Šta mislite o humanim odnosima među ljudima? Čovek iz ljudske istorije

D Djeca od najranije dobi počinju pokazivati interesovanje za svoje vršnjake već u dobi od 2-3 godine, djeca su u stanju uspostaviti neku vrstu odnosa.
Odnosi među djecom u ranom predškolskom uzrastu već su selektivne prirode, tj. dijete se igra, daje igračke, razgovara s određenom djecom, iako naravno još uvijek ne može objasniti šta je izazvalo simpatiju. “Prijatelj” se vrlo često mijenja u ovom uzrastu.
Od 4-5 godina, djeca počinju stvarati prijateljstva. To se obično manifestuje tokom igre, jer je igra osnovna aktivnost djeteta. Kroz igru dijete uči pravila ponašanja, uči komunicirati i pregovarati s drugom djecom.
Bliže do starijeg predškolskog uzrasta dijete već može opravdati izbor svog prijatelja ili, naprotiv, objasniti svoju nesklonost nekome, dati opis: "Vanja je ljubazna, nije pohlepna", "Tanja je štetna, zadirkuje" itd. Po pravilu, dete predškolskog uzrasta sebe ocenjuje veoma pozitivno i želi da tako i ostane. Upravo tu želju treba poticati kod djeteta, usmjeravajući njegovu pažnju na pozitivne kvalitete
Kako bi se svako dijete osjećalo ugodno u timu, veoma je važno da u njemu vlada prijateljska, pozitivna atmosfera. Naravno, pre svega zavisi od nastavnika. To nije uvijek moguće u praksi. Svaka grupa ima nekoliko djece koja su najaktivnija. Na njih se, po pravilu, fokusiraju edukatori. Takva djeca se razlikuju od drugih. To dovodi do toga da „kolovođe“ razvijaju želju da budu ispred po svaku cijenu, pokroviteljski odnos prema drugoj, manje aktivnoj djeci i naduvano samopoštovanje. Druga djeca ili pokušavaju postići “prijateljstvo” vođa po svaku cijenu, ili postaju povučena (tzv. “tiha”). Tako u pojedinim dječjim grupama djeca mogu razviti čak i takve negativne kvalitete kao što su sebičnost, agresivnost, arogancija itd. Na osnovu ponašanja učenika u grupi može se reći koje osnovne lične kvalitete posjeduje. U starijoj dobi djeca već tačno znaju šta je dobro, a šta loše i kako se ponašati u datoj situaciji. Ali u grupi, stvarni postupci djece često odstupaju od "teorije". Nastavnici i psiholozi bi na to trebali blagovremeno obratiti pažnju. Odrasli treba da postave model ponašanja koji razvija uvažavajući i ljubazan odnos prema drugima, a ujedno i vrednosni odnos prema sebi.
U svojoj dječjoj grupi djeca moraju “proći” kroz sve vrste odnosa među ljudima, uključujući svađe, sukobe i njihovo rješavanje. Svi ovi trenuci interakcije sa vršnjacima formiraju djetetov model ponašanja u društvu, sistem vrijednosti, sposobnost razumijevanja drugih, empatije sa drugom osobom, a pritom se ne plaši da ima svoje mišljenje, makar i drugačije od mišljenje većine.
Da bi dijete razvilo normalne prijateljske odnose u timu, veoma je važno uvijek „držati prst na pulsu“. Neophodno je stalno razgovarati sa djetetom, znati šta ga brine i da li ima prijatelje. Posmatrajte igru maloljetnika sa drugom djecom, sudjelujte i organizirajte dječje igre, dajte ton odnosima među djecom. Podstičite prijateljstvo među djecom na sve moguće načine.

Negovati humana osećanja kod maloletnika. Formirati ideje o istinitosti, pravdi, hrabrosti i skromnosti.
Ohrabriti učenike da reaguju na svoje vršnjake, da pokažu pažnju na svoja iskustva, da im pruže pomoć, da se raduju svojim uspjesima i uspjesima svojih prijatelja i da saosjećaju u slučajevima neuspjeha. Razvijajte prijateljske odnose.
Naučiti djecu da izražavaju svoj stav prema postupcima svojih vršnjaka, da ispravno procjenjuju svoje postupke i postupke svojih drugova.
1. Ako dijete zaboravi formule govornog bontona (zbogom, pozdravi, zahvalnost), onda ga možete podstaknuti u poetskom obliku: „Lena, znaš da će se i blok leda otopiti od tople riječi... (hvala) “, “ Miša, zaboravio si nešto reći, ali u Francuskoj i Danskoj kažu zbogom... (zbogom)”, “Ali prošlo je mnogo vremena od... (ime djeteta) Nisam čuo tu riječ. .. (zdravo) , ali kakva riječ, jako je skupo.”
2. Da biste razvili sposobnost uspostavljanja kontakta sa sagovornikom, ponudite djeci sljedeće vježbe.

“Osmijeh” - djeca sjede u krugu. Drže se za ruke i, gledajući u oči svog komšije, daruju mu najdragoceniji osmeh koji postoji.
“Pohvale” - djeca stanu u krug i naizmjence gledaju u oči svog komšiju, kažu nekoliko ljubaznih riječi i pohvale ga. („Uvek deliš, vedra si, imaš lepu haljinu...”). Slušalac klimne glavom i kaže: „Hvala, veoma sam zadovoljan!“ Umjesto pohvale, možete jednostavno reći riječ "ukusno", "slatko", "mlijeko".

3. Za održavanje želje i poboljšanje sposobnosti izražavanja raspoloženja:

Pozovite djecu da vode “Dnevnik raspoloženja”. U njemu će dijete moći dočarati prirodne pojave, predmete koji će karakterizirati njegovo raspoloženje. Na kraju sedmice sa svojom djecom možete igrati igricu “Čarobne vrećice”. Pozovite djecu da u jednu dodaju loše raspoloženje, a u drugu dobro raspoloženje, prije nego što to urade moraju pogledati u dnevnik i izbrojati koliko je puta dijete bilo dobro (radosno, veselo) i loše (tužno) , tužno) raspoloženje.
Ponudite djeci igrice i vježbe “Prenesi raspoloženje”, “Beba i Karlson”, “Pas čeka ljubav”, “Dišite kao...”
“Lica” - djeca crtaju lica sa različitim izrazima raspoloženja na papiru: vesela, tmurna...;
“Mimička gimnastika” - djeca se mršte kao jesenji oblak, kao ljuta osoba; smeju se kao sunce, kao lukava lisica; uplaše se, kao zec koji vidi vuka; ljuta, kao dete kome su oduzeli sladoled;
“Maske” - jedno dijete izražava raspoloženje pomoću izraza lica, a ostala djeca određuju da li su uspjela prikazati masku;

