošću govoriti o pravoj ruskoj katastrofi. društva, koje doslovno stoji na ivici smrti – ako ne pod teretom vlastitih poroka, onda pod neizbježnim udarima neprijatelja koji su osjetili miris lakog plijena. Još uvijek vidljivo vanjsko materijalno blagostanje (a na nekim mjestima čak i prosperitet) ne bi trebalo da nas dovodi u zabludu. Društvo nam se, radije, sada pojavljuje u liku Doriana Graya iz briljantnog romana Oscara Wildea - mladog i lijepog za sada, ali sa već crnom, mrtvom, duboko opakom dušom, čija je reinkarnacija u starog i ružnog satira pogodila na smrt udarcem bodeža u prsa - samo je pitanje vremena.

Međutim, razvod je daleko od jedine pošasti modernih ruskih (i evropskih) porodica. Kod nas je u protekle dvije-tri decenije (na Zapadu se to vjerovatno dešavalo ranije) tzv. građanski brak” – to je, zapravo, banalan kohabitacija muškarca i žene, koji ne samo da ne žele formalizirati bračni odnos, već i ne žele ispuniti društvene uloge muž i žena unutra u potpunosti. Takav surogat brak, koji se zapravo duboko pogrešno naziva građanskim (građanski brak u izvornom shvaćanju je onaj koji se upisuje u svjetovne matične službe, za razliku od crkve sa svojom sakramentom vjenčanja) je još jedan značajan razlog depopulacijska kriza i (još opasnija!) brz gubitak pravih porodičnih i bračnih vrednosti u društvu. Bez čega ne može biti zdravo, održivo, niti imati mnogo djece.

Nažalost, o štetnoj ulozi “građanskog braka” u propadanju institucije tradicionalna porodica kod nas skoro niko ne govori. Čini se da rusko društvo, prema barem, u velikim gradovima, ova gadost koja uništava etno i kulturu tiho je pomirena. A ako se povremeno začuju glasovi protiv toga, odmah se utapaju u glasnom horu svih vrsta šampiona „modernosti“, koji takve ljude etiketiraju kao mračnjake i retrogradne ljude. Zadivljujuće je: u današnjoj Rusiji možete otvoreno praktikovati magiju i okultizam, vjerovati u amajlije i poltergeiste, ići kod astrologa i gatara, pridržavati se najluđih praznovjerja - i ne smatrati vas mračnjakom. Međutim, čim negdje kritički progovorite o vanbračnoj zajednici, odmah se sa svih strana diže srceparajući urlik. Svjedočeći, prije svega, koliko je takav, po društvo destruktivan stereotip ponašanja snažno i čvrsto već uveden u svijest naših sugrađana.

Neću ulaziti ovdje moralne aspekte tzv “građanski brak” i baviti se moraliziranjem. Hajde da pricamo o striktno praktična strana ovog fenomena, o stvarnoj šteti koju nanosi ruskom narodu samom činjenicom svog postojanja.

Ljudi koji preferiraju kohabitaciju “bez obaveza” potpuni brak- to su, po pravilu, stanovnici velikih gradova, sebični individualisti po karakteru, svuda teže zadovoljstvu i maksimalnom komforu za sebe. U drugačijem društvu, uz dominaciju drugih vrijednosti, najvjerovatnije bi svoje lične sebične težnje podredili normama javnog morala (makar ne previše iskreno), stvorili porodicu, rađali djecu itd. Generalno, ispunili bi svoju biološku (prokreacija) i društvenu (stvaranje nove jedinice društva) svrhu. Ali u našem društvu, koje de facto podstiče manifestacije tako ekstremnog oblika individualizma, oni će rado radije „osloboditi se predrasuda“, lako dodajući za to odgovarajuću demagošku osnovu po želji.

Ova vrsta odnosa, potpuno nezamisliva ni za tradicionalno rusko društvo prošlih vekova, ni za modernu eru, nije bez razloga procvala u punom cvatu upravo sada - u eri dominacije post-mordera, uništavajući sve u svom put: društvo, porodice, pojedinci, samo poimanje norme i devijacije, o dobru i zlu. Postmoderna filozofija mrzi bilo kakva istinska značenja kao takva – ona živi tako što ih emaskulira i zbaci. Stoga, pod takvim uslovima, dolazi do masovne supstitucije normalnih, zdrava porodica parodija na to, neka vrsta podlog surogata - potpuno prirodan fenomen za postmoderno doba. Ljudi koji godinama žive u istom stanu jedni s drugima, ali tvrdoglavo odbijaju otići u matični ured i postati punopravni muž i žena, uglavnom ne razumiju ili čak namjerno odbacuju pravo značenje braka. Što se, zapravo, ne sastoji u pružanju jedno drugom seksualne ili svakodnevne udobnosti, već u stvaranju jake društvene jedinice zasnovane na osjećaju zajedništva. iskrena ljubav i naklonost, međusobna pomoć, sposobnost žrtvovanja vlastitih interesa u korist supružnika i konačno, zajedničko rađanje i odgoj djece. Svatko sklapanjem braka dobrovoljno preuzima određene obaveze prema svojoj „drugoj polovini“, koje, zapravo, mora slijediti cijeli život. I samo će ta porodica biti jaka u kojoj će uzajamno razumijevanje prioriteta obaveza jednih prema drugima i njihovom potomstvu biti veće od želje za uživanjem "ovdje i sada". Zvaničan, legalizovan brak (i onaj koji se sklapa u matičnoj službi, a još više onaj koji je sankcionisan od crkve, pa čak i šerijatski brak kod muslimana) podrazumeva postojanje takvih obaveza, kao i međusobnu odgovornost supružnici. Vanbračna zajednica - ne. To je, u stvari, samo privremena, kratkotrajna zajednica dvojice individualista, sklopljena radi postizanja neke zajedničke pogodnosti. A ovo je njegovo fundamentalna razlika iz pravog braka. U pravoj porodici dugujete mnogo, ali u isto vrijeme oni vama duguju potpuno isti iznos. U "civilnom" - niko i niko.

Nepotrebno je reći da široko rasprostranjenost fenomena vanbračne zajednice među Rusima ima direktan uticaj na pad nataliteta. Ljudi koji žude za “otvorenom vezom” (čak i ako se pravdaju da jednostavno žele “isprobati svoja osjećanja”), uglavnom se okupljaju pod jednim krovom nikako da bi ostali budni ljuljajući se noću. da im deca spavaju. Ako i imaju potomstvo, gotovo uvijek su rijetki i malobrojni, a ono što je najgore je to što su takva djeca od djetinjstva, u principu, lišena ideje o tome kako treba ustrojiti pravu porodicu. Na kraju krajeva, ljudi nisu životinje; oni ne posjeduju one urođene instinkte koji im omogućavaju da stvaraju parove za parenje i zajednički odgajaju mladunčad bez direktnog utjecaja svojih srodnih vrsta. Da bi osoba postala punopravni član društva, mora biti u tom društvu od djetinjstva, što upravo počinje sa jaka porodica. Ali ako se, umjesto toga, od rođenja nađe stisnut u okvirima neke ružne strukture koja samo nejasno podsjeća na pravu društvenu ćeliju, onda mu je više nego teško to postati. Najvjerovatnije će se od malih nogu navikavati da odstupanje smatra normom i obrnuto. I sa takvim uvjerenjem će ući odraslog života sa svim posledicama koje proizilaze.

Treba napomenuti da su porodične vrijednosti, koje prolaze brzu eroziju i propadanje u velikim gradovima (posebno u Moskvi i Sankt Peterburgu), manje-više očuvane na periferiji, posebno među Rusima koji žive u stranoj etničkoj sredini koja još nije potpuno razbijena sa tradicionalnim društvom. U tom smislu, stereotip ponašanja ruskih starosjedilaca kavkaskih republika je vrlo indikativan. Tako, na primjer, u Dagestanu, među ruskim stanovništvom koje još uvijek ostaje tamo, koncept kao što je "građanski brak" u principu je odsutan. I situacija u kojoj bi, recimo, dvadesetogodišnja devojka dovela dečka u roditeljsku kuću i, bez stida roditelja, počela da živi sa njim, a da nije ni pomišljala da postane njegova zakonita žena (tako uobičajena, avaj, u ostatku Ruske Federacije), čini se ruskoj javnosti republike nezamislivim, uvredljivim i divljim kao masovno klanje ovaca na praznik Kurban-bajrama za Moskovljane. I to se ne odnosi samo na porodične odnose. Često se ruski starosedeoci sa Kavkaza, zbog razlike između svog patrijarhalnijeg i kolektivističkog stereotipa ponašanja i savremenog „srednjoruskog“, čak i kada se presele u ruske regione Ruske Federacije, ipak ne osećaju potpuno udobno tamo, ostajući kao "stranci među svojima". Vrijednosti “slobodnog društva” prihvaćene “u cijelom civiliziranom svijetu” definitivno nisu njihove.

U tom kontekstu veoma je zanimljiv članak sociologa Leonida Bizova „Nova ruska nacija“, objavljen u „Literaturnoj gazeti“, a zatim. Nemam razloga da ne vjerujem autorovim zaključcima, pogotovo što sam i sam prije više od četiri godine, sažimajući lične empirijske podatke iz zapažanja ruskog društva,... Ali te osobine ponašanja i vrednosne smernice koje Byzov identifikuje među današnjim „mladim Rusima“ (mi, naravno, govorimo pre svega o stanovnicima megagradova) samo potvrđuju tezu o etničkoj katastrofi. Zaista, zajednica okorjelih individualista, pasivnih i amorfnih u svemu osim u želji za ličnom dobiti i materijalnim prosperitetom, bit će bespomoćna pred izazovima koje nam historija baca. Za naciju koja ima takve karakteristike, ne samo rekonstrukcija prave ruske države, već i, verovatno, efektivna konfrontacija sa ujedinjenim dijasporama migranata u istoj Moskvi predstavljaće nerešiv problem. Ako pojedinci ovog tipa zaista zauzmu dominantnu poziciju u dubinama ruskog društva i odrede njegovo lice (a Byzov upravo to proriče), onda će Rusija biti kan.

Imajte na umu da se ne fokusiram namjerno na društveni faktori, pogoršavajući proces raspada porodica i porodičnih veza (niska primanja, nemogućnost kupovine sopstvenog stambenog prostora, feminizacija savremenih ruskih muškaraca, itd.). O ovoj temi je već pisano dovoljna količina materijala, malo je vjerovatno da ću im moći dodati nešto svježe i originalno.

Da, nizak životni standard, suludo visoka cijena životnog prostora, virtuelno samouklanjanje države iz društvene sfere, i ona vrsta klošara i slabovoljne slinavke koja se raširila u našem društvu, uvijek prezrena u duše svake žene, naravno, utiču. Ali, ipak, ovi razlozi nisu glavni. Glavni razlog je duhovne i vrednosne prirode, prisiljavajući ljude koji ne teže da imaju porodicu i djecu, dapače, mijenjaju svoju prirodu. Postmodernost (u Rusiji je, međutim, zamršeno kombinovana sa elementima otvorenog arhaizma), koja je postala osnovna filozofija ozloglašenog „potrošačkog društva“, mami ljude brojnim materijalnim iskušenjima (karijera, posao, automobil, putovanja na odmor u tropske zemlje). itd.) , istovremeno ih odvraća od obavljanja onih funkcija koje zapravo ujedinjuju ljudske pojedince u društvo. U ovom slučaju nemoguće je sve svesti samo na urbanizaciju i deseljatizaciju, pripisujući samo njima štetnu ulogu u procesu raspada porodice i naglog pada nataliteta. Na primjer, Zapadna Evropa u prvoj polovini 20. stoljeća, urbanizirana i industrijalizirana u znatno većoj mjeri nego Rusija tih godina, nije bila upoznata sa problemima niskog nataliteta, raspadanja porodične institucije i masovnog starenja stanovništva. Industrijski razvijena Njemačka 10-30-ih godina općenito je imala zapanjujuće stope rasta nataliteta (prilično uporedive s onima među Rusima tih godina), što joj je, zapravo, omogućilo da se skoro sama bori protiv cijelog svijeta šest godina . Ali ovi problemi su se iznenada pojavili pred kraj, stavljajući sadašnji Zapad na ivicu istorijskog kolapsa.