"Oči u oči" - djeca se razbiju u parove i, gledajući se u oči, u tišini prenose različite emocije.
Aktivan human odnos prema prirodi podržava se i jača kada se kod djece razvija svijest o estetskoj vrijednosti prirodnih objekata, njihovoj trajnoj i neuvenućoj ljepoti, zbog čega je odgoj estetskih osjećaja, po našem mišljenju, jedan od neophodnih uslova za očuvanje životne sredine. obrazovanje, koje uključuje ljubav prema prirodi.
Bilo bi pogrešno misliti da sama stalna komunikacija s prirodom (izleti u šumu, na rijeku, šetnje, razgledanje slika, ilustracija itd.) može probuditi i razviti estetski stav prema njoj. Potrebno je djeci skrenuti pažnju na ljepotu prirode, i to: voditi tematske šetnje, na primjer, „Prozirne šume kao da se zelene“, „Voćnjaci trešanja stoje kao natopljeni mlijekom“; naučiti posmatrati stanje biljaka i ponašanje životinja, uživati u tome i uočavati ljepotu života „Šta najviše voliš u kutku prirode? Nije li ovaj cvijet nevjerovatno lijep?" shvatite da ljepota ni na koji način nije određena utilitarističkim pristupom (mnoga djeca vjeruju da je ono što je lijepo dobro, a što je štetno ružno). Glavna stvar je uvijek zapamtiti: prije nego naučite djecu da vide ljepotu i razumiju suštinu ljepote kao estetske kategorije, potrebno je razviti njihovu emocionalnu sferu, jer osjećaji predškolaca još nisu dovoljno stabilni i duboki, oni su selektivni. („Sviđa mi se ovo, ali ne volim ono“) i subjektivne (na primjer, volim zeca jer je pahuljast i aktivan, ne volim ježa jer ima bodljikav karakter.
Već smo spomenuli šetnje i izlete, tokom kojih djeca uče da vide ljepotu svijeta oko sebe. Ali njihova nesumnjiva vrijednost leži u činjenici da u tom procesu njihova djeca stječu vještine kulturnog ponašanja u prirodnom okruženju, upoznaju se sa najtipičnijim biljkama i životinjama za dato područje, sa njihovim staništem, kako prirodnim (livada, šuma, bara). ) i koje je stvorio čovjek (povrtnjak, vrt, park, trg), naučite ga štititi i cijeniti, razumjeti šta je potrebno biljkama i životinjama o kojima se brinu u kutku prirode i na gradilištu.

Moralna kultura je dio čovjekove duhovne kulture, i to glavni dio. To je njegova posebnost. Kao i svaka kultura, moralna kultura se sastoji od nekoliko elemenata. Hajde da zajedno razmislimo o kojim.

Moral i korist. Njemački filozof F. Nietzsche (1844-1900) je izjavio: “Povjerenje u život je izgubljeno, sam život je izgubio smisao.” Ako se ovdje riječ “život” zamijeni riječju “moral”, onda će ovaj izraz izvanredno odražavati raspoloženje određenog dijela današnjeg društva.

Psihološki je to razumljivo. Neki ljudi, koji uvijek žure da stignu, zamišljajući da su osvojili prirodu, a zapravo su samo izgubili kontakt s njom, ni ne pomišljaju da stanu i razmišljaju o takvim „sitnicama“ kao što je moral.

Ovaj čovjek, koji knjige velikih pisaca sudi po lošim filmovima, a slike majstora po dosadnim ilustracijama u popularnim časopisima, izgubio je vjeru u sposobnost razuma da utvrdi ispravnost normi i ideala ljudskog ponašanja. On poriče, odbacuje "vječne istine" koje trpi čovječanstvo i kaže: "Sve moje postupke treba odrediti samo jedna stvar - moja korist."

Hajde da sprovedemo eksperiment. Postavimo se na mjesto ove osobe, prihvatimo na trenutak njegove stavove i pokušajmo shvatiti šta ćemo u ovom slučaju morati baciti kao nepotrebno smeće i kuda će nas to odvesti. Jednom kada zauzmemo njegovu tačku gledišta, prije svega ćemo se morati ponovo vratiti na koncepte dobra i zla. U različito vrijeme njihovo značenje se različito shvaćalo, ali postoje postupci, ljudske osobine koje su uvijek jednako ocjenjivane. Na primjer, izdaja, podlost i krivokletstvo smatrani su aktivnostima niskog poštovanja u svim vekovima. I obrnuto - čast, savjest, milosrđe su prepoznati kao dobri. Ali ponekad ne vjerujemo u sve to i pretpostavljamo da je nova najviša vrijednost naša korist, naša sebičnost. U ovom slučaju dobro je samo ono što donosi korist, pa stoga tu možemo uključiti nečovječnost, izdaju, pa čak i ubistvo (zašto ne, ako nam to donosi težak novac i unapređenje?). U ljudima oko nas više ne vidimo porodicu, voljene, prijatelje, oni su nam sredstvo da se uzdignemo još jednu stepenicu više, hodamo preko glave i napredujemo.

Ali tu počinje problem. Ako se stavimo izvan morala, onda će se oni „glupi“ ljudi koji se i dalje fokusiraju na univerzalne ljudske vrijednosti na kraju udaljiti od nas, ostavljajući nas u društvu ljudi poput nas, ekstremnih samoljubaca. Od sada nećemo imati ni prave ljubavi ni prijateljstva - samo večita potraga za bogatstvom i srećom, dok nam... neko spretniji ne pregrize grlo. Jer ako smo mi uzeli na sebe pravo da gazimo druge, onda neko ima potpuno isto pravo u odnosu na nas. A kada izdaju, ne treba se nadati da će se pošteno ponašati prema nama. Trenutna korist od svakog nemoralnog čina može se dugoročno pretvoriti u nedostatak. Iako ne bi bilo sasvim ispravno vjerovati da će u životu zao čin nužno biti kažnjen.

Dakle, odlučite sami: da li su humani odnosi među ljudima nečiji slučajni izum ili prirodna nužnost, na osnovu koje se jedino društvo može normalno razvijati? Izbor je mali: ili humani, ljudski odnosi, ili atmosfera opšteg neprijateljstva u stalnom iščekivanju udarca iza ugla.

Ove „vječne vrijednosti“ koje je naš junak tako slavno odbacio čine jedan od elemenata ljudske moralne kulture, njen teorijski sadržaj.

Sve se mijenja, ali pitanje koje se neminovno postavlja pred svakim čovjekom ostaje vječno: dobro ili zlo, moralnost ili nečitljivost u načinima ostvarivanja koristi za sebe?

Izbor je na vama.