Iz ovoga proizilazi da se korijeni problema moraju tražiti ne samo u urbanizaciji, deseljatizaciji i urbanom rastu. Poenta je u samoj filozofiji društvenog razvoja, u vrijednosnoj paradigmi koja dominira u društvu. Postmodernost, koja je zamenila modernost, u mnogome je formirala samu paradigmu unutar koje se na sve moguće načine promovišu individualizam, egoizam, hedonizam, da ne govorimo o svim vrstama izopačenosti itd., ali se na sve moguće načine potiskuje zdravo ljudsko načelo. . Krajem 20. stoljeća zapadno društvo je doživjelo istinske tektonske promjene u socio-ekonomskoj sferi, koje, zapravo, još uvijek niko u potpunosti ne razumije. Uobičajeno industrijsko društvo zamijenjeno je onim što se danas obično naziva terminom “postindustrijalizam”, u kojem izvor bogatstva više nije sfera materijalne proizvodnje, već “vazdušna trgovina” – finansijske špekulacije velikih razmjera zajedno sa hipernapuhan sektor svih vrsta usluga. A koja je, pak, da bi opravdala pravo na vlastitu egzistenciju, zahtijevala novi historijski i filozofski koncept, izgrađen na stvarnoj negaciji prethodnog. Rusija, uvučena u ovaj katastrofalni evolucijski lijevak katastrofom 1991. (iako je vrijedno priznati da su se prvi znaci takvog povlačenja pojavili u godinama prije perestrojke), sada slijedi isti začarani kurs: deindustrijalizacija, deintelektualizacija, razotkrivanje vrijednosti, poricanje značenja, umnožavanje simulakruma itd. .str. Samo, za razliku od Zapada, i ona odumire ubrzanim tempom, jer da u poraženoj, uništenoj zemlji obezbijedi nivo socijalnih garancija koji bi omogućio da stanovništvo barem nesmetano i postepeno stari, čineći proces klizanja u ponor manje uočljiv, u uslovima našeg društvenog sistema nemoguć. Da, današnji vladari Rusije ovo ne žele.

Situaciju otežava i činjenica da aktuelna politika vlade umnogome doprinosi izbacivanju velikih masa stanovništva iz rodnih mjesta i stvaranju njegove umjetne koncentracije u nekoliko megagradova koji se nadimaju poput balona naduvanih zrakom. Milioni ljudi koji dolaze u Moskvu, Sankt Peterburg ili druge velike gradove u potrazi za materijalnim blagostanjem, nakon što su uspjeli nekako urediti svoj život, često ne ostvare svoju prirodnu sudbinu, bilo da uopće ne stvore porodice, bilo da su stvorili na pragu tridesetih, ograničeni su na jedno dete. Megagradovi u moderna Rusija nalik ogromnim crnim rupama, izvlačeći sve više ljudskih resursa iz tijela zemlje i metodički ih melju bez traga.

Šta većina posetilaca tamo radi? Produktivan rad? Pravi rad za dobrobit društva? Imati i odgajati djecu?

Kako god da je! Većina njih, vrteći se na brojnim poslovima dugi niz godina poput vjeverica u točku, ne ostavljaju za sobom baš ništa: ni snažnu porodicu, ni nasljednike, pa čak ni vidljive, opipljive rezultate vlastitog rada. Rijetka pokojna djeca rođena od takvih roditelja, po pravilu, ostaju bez punog odgoja, jer odrasli nemaju vremena brinuti se o njima, a u blizini nema ni bližih srodnika. Opijanje od petka do subote u barovima, kroz koje mnogi pokušavaju da se oslobode stresa nagomilanog tokom sedmice, i kratka dvonedeljna pauza u stranim odmaralištima - to je sve što ostaje na kraju. U suštini izgubljen život.

Liberalna sredstva masovni mediji, ispravno shvaćajući pogubnu suštinu procesa koji su se zahuktali, nije slučajno što tako uporno usađuje stereotipe u glave stanovništva: „krajina je pijana“, „u provinciji se nema šta uhvatiti, ” „nema života izvan moskovskog obilaznice” itd. Sve se to u ovom ili onom obliku replicira stalno i svuda: u novinama, na radiju, u televizijskim programima. Naši „zakleti prijatelji“ svim silama doprinose stiskanju stanovništva u megagradove, pretvaranju naše zemlje u zemlju zavodljivo blistavog Hong Konga, uzdižući se usred ogromnih depopuliranih prostora, svim silama: politički, ekonomski i propagandni. Đavolja mašina za uništavanje ruskog genofonda mlati se punom snagom!

Da bismo preživjeli borbu za egzistenciju i prevazišli stanje demografske katastrofe, potrebno je prije svega jasno razumjeti izvore i razmjere prijetnji. I oni su ukorijenjeni mnogo dublje nego što mnogi misle. Ruska osveta, čiji san žive najbolji predstavnici našeg naroda, nezamisliva je bez rekreiranja strukture društva, bez lijepljenja njegovih raširenih zalisaka u jedinstvenu, monolitnu cjelinu. Jaka društvena struktura je, pak, nemoguća bez jačanja njenih sastavnih jedinica – porodica.

Ako ne branimo instituciju jake ruske porodice, nećemo braniti ni Rusiju.

Porodica je lično okruženje za život i razvoj djece, adolescenata i mladića, čiji je kvalitet određen nizom parametara određene porodice. Uslovi života, oprema doma, karakteristike životnog stila. Dok prolazi kroz promjene na polju emocionalnih i psiholoških funkcija, porodica i dalje ostaje glavna institucija socijalizacije djece, uprkos činjenici da prelazak iz jednog socio-ekonomskog odnosa u potpuno suprotan izaziva konfuziju, zabrinutost ljudi i neizvjesnost. u složenoj modernoj situaciji.

Karakteriziranje moderna porodica, možemo istaći njegove glavne karakteristike:

Ø prevlast sekularnih, građanskih brakova; povećanje crkvenih brakova;

Ø sloboda sklapanja braka i razvoda;

Ø ravnopravnost žena i muškaraca u braku;

Ø povećanje nuklearnih (neplodnih, bez djece) porodica;

Ø uglavnom porodice sa jednim ili dvoje djece; Mnogočlanom se smatra porodica sa troje i više djece, a prema statističkim podacima takvih je svega 7%.

Karakterišući savremenu porodicu, takođe napominjemo da se obim zapošljavanja roditelja značajno menja. Zadržavajući tradicionalnu podjelu „muškog“ i „ženskog“ rada, prva je najvećim dijelom (osim u selima i gradovima) svedena na minimum. Više od trećine majki i očeva zaposleno je u nedržavnom sektoru. Mnogo je porodica u kojima roditelji rade u komercijalnim strukturama. U takvim porodicama najčešće su glavne vrijednosti novac i materijalno bogatstvo. Pojavio se veliki broj majke koje ostaju kod kuće. S jedne strane, to je pozitivna činjenica (pojačana kontrola nad djecom, briga o njihovom zdravlju, povećana pažnja njihovom obrazovanju i razvoju); s druge strane, sužavanje vidika majke, ograničavanje njenih interesovanja na kućne poslove. To ne isključuje mogućnost da majka izgubi autoritet pred svojom djecom. Često joj se ne obraćaju za savjet, smatrajući da ne može dati kompetentne preporuke. Alarmantno je da ni otac ne stiče status savjetnika. Najčešće ovu ulogu u životu djeteta igra vršnjak ili odrasla osoba koja je značajnija od njega sopstvenih roditelja. Da, djeca često imaju viši nivo obrazovanja i mogućnost da većinu svog slobodnog vremena provode van porodice. Oni to vrijeme ispunjavaju aktivnostima koje ih zanimaju, ne mareći uvijek za odobravanje njihovog provoda od strane roditelja. Autoritet roditeljskog autoriteta danas često ne funkcioniše. Trebalo bi ga zamijeniti autoritetom roditelja. To znači da se smanjuje uloga porodice kao institucije socijalizacije.

Kriza moderna porodica povezana s oštrom promjenom društvene pozadine u kojoj se nalazi; sa sporom adaptacijom porodice na nove socio-ekonomske uslove. Kao posljedica ovoga, realnosti danas:

Ø nagli pad životnog standarda porodica sa niskim primanjima, povećanje sigurnosti „bogatih“ porodica. Naravno, to dovodi do neprijateljskog odnosa djece jedni prema drugima, pojave svađa, zavisti itd.;

Ø pojava tinejdžerskog i omladinskog reketiranja, porast imovinskih delikata;

Ø nagli porast djece na ulici; Neka djeca (oko 5-6%) su generalno lišena udobnosti porodice. Država je prisiljena da brine o njima, stvarajući mrežu javnih obrazovnih institucija čiji se broj u zemlji stalno povećava;

Ø porast dječijeg kriminala, dok svaki treći tinejdžer koji je prekršio zakon ima roditelje alkoholičare koji ne brinu o djeci i ne kontrolišu njihovo ponašanje;

Ø upoznavanje djece sa alkoholom, drogom, prostitucijom i drugim oblicima seksualnog nemorala;

Ø porast incidencije tinejdžerskih i omladinskih samoubistava i pokušaja istih: uzrok su brojne psihogene situacije u porodici i vršnjačkom društvu;

Naravno, moderne porodice sada doživljavaju bolja vremena. U većini porodica glavne snage i vrijeme roditelja troše se na materijalnu podršku, ali ne duhovna formacija i razvoj djeteta. Prema sociološkim istraživanjima, žena koja radi 16 minuta dnevno odgaja djecu, a vikendom 30 minuta Duhovna komunikacija između roditelja i djece svodi se uglavnom na praćenje učenja djeteta u školi, a samo praćenje znači saznanje koje su ocjene dobile.

Porodična kriza u modernog društva postaje sve uočljivije, ali izlaz iz toga se još ne vidi. Kriza se izražava u tome što porodica sve više ispunjava svoju osnovnu funkciju – podizanje djece. Razlozi za ovu krizu samo su djelimično povezani sa pogoršanjem stanja ekonomska situacija u zemlji su opštije. Većina stručnjaka dolazi do vrlo pesimističkog zaključka: počinjemo plaćati za industrijsku civilizaciju, što neminovno dovodi do uništenja temelja, propadanja morala i ljudskim odnosima i na kraju do smrti društva. Ako je to istina, onda su naše šanse za bolju budućnost male. Ostaje nam da se nadamo da će ljudska mudrost ipak naći izlaz i da će se situacija u porodičnom obrazovanju promijeniti na bolje.

Ovi problemi su svakako značajni, ma ko se osporio. Ali, ipak, usudio bih se reći da su u poređenju sa ruskom demografskom katastrofom oni sekundarni. Uostalom, da se to nije dogodilo, onda se sadašnja ruska nacija ne bi pojavila pred svojim brojnim neprijateljima (i vanjskim i unutrašnjim) u tako žalosnom i bespomoćnom obliku. Slažem se, teško je zamisliti stranu invaziju na zemlje koje naseljavaju energični ljudi koji se aktivno razmnožavaju, puni vitalnosti.

Kao što je poznato, natalitet među određenom etničkom grupom nema direktnu vezu sa stepenom njenog blagostanja, ali ima očiglednu direktnu vezu sa nivoom značaja porodičnih vrednosti u društvu i snagom sama institucija porodice kao takva. Znamo mnogo primjera gdje ih narodi koji nemaju ni desetinu onoga što trenutno imaju stanovnici prosperitetne Evrope po materijalnim resursima premašuju po natalitetu za nekoliko redova veličine. Ali to nije glavna stvar. Glavna stvar je drugačija: narodi sa takozvanom „agresivnom demografijom“ (u Evropi su to ljudi iz afričkih i azijskih zemalja, u Rusiji - Centralne Azije i Kavkaza) superiorniji su od degradirajuće i brojčano opadajuće bele populacije i po kvalitetu njihove porodice i snagu porodičnih institucija.

Upravo ovo pitanje – pitanje kvaliteta – treba smatrati ključnim u ovom slučaju. Slažem se, teško je očekivati pojavu brojnih potomaka u jednoroditeljskim porodicama, porodicama alkoholičara ili narkomana, u parovima koje su kreirali moderni egocentrični hedonisti fiksirani na lični uspjeh, karijeru i novac, koji su postali tako rašireni fenomen u oba. Evropski i veliki ruski gradovi.

Prema postojećim statistikama, Rusija ima najveći procenat razvoda na svijetu, a 2010. godine zabilježena je zaista zastrašujuća brojka - 153.406 razvoda od 185.969 sklopljenih brakova. Mislim da ne treba još jednom podsjećati da svaki razvod nije samo ozbiljna psihička trauma za razvedene supružnike, već znači i nerođenu djecu. A za one koji su se uspjeli roditi, ali su potom okusili sve "užitke" života u nepotpunoj porodici, kasnije će biti vrlo teško riješiti se podsvjesne projekcije nenormalnih odnosa između roditelja (i normalnih, vidite, ne dovode do razvoda) na vlastiti porodični život.

Besmisleno je i glupo poricati ogromnu ulogu porodice u formiranju i razvoju čovječanstva. Pojava porodice kao takve zaista je postala snažan poticaj za formiranje samog ljudskog društva u njegovom modernom razumijevanju. Stoga bi sasvim logičan bio suprotan zaključak: vidljivo slabljenje porodičnih veza i masovni kolaps primarnih jedinica društva dovode ne samo do akutne depopulacijske krize koja je zahvatila gotovo cijeli bijeli svijet. Oni takođe predviđaju skori kolaps društva u celini.