Čovek je sam svoj tvorac. „Izabrati? - pitate se - Ali da li je čovek sposoban da izabere bilo šta i stvori sebe? Da li je on odgovoran za ono što je na kraju ispalo iz njega, budući da postoje druge životne okolnosti?”

Pitanje je ozbiljno. Ne može biti potpune slobode, kao što već znate, u životu osobe: živimo u društvu i ono nas na neki način ograničava. Pa ipak, u stvaranju sebe, čovjek je najslobodniji. Vašu želju da otputujete u Pariz ili upoznate svoju omiljenu filmsku zvijezdu mogu ometati stvarni životni uslovi. Ali odgovori, šta ili ko te može spriječiti da pokušaš činiti dobro, od čega nećeš dobiti nikakvu korist, ili sitnu podlost, za koju neće uslijediti kazna?

Ako planirate da postanete ministar i završite kao domar, možda su vam krive okolnosti. Ali ako odlučiš da živiš svoj život kao poštena osoba, i pretvoriš se u nitkov, ko je kriv? Za sve možete, naravno, kriviti životne okolnosti. Oni te sprečavaju da budeš dobar, kažu. Ovo je, međutim, najlakše.

Skoro svaki dan se čovek suočava sa izborom da uradi nešto kako mu je zgodnije ili kako bi trebalo da bude. U ovom izboru leži stvaranje samog sebe.

Nijedan čovek nije rođen ni kao nitkov ni kao heroj. Ali kao što briljantni vajar izrezuje statuu od bezobličnog bloka mramora, tako svako od nas stvara sebe kroz svoja svakodnevna, često gotovo neprimjetna djela, a podvizi ili zločini su rezultat ovog rada.

Dakle, slobodni smo da kreiramo šta god želimo od sebe, ali ova sloboda ima i lošu stranu: odgovornost za ono što radimo je u potpunosti na nama.

Ali to nije ni glavna stvar. Važno je ostaviti za sobom dobru uspomenu. A za to treba imati dušu koja nije ukaljana sebičnim interesima i podlosti raznih kalibara. Tako se ispostavlja da samo znanje o moralnim vrijednostima nije dovoljno za moralnu kulturu. Nesto drugo je potrebno...

Moralno znanje i praktično ponašanje pojedinca. Da li poznavanje zakona garantuje da će ih osoba sigurno poštovati? Opšte je poznato da ne. Šta je onda moral? Zaista, za razliku od zakona, ne postoji čak ni zvanična kazna za kršenje njegovih normi (pravila).

Razmislimo o tome šta može osigurati ispunjenje moralnih standarda.

Najjednostavnije rješenje na prvi pogled je uzeti ih i pretvoriti u zakone. Jednostavno, ali glupo. Glupo iz nekoliko razloga.

Prvo, da li je moguće uklopiti koncepte kao što su „saosećanje“, „čast“, „savest“ u bilo koju pravnu normu? I drugo, čak i da je ovo uspješno, da li bi svi ljudi koji ih izvode postali moralni?

Dugo smo imali ovakav pristup: većina je uvijek u pravu, uvijek moralna. A ako je tako, onda će se brzo obračunati sa onima koji žele da prekrše moral. Ali da li je to istina? Razmislite i sami odgovorite na pitanje.

Konačno, postojalo je još jedno rješenje problema, iako je bilo usmjereno ka budućnosti. Povrede moralnih normi, i zločini općenito, navode pristalice ovog stanovišta, rezultat su imovinske nejednakosti. Kada se stvori sistem u kojem su zadovoljene potrebe svih ljudi, uzroci kriminala će nestati. Ali šta onda raditi sa željom nekih ljudi za vlašću po svaku cenu, uz zavist prema talentu drugih (Legenda o Mocartu i Salijeriju)? Na kraju krajeva, ova osećanja se ne mogu eliminisati finansijskim obezbeđivanjem ljudi. A šta je navelo ćerku kralja američkih novina, Patriciju Herst, koja je imala apsolutno sve što je želela, da formira bandu i pljačka banke, ubijajući ljude pritom? Dok je dr. Albert Schweitzer napustio svoj ustaljeni život i briljantnu karijeru kako bi otišao u Centralnu Afriku i tamo organizirao koloniju gubavaca za liječenje gubavaca. Dve sudbine, dva izbora.

Očigledno, ne postoje zakonske, društvene ili druge garancije morala. Garancije leže u svakoj osobi pojedinačno, u njenoj sposobnosti da se ponaša moralno. Ovo je još jedan element moralne kulture.

Kritička analiza vlastitih misli i postupaka. Rimski car Neron, smatrajući sebe velikim dramskim glumcem, gotovo svakodnevno je priređivao pozorišne predstave. A kako je on u stvari bio beskorisni glumac, dvorjani su išli da ih vide, tiho proklinjajući njihovu zlu sudbinu i cara, koji je došao na tako lude ideje.

Ovdje se susrećemo sa dva problema odjednom:

Problem procjene i samopoštovanja. „Čovek... je samo ono što pravi od sebe“, verovao je francuski filozof J.-P. Sartre (1905-1980). Osoba je onakva kakva se pojavljuje u svojim postupcima. I šta god mislio o sebi, svijet će ga vrednovati upravo po njima (tako da niko od nas neće imati komplekse „neprepoznatog genija“). Zar ne bismo trebali uzeti isto pravilo za samopoštovanje?
Problem "biti ili izgledati". Da li zaista želite da budete nešto na ovom svetu ili se samo činite da jeste? Drugi je lakši. Lakše je, na primjer, izgledati pošteno nego biti pošteno. Ali u isto vrijeme, odabirom ovog puta riskirate da se nađete u poziciji Nerona, s jedinom razlikom da ako su ljudi skrivali svoje nezadovoljstvo njime, budući da je on bio car, tada će nezadovoljstvo prema vama biti otvoreno izraženo, u konkretnim akcijama i neprijateljstvu. Ali, osim toga, možda je ovo najvažnije: za normalnu osobu je jednostavno ponižavajuće da se samo čini da ste neko ko zaista niste. Uostalom, suština morala nije toliko u odnosu drugih prema vama, koliko u visokim zahtjevima prema sebi. Moralna osoba sebi neće dozvoliti da počini zločin ili neku vrstu laži, neautentičnosti ili licemjerja, čak i ako za to vjerovatno niko neće znati. Sud njegove vlastite savjesti je za njega uvijek veći od ljudskog suda onih oko njega.

Odnos drugih prema nama, dakle, u potpunosti zavisi od naših postupaka, a što bolje to shvatimo, lakše ćemo izbjeći nepopravljive greške.