Jedan od preteča smrti starog Rima bila je zastrašujuća duhovna kriza, zapravo duhovna katastrofa koja je izbila u rimskom društvu i izrazila se u činjenici da su se monstruozne izopačenosti i razvrat počeli doživljavati kao norma. Zašto ponavljati tuđe greške? Zdravo društvo bez zdravih porodičnih odnosa između muškaraca i žena, roditelja i djece jednako je nezamislivo kao i zdravo ljudsko tijelo bez zdravih unutrašnjih organa netaknutih bolešću.

Međutim, razvod je daleko od jedine pošasti modernih ruskih i evropskih porodica. Proteklih decenija postao je raširen tzv. „građanski brak“ - to je, u stvari, banalni suživot muškarca i žene koji ne samo da ne žele formalizirati bračni odnos, već i ne teže ispuniti društvene uloge muža i žene u potpunosti. Takav surogat brak još je jedan značajan razlog za depopulacijsku krizu i (još opasnije!) brz gubitak istinski porodičnih, bračnih vrijednosti u društvu. Bez čega ne može biti zdravo, održivo, niti imati mnogo djece.

Kriza porodice je u velikoj mjeri posljedica značajnih promjena u društvenom životu u cjelini. Istraživanje sprovedeno na razmeđu sociologije i psihologije uverljivo pokazuje da: „Radikalna revolucija u sistemu društvene veze ljudsko biće je u velikoj mjeri određeno procesima koji komplikuju društveno-grupnu strukturu društva. Velike i male grupe zasnovane na socio-ekonomskoj diferencijaciji društva sve više gube svoju ulogu prostora u kojem se zatvaraju neposredni odnosi među ljudima, formiraju njihovi motivi, ideje i vrijednosti. ... veze između svake od ovih grupa, njenih „grassroots“, primarnih ćelija i pojedinaca su značajno oslabljene.

U pravilu, uzroke porodične krize većina stručnjaka (posebno nepsihologa) vidi u vanjskim (društvenim, ekonomskim, političkim, ideološkim, ekološkim, pa čak i biološko-genetskim) faktorima. Ovaj pristup utvrđivanju uzroka porodične krize može se nazvati sociološkim (u širem smislu) i adaptivnim: porodica se ovdje posmatra kao nepromjenjiva datost, koja postoji u promjenjivim spoljni uslovi; porodična kriza je rezultat nepovoljnih spoljašnjih uticaja; prevazilaženje ove krize se vidi u stvaranju optimalnih (najpovoljnijih) uslova za funkcionisanje porodice. Ovakav pristup razumijevanju prirode, funkcija i svrhe porodice dominantan je dugo vremena, a tek odnedavno počinje da se kritički preispituje.

Na prvi pogled, s obzirom na porodičnu krizu izgleda paradoksalno, jer se ispostavlja da optimizacija (poboljšanje) društvenim uslovima ne dovodi do smanjenja, već, naprotiv, do povećanja broja porodičnim problemima, ne na slabljenje, već, naprotiv, na pogoršanje krize moderne porodice.

Konstatacija ovog paradoksa je, ujedno, nepremostiva ćorsokak za istraživanje koje se provodi u logici sociološkog pristupa.

Uz ovaj tradicionalni pristup porodičnoj krizi, postoji i drugačija, direktno suprotna vizija ovog pitanja. Ova vizija se može nazvati ekološkom: porodica se smatra prilično autonomnim podsistemom u sistemu odnosa „društvo – porodica – pojedinac“, a sama porodica je takođe složen sistem inter- i transpersonalnih odnosa koji postoje između njenih članovi. Ova vizija se može nazvati i psihološkom: porodica kao određeni sistem unutrašnjih, psiholoških, među- i transpersonalnih odnosa postoji, naravno, u svijetu koji se mijenja, u promjenjivim društvenim (u najširem smislu riječi) uslovima, ali se i sama porodica razvija ( Štaviše, ovaj razvoj se ni u kom slučaju ne može definisati samo negativno, svesti na odstupanja od određenog standarda, uzorka, ili shvatiti kao derivat, sekundar).

Obrazovne mogućnosti moderne ruske porodice su komplikovane socio-ekonomskom krizom. Nestabilan finansijsku situaciju, rizici povezani sa nezaposlenošću, povećani stres u domaćinstvu utiču na stepen bračnog zadovoljstva. Nepovoljna socio-psihološka klima utiče na odnos dece i roditelja, što dovodi do komplikacija u njihovoj socijalizaciji.

Promjene u društveno-ekonomskom životu u zemlji 1990-ih. zahtijevao da se obnovi sistem pomoći i podrške djeci bez roditelja. Porodična kriza, koja se izrazila u smanjenju nivoa potrošnje, uništavanju strukture, marginalizaciji - sve je to doprinijelo rastu dječjeg siročadi u Rusiji. Prema podacima Državnog komiteta za statistiku Rusije 2000. godine, na 897,3 hiljade brakova bilo je 627,7 hiljada razvoda. Može se primijetiti da je 1990-ih. Postoji stalni trend rasta broja siročadi i djece koja su ostala bez roditeljskog staranja. Zanemarivanje djece je također poraslo na regionalnom nivou. Pored objektivnih socio-ekonomskih uslova, postoje i subjektivni povezani sa problemima porodičnih odnosa u sistemu roditelj-dete: nemogućnost roditelja da obavljaju roditeljske funkcije, povećana agresivnost, nesposobnost da slušaju i budu zainteresovani za probleme deteta. itd. Svaki period razvoja porodice karakterišu određene funkcije za roditelje i njihovu decu. Praksa socijalnog rada pokazuje da nerazumijevanje i odbacivanje ovih funkcija u različitim fazama formiranja porodičnih odnosa otežava društveno funkcioniranje pojedinaca. Drugi pol problema je brak i porodični odnosi između roditelja, što može izazvati i različite probleme koji otežavaju životne strategije kako djece tako i bračnih partnera.

Prema definiciji koju su razvili stručnjaci UN-a, „porodica je grupa koja se sastoji od dvoje ili više ljudi koji žive zajedno i održavaju zajedničko domaćinstvo u svrhu obezbeđivanja hrane ili drugih osnovnih potrepština i na određeni način u krvnom srodstvu, usvajanju djece ili braku (uključujući građanske brakove).“

U svakom društvu porodica kao jedinstven istorijski fenomen ima dvojaki karakter. S jedne strane, to je socijalna institucija, s druge - mala grupa, koja ima svoje obrasce funkcionisanja i razvoja. U početku je porodica bila glavni način organizovanja društva i okarakterisana je kao zajednica ljudi ujedinjenih jedinstvom životnih vrednosti, ideja i pozicija u odnosima sa društvom. U porodici su postavljeni temelji vrednosnih orijentacija, koje služe kao kriterijum za odabir informacija, preferirajući neke od njihovih oblika, a izvor drugih. Institucija braka je usko povezana sa institucijom porodice.

Porodica je svojevrsni sistem podrške pravima svakog njenog člana. Za obavljanje ovih funkcija od velikog su značaja porodične i rodbinske veze i interakcija porodičnih grupa. Porodica svojim članovima obezbjeđuje ekonomsku, socijalnu i fizičku sigurnost; briga o maloljetnim, starim i bolesnim osobama; uslovi za socijalizaciju djece i omladine. Trenutno su u teoriji i praksi socijalnog rada široko rasprostranjene tipologije porodica „socijalno rizičnih grupa“. Faktori ili kriterijumi socijalnog rizika uključuju:

socio-ekonomski faktori (nizak materijalni standard porodice, loši uslovi života, nezaposlenost roditelja);

socio-demografski faktori (odsustvo jednog ili oba roditelja, ponovni brak, pastorak u porodici);

medicinski i sanitarni faktori (nepovoljni životni uslovi, hronične bolesti roditelji, prisustvo osoba sa invaliditetom u porodici, porodična istorija);

psihološki i pedagoški faktori (kršenje međuljudskih unutarporodičnim odnosima, deformacija vrijednosnih orijentacija članova porodice, porodična situacija prije i nakon razvoda, pedagoški neuspjeh roditelja, otuđenost između roditelja i djece, nedostatak emocionalnih i odnos poverenja roditelji sa djetetom, nedostaci u obrazovanju i sl.);

Odstupanja nisu uvijek neprilagođeni faktori ponekad se kompenziraju drugim karakteristikama. Porodice pod “socijalnim rizikom” uključuju: porodice sa niskim primanjima, porodice izbjeglih i interno raseljenih lica, porodice sa visokim opterećenjem (velike porodice sa invalidima), porodice sa jednim roditeljem, porodice vojnih lica regrutsku službu itd.

Objekat socijalne podrške porodici može biti porodica bilo kog tipa, međutim stepen potrebe za socijalnom podrškom biće različit, kao i njen specifični sadržaj, tj. vrste pomoći koje različite vrste porodica trebaju ili mogu trebati.

U savremenom društvu dolazi do procesa slabljenja porodice kao društvene institucije, promene njenih društvenih funkcija, porodičnih odnosa, strukture porodice, uticaja u društvu na druge društvene institucije. Rušenje patrijarhalnih unutarporodičnih veza dovelo je do usložnjavanja međuljudskih odnosa između supružnika, roditelja i djece u sferi roditeljstva. Potreba za djecom počela je da zauzima nisko mjesto u strukturi individualnih potreba. U sferi predbračnog ponašanja i izbora bračnog partnera, vrednosne orijentacije mladića i devojaka izgubile su bračno usmerenje, a pristanak roditelja na brak je prestao da bude opšteprihvaćena norma. Unutarporodične funkcije supružnika su se naglo promijenile, izgubljena je patrijarhalna uloga oca i supružnika u porodici zbog povećanja učešća majke u zbrinjavanju porodice i njenom služenju. Direktan izraz ove kontradikcije bio je društveni problem bračne nejednakosti sa novim porodičnim ulogama. Proces demokratizacije javnog života direktno je uticao na razvoj porodičnih odnosa u sferi braka. IN savremenim uslovima monogamija sve više gubi svoj doživotni karakter, zamjenjujući je pravom na ulazak ponovni brakovi. Kao rezultat toga, raspada se jedinstvo i integritet bračnog, seksualnog i reproduktivnog ponašanja; Jedinstvo sistema „brak – partnerstvo – roditeljstvo – srodstvo” se raspada. Među opšte karakteristike, karakterističan za porodice u društvu koje se menja, mogu se izdvojiti: povećanje broja slojeva stanovništva sa niskim prihodima; povećana društvena i geografska mobilnost; migracije, uključujući i van države; pogoršanje zdravstvene i demografske situacije (počelo je prirodno smanjenje broja stanovnika); suštinske promjene u tradicionalnim ulogama članova porodice, posebno žena; povećanje broja jednoroditeljskih porodica; povećanje omjera ovisnosti; nasilje u porodici, socijalno siroče.

U strukturi ekonomskih problema najakutniji je nagli pad realnih prihoda većine ruskih porodica. Za većinu porodica, zdravstvene usluge, uključujući kvalifikovanu medicinsku negu, lekove i lekove, postale su manje dostupne. Sve više porodica ne mogu sebi priuštiti korištenje kulturnih i rekreativnih institucija, organizirati porodicu letnji odmor, šaljite svoju djecu u seoske zdravstvene kampove. Smanjuju se posjete pozorištima, bioskopima, koncertima, muzejima i bibliotekama. Nerešivi problem za većinu porodica je poboljšanje uslova života. Posebno je akutan za mlade porodice koje nemaju svoj dom. Porodična nestabilnost i porast broja razvoda, sukobi u odnosima roditelja i djece, porast zanemarivanja i kriminogenog ponašanja adolescenata, narušavanje kontinuiteta generacija u porodici, prema „kriznoj paradigmi“ - kriza porodični stil života i porodične vrednosti.

Ruska porodica je na putu tranzicije iz autoritarne strukture u demokratskiju. Zasniva se na gotovo sveobuhvatnom uključivanju žena u sferu društvenog rada i sve većoj materijalnoj nezavisnosti žena od svojih muževa. Općenito, današnji stereotipi o mužu i ženi su nedosljedni i kontradiktorni, predstavljaju konglomerat tradicionalnih i egalitarnih pogleda. U sistemu predstava ljudi o braku i porodici, ovaj kompleks je jedan od konzervativnih, najmanje fleksibilnih i teško promenljivih. Ipak, evidentni su pomaci u pravcu egalitarizacije zahtjeva koji se postavljaju svakom od supružnika.

Psihološkim stanjem ruskih porodica dominira neizvjesnost u budućnost i slaba zaštita od nasilja i kriminalnog svijeta.

Savremena porodica, u potpunosti izražavajući krizu i neorganizovanost porodičnog stila života, ne može u potpunosti da realizuje porodični potencijal socijalne kompetencije. Štaviše, u mnogima savremena istraživanja otkriva se negativan uticaj kriznih porodičnih struktura, posebno onih nakon razvoda, na socijalizaciju djece. Važno je naglasiti da je u sociologiji porodice posebno svojstvo i poseban kvalitet integritet porodične zajednice - vrednosno jedinstvo orijentacije koje određuje sličnost pojedinačnih postupaka članova porodice u spoljašnje okruženje. Svaki član porodice ponaša se i kao pojedinac i kao dio porodične cjeline. U familističkom društvu, egoista je u mogućnosti da češće (u lično značajnim situacijama) pokazuje ponašanje koje zadovoljava opšte porodične interese. U društvu koje se transformiše sa masovnim širenjem malih porodica i višestrukim razvodima, pojedinac koji se slobodno otkriva, lišen pozitivne kvalitete porodična socijalizacija, postepeno se iz egocentrika pretvara u nihilistu.