Proces moralnog poboljšanja razlikuje se od drugih po tome što je beskonačan. Vrlo brzo možete dostići svoj plafon u sportu, nauci, umjetnosti - to ovisi o obimu mogućnosti koje vam se pružaju. Ali moralno poboljšanje u potpunosti ovisi o vama, ono je određeno samo količinom dobra koje donosite svijetu. I dobro i zlo koje date ljudima vratit će vam se. Ili, kao što Biblija kaže: “Svako će biti nagrađen po svojim djelima.”

Hajde da sumiramo. Razgovarali smo o moralnoj kulturi. Sastoji se od nekoliko elemenata: našeg znanja o moralnim vrijednostima, sposobnosti da kritički procjenjujemo svoje misli i postupke. I naravno, iz naših praktičnih radnji, sposobnost da se ponašamo moralno, odnosno da budemo pristojna osoba, gospodar sebe.

Osnovni koncepti

Kultura, unutrašnja i eksterna kultura, duhovna kultura.

Uslovi

Moralna kultura.

Pitanja za samotestiranje

Zašto se nešto što je korisno ne može uvijek nazvati dobrim?
Mislite li da su humani odnosi među ljudima nečiji slučajni izum ili prirodna potreba? Objasni.
Da li je osoba slobodna da od sebe stvori šta god želi? Objasni.
Koja je uloga praktičnog ponašanja osobe u razvoju njegove moralne kulture?
Zašto je lakše izgledati nego biti? Zašto je bolje biti nego se pojaviti?

Zadaci

Objasnite kako razumete Hristove reči da čovek ne živi samo o hlebu.
Rimski car i filozof Marko Aurelije je rekao: „Kakve god okolnosti da se dese, prilagodi se njima, i kakvi god ljudi da dođu, voli ih. Molimo ocijenite ovu izjavu.
Otkrijte značenje riječi modernog francuskog filozofa J.-P. Sartr: "Čak i ako ništa ne biram, ipak biram."
„Crtanjem je stvorio sebe onakvog kakav jeste...“ rekao je J.-P. Sartre o umjetniku Pablu Picassu. Izrazite svoje mišljenje o tome šta je filozof ovim želio da izrazi.
“Moral počinje tamo gdje se razgovori završavaju” (A. Schweitzer). Objasnite kako razumete ovu izjavu.
Riječ "karijerizam" ima negativnu konotaciju. Da li se bavljenje karijerom može kombinovati sa moralom? Ako da, pod kojim uslovima?

Moralni svet čoveka

Znate poslovicu: "Reci mi ko ti je prijatelj, pa ću ti reći ko si." Voleo bih da to malo promenim: "Reci mi da li imaš prijatelje i reći ću ti ko si."
Kada dođe praznik - Nova godina, prvi maj, sedmi novembar - ljudi žele da ga proslave zajedno. Okupljaju se takozvane kompanije.
Oni su veoma različiti za ljude različite dobi. Djevojke i dječaci prirodno žele da upoznaju nove ljude, a često se baš na tako svečanim večerima sklapaju veze koje mogu trajati cijeli život: i prijateljstvo i ljubav...

Kako obogatiti svoj život radošću prijateljstva? „Društvo – prijateljstvo – ljubav“ je večna, omiljena tema mladosti
Osobu koja promijeni svoje stavove kako bi zadovoljila prvu osobu koju sretne prepoznajemo kao smeću, podlu i bez ikakvih uvjerenja.

N. A. DOBROLUBOV
sporovi, razgovori, pitanja, sumnje. Šta možete pročitati u esejima o prijateljstvu!
“Prijatelj je neko kome možeš reći sve o sebi, a on će razumeti, neće suditi i neće nikome reći.” zar ne? Neke stvari su vjerovatno istinite. Ali to, po mom mišljenju, nije glavna stvar u prijateljstvu.
“Čovek ima samo jednog prijatelja. To je onaj zbog kojeg se može zaboraviti.” zar ne? Po mom mišljenju, ne mnogo.
Tri mišljenja, naizgled slična, a istovremeno veoma različita. Zašto prijatelj mora sve da kaže? Sjetite se Lermontova: "...možete li reći svojoj duši?" I da li je potrebno? Čak ni vama najbliža osoba možda nema vremena niti može reći sve o sebi, ali ako je zaista prijatelj, toliko vas poznaje da i sam može pretpostaviti kako ćete se ponašati u ovom ili onom slučaju! Dobro je da će vas prijatelj razumeti. Ali neće suditi?! A ko će nam suditi ako ne naši prijatelji? Kome ćemo vjerovati ako ne našim prijateljima? Od koga se ne bismo uvrijedili da čujemo tešku riječ, ako ne od prijatelja?
Drugo mišljenje: postoji samo jedan prijatelj. Zašto? Da li zato što volimo i poštujemo, recimo, troje naših prijatelja, svaki od njih će dobiti samo trećinu naše naklonosti? Aritmetika tu ne pomaže.

Kao što se nova ljubav rađa u majčinom srcu sa svakim novim djetetom, tako svaki prijatelj zauzima mjesto koje mu pripada u našim životima. I ne zaboravite na svoje prijatelje. Moramo ih zapamtiti - to je sve. Ali o tome ćemo malo kasnije.

To je, po mom mišljenju, veoma tačno kada se kaže: ako čovek ima mnogo prijatelja, znači da je dobar... Da, za prijateljstvo je potrebna mentalna snaga, i to poprilična snaga. ...Zahteva sposobnost da zapamtite – uvek, u svakom trenutku života – da su vaše misli, osećanja, vaša briga, vaša pažnja, vaša dela potrebni i važni vašim prijateljima. I svaka akcija koju poduzmete ispostavlja se ne samo da je vaša: vaši prijatelji dijele odgovornost za to s vama, a vi s njima.
Glavna stvar u prijateljstvu, po mom mišljenju, je bezuslovna vera. Uvjerenje da su moji poslovi mojim prijateljima jednako važni kao i njihovi. I uvjerenje mojih prijatelja da mi je važno ono što rade. Vjerovanje da ćemo uvijek donositi istu odluku u teškim vremenima. Ako pogriješim, prijatelji će mi reći tako oštro i direktno. Da se nikada ne možemo stidjeti jedni drugih. Da su moji prijatelji ponosni na mene, kao što sam ja ponosan na njih. To je po mom mišljenju prijateljstvo.

Nije lako biti takvi prijatelji. Ali "ne možeš nositi svoj teret", kaže poslovica. I žao mi je ljudi koji su negdje u mladosti izgubili svoje prijatelje i na njih trošili svoju duhovnu snagu. Vjerujem: prava osoba uvijek ima snage za prijateljstvo. Reci mi da li imaš prijatelje i reći ću ti ko si...