Društvo koje je dozvolilo krizu porodice i porodičnog načina života neminovno dovodi do jačanja države kao agensa društvenog uticaja, vršeći autoritarni uticaj na pojedinca koji je „slobodno“ izabrao beporodičnost. Eliminacija porodice povećava iskušenje države da izvrši totalitarni uticaj na pojedinca. Ova okolnost u potpunosti otkriva sociološki značaj porodice i njenu ulogu u procesu socijalizacije. Na kraju krajeva, društveni poredak, sloboda i nezavisnost, mogućnost očuvanja demokratije, pa i tržišne ekonomije, određuju se, koliko god to čudno zvučalo, upravo mogućnostima očuvanja porodice. Ako društvo odbije da ojača porodicu sa decom, porodicu kao arenu bazične socijalizacije, onda će se potraga za „novim oblicima” upoznavanja osobe sa univerzalno značajnim vrednostima izroditi u masovnu društvenu patologiju, koja će se zahvaljujući anti -porodičnog obrazovanja, neće se smatrati takvim.

Prvo, kao što je već napomenuto, kriza porodice je manifestacija promjene njene društvene orijentacije ka humanoj orijentaciji, tranzicije iz socio-usmjerene u porodicu usmjerenu na osobu. Ako krizu porodice posmatramo u ovom aspektu, onda se u ovoj krizi mora prevazići socijalna orijentacija porodice kao njena dominantna orijentacija. Drugo, ova kriza je manifestacija krize identiteta savremeni čovek, čija je glavna karakteristika njegova lažna samoidentifikacija sa svojom osobom, sa „pozitivnom“ komponentom svoje ličnosti, a ne sa njegovom istinskom suštinom, koja ima transpersonalnu prirodu. Ovakvo sagledavanje porodične krize omogućava da se govori o prevazilaženju ove lažne samoidentifikacije, koja je neraskidivo povezana sa procesima individuacije i autentifikacije pojedinaca.

I konačno, treće, kriza porodice može se posmatrati kao njeno oslobađanje od njenog najinstitucionalizovanijeg oblika, a to je društveno sankcionisani brak. Zaista, šta se zapravo najčešće prevazilazi u svakoj konkretnoj porodičnoj krizi? Po pravilu se prevazilazi definicija porodice kroz sistem bračnih odnosa, prevazilazi se brak kao takav. Porodica kao sistem odnosa između konkretnih ljudi može doživjeti vrlo jake tenzije i deformacije, ali se kao takva ne može prevazići i, po našem mišljenju, u principu ne može biti prevaziđena.

Drugim riječima, marginalna porodica je takva " eksperimentalno mjesto“, u kojem se u toku eksperimentira, prvo, sa socijalnom orijentacijom porodice, drugo, sa ličnošću svakog njenog člana i, treće, sa brakom kao najinstitucionalizovanijim, društvenim, formalnim i ulognim aspektom porodičnog života. .

Perspektiva predstavljena u ovom radu na evoluciju međuljudskih odnosa u savremenoj porodici omogućava, po našem mišljenju, da se, u prvoj aproksimaciji, identifikuje željena i jedina putanja razvoja porodice koja je izvlači iz marginalne krizne situacije. . Ova putanja se može ocrtati kroz tri glavne prekretnice: odbijanje porodice da služi društvu u korist služenja ljudima; odbijanje porodice da služi nečijoj ličnosti u korist služenja njegovoj suštini; porodično odbijanje društveno sankcionisanog braka kao međuljudskog odnosa u korist suštinski sankcionisane ljubavi kao transpersonalnog odnosa.

Gotovo svi sociolozi dijele stav da je posljednja četvrtina dvadesetog vijeka. obeležena krizom porodice kao društvene institucije. U svojoj suštini, ova kriza znači da porodica u velikoj meri gubi svoje tradicionalne funkcije (reproduktivne, obrazovne i hedonističke). Drugi najznačajniji pokazatelj porodične krize je naglo povećan broj razvoda. Proučavajući ih sa stanovišta uzroka i posljedica, sociologija je utvrdila da su lakoća i učestalost razvoda postali glavni faktor nastanka netradicionalne forme i porodičnim stilovima života. Uobičajena je jednoroditeljska porodica koju čine djeca i jedan roditelj (najčešće majka). Ali, kako istraživanja potvrđuju, krizu porodice ne prati većina negirajući njenu vrijednost, kao i vrijednost braka. U modernom društvu formiranje je u toku nove vrednosne orijentacije u odnosu na oblike, stilove i obrasce porodičnog i bračnog ponašanja. S tim su povezani trendovi u razvoju porodice na početku 21. vijeka.

Osnova porodice je brak. Pod institucijom braka, po pravilu, podrazumevaju se društveno-pravni aspekti porodičnih i rodbinskih odnosa, institucionalizacija odnosa između muža i žene kao državljana države. Brak ima sankcionisani karakter, odnosno priznat od društva, koje preuzima određene obaveze da ga štiti i nameće onima koji sklapaju brak odgovornost za materijalno izdržavanje i odgoj djece, a time i za budućnost porodice. Društvo, priznajući zakonitost braka u određenom kulturnom obliku, pruža materijalnu i finansijsku pomoć porodici, posebno u slučajevima kada porodica ima više djece ili je jedan od roditelja nestao. Društvo vodi odgovarajuću porodičnu i demografsku politiku.

Koliko god moderne porodice bile različite jedna od druge, većina njih je kompletna, tj. nuklearne ili produžene. Općenito, treba napomenuti da velika većina ljudi stupa u brak i ima barem jedno dijete. Drugim riječima, porodični način života zadržava svoju univerzalnost, iako prolazi kroz prilično težak period svog razvoja. Ipak, u posljednje vrijeme sve se više govori o krizi moderne porodice, koja je zahvatila mnoge zemlje svijeta, uključujući i Rusiju.