"Naziv ove teme..."
Ni svađe ni kilometri ne mogu oprati ljubav. Smišljeno, provereno, testirano.
Svečano podižući stih s linijskim prstima,
kunem se -
volim

Znate li ko je ovo napisao? Naravno, Majakovski.
Čovek koji je ljubav nosio kroz život, veliku kao što je njegova poezija, kao njegov glas, kao i njegova želja za srećom.
Da li se ovo daje svima? Zašto jedna osoba kroz ceo život nosi jedno osećanje, visoko, plemenito i srećno, a drugo juri, sakati život sebi i drugima, nikome ne donosi radost i umire ne upoznavši pravu ljubav? Kako je pronaći, pravu, jedinu? Kako ga sačuvati ako ga nađete?
Na sva ova pitanja nemoguće je dati definitivan, sveobuhvatan odgovor.
Stotine knjiga najvećih pisaca, briljantne pesme, muzika, slike velikih majstora govore nam o ljubavi na svoj način, a ne na isti način kao 19*
rekao pred njima. Dolaze novi pjesnici, novi umjetnici, muzičari, filozofi i kažu nešto novo. Ljubav se ne može naučiti. Ne možete dati gotov recept: kako osvojiti ljubav, kako je zadržati, kako je sačuvati.
Ali o ljubavi možete i treba razmišljati, pripremiti se za nju, shvatiti jednom za svagda: ljubav je ozbiljan, težak i srećan ispit za čoveka i njegove moralne kvalitete.
Kad čovjek ima dvanaest ili trinaest godina, on prezrivo govori o ljubavi: „Gluposti, fikcija, ovo mi je baš potrebno!“ A ponekad ismijava ljubavnike, ispisuje poznatu formulu na neprikladnim mjestima: "Galya + Vitya = ?", viče za mladićem i djevojkom u prolazu: "Nevjesta i mladoženja!"
Nakon dvije ili tri godine osoba ćuti. Čita knjige: svi junaci imaju ljubav! Gleda filmove: Hamlet voli Ofeliju, to je razumljivo. Ali Hamletova majka kraljica Gertruda - zašto voli podlog Klaudija? Ljubav je svuda: u „Ratu i miru“, i u „Destrukciji“ Fadejeva, u „Serjoži“ Panove, i u tom filmu koji ljudi ne smeju da vide do šesnaeste godine. Zašto im nije dozvoljeno? Dakle, postoji li nešto loše u ljubavi o čemu djeca ne bi trebala znati?
Majakovski ima sledeće stihove: „Kroz život vučem milione ogromnih, čistih ljubavi i milion miliona malih, prljavih ljubavi.

Vrijeme je da prestanete čekati neočekivane poklone od života i sami napravite život.
L. N. Tolstoj

Od zadovoljstava života, muzika je na drugom mestu nakon ljubavi. I Ali ljubav je i melodija...
A. S. Puškin

Rijetko je sresti osobu koja zna da voli. Za mnoge ljubav teče po principu: „plovi, čamče moj, po volji talasa...“ Moći voljeti je prije svega sposobnost da se ne pustiš.
I dalje V. S. Rozov kaže: „Ljubav, prije svega, smatram činom kreativnosti, posebno doprinosi identifikaciji individualnosti, osobina osobe , ovdje uključujem povećanu ljudsku aktivnost u njenim najrazličitijim manifestacijama.
...Ljubav može biti kreativna i
može biti destruktivno......Biti u stanju ostati plemenita osoba u ljubavi nije uvijek lako. Ovdje su od čovjeka potrebni veliki unutrašnji napori. I ljepota i dostojanstvo mjere se u životu i time kako čovjek voli."
Ovo je sve o čemu treba da razmišljate, morate razmišljati o tome. Ispada da ljubav, kao i drugarstvo, kao i prijateljstvo, ne dolazi sama od sebe - mora se zaslužiti, mora se postići, mora se naučiti voljeti. Možete stvoriti sopstvenu ljubav - čistu i uzvišenu, ili je možete uništiti. Zavisi od nas samih.

Knjiga je duhovni testament s jedne generacije na drugu, savjet od umirućeg starca mladom čovjeku koji počinje živjeti, naredba prenijeta stražaru koji ide na odmor stražaru koji preuzima njegovo mjesto.
A. I. GERZEN

Pogledaj ovu devojku. Evo je sprema se za veče. Ima najmoderniju haljinu, najlepše cipele, veličanstvenu frizuru. Živa je, oči joj blistaju, obrazi sjaje - šarmantna je, privlačna. Naravno, nekome će se svidjeti. Naravno, neko ga drži večeras, a možda i sutra, i prekosutra, i za godinu dana. A jedna od devojaka koja danas tužno stoji uza zid će joj zavideti i reći: „Vidi, rođena je prelepa, i srećna je!“
Ne, ljudi se ne rađaju lijepi. Postaju prelepe. I još ne znamo ništa o ovoj devojci. Možda će ljubav prema njoj nestati onoliko brzo koliko je planula: dosadno je biti s njom, nema ništa iza duše - sve je na vidiku: haljina, cipele, frizura, i šta onda? Praznina. Možda je tako. Ili se možda iza spoljašnje lepote krije unutrašnje ja, ono koje čovek stvara u sebi. Možda je njen život pun interesovanja, smelosti, razmišljanja, traganja, dobrote, plemenitosti. A srećni kome se otkrije ovaj svet unutrašnje lepote više neće moći da pobegne

njega, zaboravi na njega - on će podijeliti ovaj svijet. Ljubav će se pojaviti, ogromna, čista.
Da li ste shvatili kako da zaradite ljubav? Unutrašnje, duhovno. bogatstvo koje se može pokloniti voljenoj osobi. Ne smeta mi da poklanjam. Na kraju krajeva, zauzvrat dobijate toliko! Ovo je jednostavna tajna. Ali ne znaju svi za to, odnosno žele da znaju.
Što je čovek duhovno bogatiji, život mu je ispunjeniji, drugim ljudima je zanimljiviji i privlačniji. Što više čovek može da pruži ljubaznosti, pažnje, brige, topline, misli, znanja, osećanja, to će više dobiti od drugih. To znači da je sposobnost da volite, prije svega, sposobnost da predate duhovno bogatstvo koje ste akumulirali. Naučiti voljeti znači naučiti biti dobra osoba.
Ko ne zna da voli, ovo nikada neće razumeti. I on može iskusiti ljubav, ali ona neće biti plemenita, neće mu pomoći da živi, radi, niti da svoju individualnost iskaže u stvaralaštvu. Neće vam donijeti radost. A prava ljubav je uvek radost, čak i ako nije obostrana.
Jer to je radost darivanja sebe voljenoj osobi, razmišljanja o njemu, brige o njemu, pamćenja svakog minuta i unutrašnjeg odgovora za svoje postupke prema njemu! A u pravoj ljubavi nema mesta nepoverenju, očaju, ljutnji, ljutnji... Prava ljubav je plemenita: sve je u želji za srećom onoga koga voliš.
Ima ljudi koji nisu iskusili pravu ljubav i zato ne veruju u nju. Za njih je sve jednostavno. Šta je tu – unutrašnje bogatstvo, duhovna bliskost, sposobnost da budete prijatelj voljenoj osobi, da mu date svoje misli, osećanja, svoje vreme, svoju kreativnost. Ovo su sve reči! Ali u stvari: svidjeli su se jedno drugom - zaljubili su se; Ako vam se ne sviđa, prestanite da ga volite, šta je tu komplikovano! Ovi ljudi su cinici. Oni ne veruju ni u šta.
Postoji ljubav! I sa šesnaest i sa četrdeset. I molim vas nemojte se smijati ljubavnicima - poštujte ih. Ne postoji ništa više od ljubavi, nije ni čudo što je Gorki rekao: "Sve lijepo na zemlji proizlazi iz ljubavi prema ženi."
A red koji naslovi ovo poglavlje - znate li odakle dolazi? Završava jednu od najneverovatnijih himni ljubavi koju je stvorilo čovečanstvo: uvod u pesmu Majakovskog "O ovome". Evo kraja uvoda:

Ova tema je stigla
obrisao ostatak
i jedan
postao potpuno blizak.
Ova tema mi je došla do grla kao nož.
Hammerman!
Od srca do hramova.
Ova tema je pomračila dan, u mrak
funta - naredila je - sa linijama čela.
Ime
ovo
tema
.....

Svako ko čita ove stihove završava u mislima - ne, ne u mislima, već u srcu: "Ime ove teme je ljubav." Ali pjesnik nije napisao riječi koje završavamo u svojim srcima. Previsoko je i čisto da bi se izgovorilo... Razmislite o tome. O ljubavi ne treba „pričati“, bolje je da je pažljivo poštujete u svom srcu, tada će vam ona doći, srećna i čista.

Mama, tata i ja...

Sa razgovora o ljubavi, prirodno ćemo preći na razgovor o porodici; uostalom, u porodičnim odnosima se to osećanje najpotpunije ispoljava: majčinska, očinska i bratska ljubav i, naravno, pre svega ljubav između muškarca i žene.
Verovatno ste čuli priču o devojčici koja je svojoj majci rekla: „Bilo ti je lako da se udaš, udala si se za tatu, a ja ću morati da se udam za stranca!“ Ova devojka je mala. Ali čak i u odrasloj dobi, može nam biti teško zamisliti da su naši roditelji nekada bili stranci, toliko su ujedinjeni u našim umovima. Kako se postiže ovo jedinstvo? Kako se stvara porodica? I nije li prerano razgovarati o tome sa vama, koji još nemate ni pasoš? I nije uobičajeno da se o tome priča sa tinejdžerima... Čini mi se da sa sobom treba da razgovarate o svemu o čemu i sami mislite. Zar ne razmišljate o porodici, o braku, zar vas nije briga kako izgraditi i održati porodicu?
To prirodno jedinstvo koje vidite kod svojih roditelja: jedinstvo pogleda, ukusa, mišljenja, stila života, čak i navika – ono nije došlo samo od sebe, nastalo je godinama, stvarano jer su mama i tata pokušavali da se prepuste svakom drugog u nečemu, da ubijede jedni druge u nešto, jer je svako od njih naučio da misli i brine više o drugome nego o sebi.
A koliko se porodičnih tragedija dešava upravo zato što ljudi ne znaju da budu pažljivi jedni prema drugima, da stave tuđe interese iznad svojih!
Ovu vještinu možete naučiti u vašim godinama – zbog čega ima smisla sada razgovarati s vama o porodičnim problemima.
Znamo li više razmišljati o roditeljima nego o sebi? Toliko ih često vrijeđamo nepažnjom samo zato što nismo naučili da budemo pažljivi, sitnice: sin nije došao na vrijeme na večeru, obećao je da će otići u prodavnicu i nije to učinio, zaboravio je očistiti svoj stol ili. njegova soba... Ali majka je imala svoje poslove, morala je odustati ili ih ostaviti po strani da bi se „prilagodila“ sinu. Majka je mogla misliti na sina – a on na nju , da, ali oni izgrađuju karakter tako što uče da savladavaju sebe u malim stvarima, da se sećaju roditelja, vremena, njihove brige za tebe, ti se pripremaš da se brineš i pamtiš o drugoj osobi vaša buduća porodica!
Vjerovatno ste više puta vidjeli kako dječaci pozdravljaju svoje majke kada dođu u školu: prolaze, bočno, bočno, kao stranci. Zašto? Da, iz najčešćeg straha: da neko kaže da su mamini dečaci. Pokazalo se da je strah od glupog dječačkog brbljanja jači od želje da se ugodi majci!
Jednom sam vidio kako je moj učenik, učenik devetog razreda, upoznao svoju majku u školi. Pojurio je prema majci, skinuo joj kaput, pa je pažljivo poveo uz stepenice... Ovaj dječak je bio ponosan na svoju majku, a njegova majka na njega - tako ih je bilo lijepo gledati!
U porodici ih je bilo četvoro: otac, majka i dva sina. Otac je od djetinjstva učio svoje dječake: majka je glavna u porodici. Nas je troje, a ona je jedna. Mi je štitimo, ponosni smo na nju, pomažemo joj koliko možemo. Svi kućni poslovi u ovoj porodici bili su podjednako podeljeni - majka je imala vremena da čita, da se zanima za umetnost, da se bavi sportom, da razmišlja, da se druži sa različitim ljudima, uključujući i svoje sinove, da voli oca...
U tvojim godinama, ponekad se čini da se ljubav dogodi u dvadeset, pa, u dvadeset petoj. I stariji ljudi imaju takvu ljubav!
Pažljivije pogledajte svoje roditelje. Videćete: vole se. Sačuvali su i nosili ovu ljubav kroz godine i poteškoće, sada ste odrasli i morate i čuvati, brinuti i o njihovom osjećaju.

Poenta nije samo osloboditi mamu i tatu i pustiti ih da budu sami, iako je to važno. Poštuj njihovu ljubav, čuvaj je: nemoj roditelje da brinu, svađaju, ne brinu za tebe. Vodite računa o porodičnim tradicijama i običajima koje su stvorili. A kad postanete odrasli, kada i sami budete imali djecu, učite ih od djetinjstva: treba izgraditi porodicu, ona se neće sama izgraditi. Naučite ih da njeguju i poštuju ljubav, vašu i njihovu, budućnost.