Kriza savremene porodice manifestuje se u smanjenju nataliteta, kao i u promeni prirode i stope braka. Dakle, pad nataliteta, koji je zabilježen u Rusiji od druge polovine 1960-ih, postao je jednostavno katastrofalan od 1991.: svake godine iznosio je najmanje 10%. U 1993. godini ostvareni su pokazatelji koji su ranije bili karakteristični samo za velike gradove sa povećanom aktivnošću razvoda, u kojima su se na svaka tri braka dešavala dva razvoda. Osim toga, broj samih brakova se svake godine smanjuje za desetine hiljada. Sve ovo čini opravdanom tvrdnju da je kriza moderne porodice zahvatila i Rusiju.

U literaturi o nauci o porodici identifikovana su tri razloga za krizu moderne porodice.

Prvi od ovih razloga povezan je sa promjenom ideja o braku i porodici, karakterističnim za savremeni svet. Drugim riječima, ima globalni značaj, iako djeluje prvenstveno u visokorazvijenim zemljama. Kao što je već napomenuto, trend nuklearizacije je jasno vidljiv u razvoju moderne porodice. Povezano s prirodnom željom mlade porodice da gradi svoj život, dovelo je do neočekivanih posljedica kao što su pad nataliteta, kao i porast broja razvoda i samaca. Sve veća praksa sporazumnog braka, kada muškarac i žena ne formalizuju svoju vezu, ne pomaže u jačanju porodice. Izaziva mnogo problema socijalni radnici, to takođe ukazuje na slab stav prema zasnivanju porodice kod sve većeg broja ljudi. Ovaj stav je bio predmet oštrih kritika tokom seksualne revolucije koja je zahvatila zapadne zemlje kasnih 1960-ih: usmjeren protiv licemjerja u pitanjima porodice, često se pretvarao u potpuno odbacivanje nje kao društvene institucije. Drugim riječima, negirano je postojanje bilo kakvih normi koje reguliraju seksualne odnose među ljudima. Promjene u ekonomiji, politici i socijalnoj sferi Zapadne zemlje su im u protekle tri decenije omogućile da značajno ublaže težinu problema koji su doveli do seksualne revolucije, ali sada nešto slično doživljava i Rusija, gdje mnogi demokratiju tumače kao permisivnost, a slobodu u odnosima među ljudima kao seksualni promiskuitet.

Drugi razlog krize moderne porodice vezan je za negativne aspekte Sovjetski imidžživot u našoj zemlji u totalitarnom društvu. Radi se o Prije svega, o izuzetno nezadovoljavajućim životnim uvjetima većine sovjetskih porodica, ovisnosti mladih supružnika od roditelja i prekomjernom zapošljavanju žena domaći zadatak, nesređen porodični život, kao i visok nivo pijanstvo i alkoholizam. Pored toga, sistem moralnog vaspitanja u totalitarnom društvu podrazumevao je nizak nivo lične odgovornosti i odsustvo kulture racionalnog planiranja. sopstveni život, veoma slab uticaj morala na porodične odnose i fokus na razvijanju kod dece kvaliteta kao što su poslušnost i disciplina, a ne inicijativa, nezavisnost ili lično dostojanstvo. Konačno, 70 godina u našoj zemlji praktično nije bilo dobrotvorne aktivnosti bilo koje vrste, a kamoli socijalnog rada zamišljenog da profesionalno pomogne kako pojedincima tako i čitavim porodicama u rješavanju njihovih svakodnevnih problema.

Treći (možda najvažniji) razlog krize moderne porodice vezan je za procese koji se trenutno odvijaju u Rusiji. Od 1991. godine, kada su u našoj zemlji zapravo počele promjene u privredi, društveni status porodice u stalnom opadanju. Danas je dostigao tako nizak nivo kao nikada ranije, barem u čitavoj istoriji Sovjetskog Saveza, a možda čak i Rusije. Kao što je već napomenuto, broj sklopljenih brakova rapidno opada, a razvoda raste. Smanjuje se i natalitet, a raste i smrtnost djece. Ove i druge negativne pojave dovele su do toga da već nekoliko godina u našoj zemlji stopa smrtnosti stanovništva premašuje natalitet: to se nije dogodilo ni za vrijeme Drugog svjetskog rata, kada je sovjetski narod pretrpio ogromne gubitke. Prema sociološkim istraživanjima, mnogi supružnici žele da imaju decu, ali ne mogu da ih izdržavaju. To nije iznenađujuće, jer se stopa siromaštva u porodici povećava sa rađanjem nove djece. Mnoge porodice su se našle uskraćene za sve prethodne garancije: pravo na rad, besplatan medicinska njega, odmor, razonodu pa čak i kretanje. Zbog stalnih etničkih sukoba, ugroženo je njihovo pravo na život, kao i na dostojanstvenu smrt. Socijalna stratifikacija rusko društvo dovelo do formiranja raznih porodica: bogatih, srednjih prihoda, siromašnih, pa čak i prosjaka na rubu opstanka.

Ne samo materijalno, već i duhovno osiromašenje savremenog ruskog društva štetno utiče na stanje porodice. Propaganda nasilja, okrutnosti, nemorala, sebičnosti i pornografije postala je uobičajena pojava u medijima. Mnoge porodice pokušavaju da zaštite svoju djecu od ovoga, ali najčešće ne mogu izdržati propagandni napad. Kao rezultat toga, moralni principi na kojima se zasniva porodica su izbrisani. Sama oslabljena porodica postaje opasna za društvo, jer iz nje nastaju devijantni ljudi - ljudi koji krše norme uspostavljene u društvu. Poreklo nemorala, kriminala, alkoholizma, narkomanije i prostitucije treba tražiti u nezdravoj porodici, što je odraz našeg bolesnog društva.

Trenutno nema važnijeg državnog zadatka od stvaranja uslova – materijalnih i pravnih – za očuvanje i jačanje porodice. Kolaps porodice dovodi do kolapsa društva, a samim tim i države. Štaviše, to se ne odnosi samo na Rusiju, koja sada doživljava jedan od najtežih perioda u svom razvoju, već i na bilo koju drugu zemlju. Stoga ne čudi što su Ujedinjene nacije (UN) prije nekoliko godina održale niz događaja u okviru Međunarodne godine porodice, koju su proglasile, u kojima je učestvovala i Rusija. Ovo ukazuje da međunarodna zajednica pridaje veliki značaj ulozi porodice u savremenom svetu.

Sigurnosna pitanja

1. Šta je socijalna ustanova?
2. Koji su preduslovi za nastanak društvene institucije?
3. Koje glavne grupe društvenih institucija poznajete?
4. Šta je životni ciklus porodica?
5. Koje su glavne funkcije porodice?
6. Šta je kriza moderne porodice?
7. Koji su razlozi krize moderne porodice?
8. Ko su devijantni?