Šta je sreća?
Približavamo se kraju našeg razgovora. Zapamtite, već smo si postavili ovo pitanje: zašto čovjek živi, koja je njegova sreća?
„Čovek je stvoren za sreću, kao ptica za let“, rekao je pisac ogromne dobrote i poštenja V. G. Korolenko na razmeđu ovog i prošlog veka. Ali i sami se dobro sjećate ovih Gajdarovih riječi: „Svako je na svoj način shvatio šta je sreća, ali svi zajedno su ljudi znali i shvatili da moramo živjeti pošteno, vrijedno raditi i duboko voljeti i brinuti se za ovu ogromnu sretnu zemlju, koja se zove sovjetska zemlja."
Karl Marks je, na pitanje šta je sreća, kratko odgovorio: borba!
Dakle, da li su svi pričali o različitim stvarima? Ne, o istoj stvari. Jer svi su oni pravi ljudi. Sreća prave osobe leži u borbi za poštenje, za pravdu, za svetao, pun i bogat život za sve;

...Najveća sreća u čovekovom životu su ona osećanja koja možeš da daš ljudima i ljudima sebi – svojim bliskim i daljim, onima poput tebe.
F. DZERZHINSKY

Ti i ja živimo u zemlji u kojoj se ostvario ovaj san čovečanstva. Da li to znači da ljudi nemaju o čemu da sanjaju, da nemaju gdje da se razvijaju? Šta nam budućnost donosi?
"Izlazim iz kuće i ulazim u autobus. To je, naravno, besplatno. Stižem u grad. Šetam gradom - sve prodavnice, menze, kafići, restorani, bioskopi, pozorišta - sve je otvoreno i sve je potpuno besplatno U prodavnici svako odaberem novi radio tužan: pojeo je šest porcija sladoleda i prehladio se tamo nam je moj prijatelj odmah oporavio, a mi idemo u bioskop.
Ovako je jedan – doduše mali – dečak opisao sliku srećne budućnosti. I tako mi je dosadilo čitajući ovaj opis! Roboti, prodavnice, besplatni sladoled - je li to sve čemu težimo?
Je li to zaista sve za šta se borimo?
Časopis "Koster" za 1963. objavio je poglavlja iz knjige Jurija Jakovljeva "Zelena lampa i Crvena zvezda". Ova knjiga govori o životu u budućnosti, a i tamo su neki „mladi posmatrači“ videli u budućnosti samo dugmad koja se moraju pritisnuti. Jednom pritisnuto - ručak, pritisnuto drugo - posuđe je uklonjeno, pritisnuto treće - odijelo je bilo spremno. A onda čitajmo zajedno:
"...i odjednom osetim da sam navikao na slobodan život. Navikao sam da ne posežem u džep za novcem. Navikao sam da ne čekam kusur. Besplatan hleb je za mene postao isto što i besplatna voda, besplatan vazduh, besplatno sunce A ja sam već zaboravio kako izgleda novac i naučio da pritiskam dugmad.
A to što je sve oko mene slobodno i lako ne čini me srećnom.

A komunizam je sreća!
Ali junaci knjige vide nešto drugo u budućnosti: uplakanu staricu - njen sin je nestao, odletevši na daleku planetu; naučnik - radio je tri dana, "svlada ga umor, ali ne napušta radno mjesto." Niko ne prisiljava

Neznanje nikad nikome nije pomoglo!
Zaista sam uživao u ovoj knjizi; kaže ono najvažnije: komunizam je srećan život, ali nije lak život. Sreća je u tome da budeš težak, da savladaš ove poteškoće, da se boriš protiv njih - i da pobediš.
A da bi pobedio treba da budeš jak, pošten i plemenit, moraš mnogo znati, umeti da sklapaš prijateljstva i voliš -

To znači da će osobi budućnosti trebati sve o čemu smo pričali. Ali ljudi budućnosti ste vi. Morate živjeti u komunističkom društvu. Pripremite se da izgradite ovo društvo i postanete punopravni članovi istog. Obogatite svoj moralni svijet danas, sada. Time ćete ubrzati početak komunizma.

Hajde da sumiramo...
Jesmo li rekli sve o moralnom svijetu čovjeka?
Naravno da ne! Na kraju krajeva, ova tema je neograničena, o njoj možete razmišljati, možete se raspravljati o njoj, možete je proučavati cijeli život. Naveli smo samo probleme o kojima će svi morati razmišljati više puta.
Do kakvih smo zaključaka došli?
Prije svega: moralni svijet čovjeka ne ostaje nepromijenjen. Mijenja se u zavisnosti od uslova života u društvu. A to znači da će osoba u komunističkom društvu imati najčistiji, najbogatiji, najljepši moralni svijet.
Moralni svijet čovjeka u naše doba, u našoj zemlji, bogat je i raznolik. Program KPSS, moralni kodeks graditelja komunizma, pomaže nam da ga shvatimo. Ispunjavanjem zahtjeva Programa i moralnog kodeksa pripremamo se za budućnost.
Građanin naše zemlje mora biti duhovno bogat. Njegov moralni svijet treba da sadrži kreativan odnos prema poslu, obrazovanje, mogućnost izbora svog poziva, ljubav prema prirodi, razumijevanje umjetnosti...

Građanin naše zemlje mora da voli ljude, da ume da brine o njima, da bude dobar drug, veran prijatelj, da ume da voli, da gradi porodicu.

Sreća građanina naše zemlje je borba za svijetlu budućnost svih ljudi na zemlji.

N.G. Dolinina

Da biste se uverili da je moderno društvo veoma daleko od čovečnosti, dovoljno je da se provozate javnim prevozom u vreme špice, kada su umorni i agresivni putnici spremni da se bore za prazno mesto. U takvim trenucima počinje se činiti da je takva karakterna osobina kao što je ljudskost samo lijep izum, ali, na sreću, nije tako. Na svijetu još uvijek postoje ljudi koji su sposobni nesebično nešto žrtvovati za dobrobit društva, koji su u stanju da poštuju i vole ne samo voljene, već i strance. Na primjer, po mom mišljenju, slavna glumica Angelina Jolie može se nazvati humanom, ona je ambasador dobre volje UN-a i zaista brine o siročadi, donira velike količine novca za njihovo izdržavanje i čak je usvojila nekoliko djece.

Tema čovječanstva naširoko se odražava u svjetskoj književnosti. Na primjer, u priči M. Gorkog “Danko” glavni lik iščupa srce iz grudi kako bi osvijetlio put ljudima. Problem čovječanstva pokrenuo je i briljantni njemački pisac Gete u svom besmrtnom djelu “Faust”. Pokazao je da čovjek postaje istinski srećan samo kada se posveti radu za dobrobit drugih.

Dakle, vjerujem da je ljudskost izuzetno rijedak dar koji se mora čuvati jer, posjedujući ga, čovjek zaista postaje Čovjek.

Humanost je pun poštovanja, prijateljski, simpatičan odnos prema ljudima, sposobnost suzdržanosti u procjeni njihovih postupaka.

Razvoj humanizma ima svoje korijene u renesansi. Tada su iznijeli stav da čovjeka treba poštovati i cijeniti onakvu kakva jeste. Danas ove ideje naširoko promovišu kroz medije i političari i zvijezde.

Humanost, prije svega, pretpostavlja blag odnos prema tuđim nedjelima, jer niko nije imun od grešaka. Čak i kriminalci imaju pravo na drugu šansu, pravo da se iskupe za svoju krivicu. Stoga smatram da je ukidanje smrtne kazne još jedan korak ka razvoju humanog društva.

Sinonim za humanost je humanost, tj. sposobnost saosjećanja i pomaganja drugima. Na međunarodnom nivou, ovaj aspekt se pojavio nakon katastrofe u Černobilu. Tada je Kuba organizirala specijalne kampove apsolutno besplatno za liječenje i rehabilitaciju ukrajinske djece koja su stradala u posljedicama te strašne nesreće.

U naše vrijeme je također važno promovirati human odnos prema osobama zaraženim HIV-om, jer se društvo, zbog nesvjesnosti o ovoj bolesti, jednostavno okreće od takvih osoba.

Poaga nacionalne i univerzalne tradicije i vrijednosti također je sastavni dio čovječanstva. Na primjer, u pjesmi I. Kotljarevskog „Eneida” kaže se da su tokom rata između Tura i Eneje, sporazumno, na neko vrijeme prekinute borbe kako bi svaki narod mogao dostojno sahraniti poginule vojnike.

Dakle, humanost je, prije svega, međusobno poštovanje i human odnos jedni prema drugima. A bez toga je nemoguće izgraditi visoko moralno društvo i jaku državu.

Koncept humanizma kao društvenog fenomena prvi put se javlja u doba renesanse.

Do tada je čovječanstvo steklo prilično značajna dobra u kulturi, umjetnosti, prirodnim i društvenim naukama. To je bilo doba prigovora na norme života srednje klase sa njenom okrutnošću ljudi jedan na jedan, na prirodu, međudržavne ratove i prelazak na nove odnose. Tako se u istoriji čovečanstva pojavila nova ideologija, koja je počela da brani najbolje strane u odnosima među ljudima, koja je prigovarala neujednačenosti ljudi u finansijskim, imovinskim i drugim odnosima. Ideja humanizma je učvrstiti norme čovječanstva u društvu, osloboditi osobu od ropskog, feudalnog načina razmišljanja. Nakon toga, koncept humanizma se proširio na međuetničke, međurasne i međudržavne odnose među ljudima. Ideja humanizma u to vrijeme nije bila nova. Mnoge od teza koje humanizam brani bile su oličene u religijskim učenjima različitih naroda svijeta. O tome, na primjer, svjedoče slavne zapovijedi Biblije (ne ubij, ne kradi, itd.). Njegov prvi nosilac tih dana bio je pisac tog doba, Petrarka.

Od pojave ideje o uspostavljanju humanih odnosa između ljudi, naroda i država, pojam humanizma nije promijenio svoje značenje u procesu razvoja ljudske civilizacije. Međutim, sve ovo vrijeme ideji humanizma suprotstavljao se antihumanizam. O tome svjedoči svjetsko iskustvo cijelog čovječanstva sa brojnim sukobima, ratovima i nemirima. razorne revolucije. I u naše vrijeme svjedočimo takvim ratovima. Ovo je rat u Jugoslaviji, rat u Čečeniji, Dagestanu, Indiji i drugi ratovi. Naravno, ratovi se ne mogu klasifikovati kao humane manifestacije međuljudskih odnosa, u stvari, oni su nehumani. Uostalom, ljudi ginu u ratovima, a u naše vrijeme razvijenih vojnih tehnologija, prijetnja uništenja prirodnog okruženja i uništenja čovječanstva općenito visi nad čovječanstvom. Čitav tok svjetske istorije ukazuje na to da će ignoriranje ideja humanizma dovesti čovječanstvo do globalne katastrofe – uništenja života na Zemlji. Stoga je poželjno da cijelo čovječanstvo podržava i razvija ideju humanizma i borbe protiv antihumanizma. Ipak, čovječanstvo u našem vremenu svjesno je opasnosti od ratova, kao ekstremnog oličenja antihumanizma, iu ličnosti svjetske zajednice pokušava se boriti protiv ovog negativnog fenomena. Ovim problemima se bave međudržavne organizacije kao što su UN, OEBS i druge. Zahvaljujući njima, riješen je međunacionalni sukob u Jugoslaviji i riješeni su problemi odnosa između naroda Izraela i Palestine. Međunarodna zajednica pokušava smanjiti napetost između Južne i Sjeverne Koreje i između Indije i Pakistana. Ideja humanizma u našem vremenu očituje se i u aktima međuetničke podrške narodima i državama u borbi protiv međunarodnog terorizma iu slučajevima prirodnih katastrofa (suše, zemljotresi, katastrofe izazvane čovjekom). Svi smo svjedoci pružanja finansijske i materijalne podrške od strane međunarodnog pjevačkog društva Ukrajini za otklanjanje posljedica katastrofe u nuklearnoj elektrani Černobil, a ovih dana i Turskoj za otklanjanje posljedica zemljotresa, obezbjeđujući moralno i materijalno pomoć zemljama koje se razvijaju u prevazilaženju zaostalosti u odnosu na druge zemlje svijeta.

Kao rezultat savremenog razvoja istorije, vidimo povećanje uticaja ideja humanizma u međunarodnom životu i životu naroda naše zemlje. Značaj ovih ideja je veoma važan u unutrašnjem životu svake zemlje. Svest o tome od strane vlasti naše zemlje nam omogućava da izbegnemo ozbiljne sukobe između različitih slojeva stanovništva, različitih naroda,

prekinuti odnose među ljudima u civilizovani kanal.

Stoga, da bi ideja humanizma urodila plodom i bila održiva, potrebno je osigurati da ona postane norma u životu svake osobe. Da bismo to učinili, svako od nas mora biti vođen idejom humanizma u svakodnevnom životu, u odnosima između prijatelja, sa roditeljima i nastavnicima. Šta znači ispuniti zahtjeve humanizma u svakodnevnom životu? Odgovor je jednostavan: to je dobronamjernost, ljubaznost, humanost, poštovanje starijih, saosjećanje za tugu drugih, uzajamna pomoć, ljubazan odnos prema prirodi, posebno prema životinjama i biljkama. Uostalom, ako se neko od nas rukovodi ovim principima u školi, kod kuće i na ulici, onda će nam to postati normalno ponašanje. To će biti garancija razvoja našeg društva u željenom pravcu - u pravcu harmonije u društvu, mira u cijelom svijetu.