Kako ljudi biraju prijatelje? Edukativni i igrački program „Mi biramo prijateljstvo.

Da li ti se svidjelo? Trebam li držati druga video predavanja o etologiji?

Kao što je gotovo uvijek slučaj s očitim i poznatim, priroda prijateljstva je mračna. Svatko od nas može brojati stotinu ili dva prijatelja i poznanika. Najmanje desetak ljudi čini krug bliske rodbine. Stanovnik grada u aktivnoj dobi svakodnevno kontaktira 30-40 vrlo različitih ljudi i u svom životu upoznaje jednu ili dvije hiljade ljudi.1 Ali svako od nas ima jednog ili dva prijatelja. Mnogi su lišeni čak i ovoga, čitav život sanjajući vjernog prijatelja i ne pronalazeći ga. Svatko tko ima prijatelja njeguje ga i plaši se da ga ne izgubi.

Zašto imamo tako malo prijatelja? Napokon, po analogiji s drugim stvarima, sve bi trebalo biti obrnuto: imajući toliko prijatelja i toliko nastojeći pronaći prijatelja među njima, svi bi morali nakupiti prijatelje kao najveće blago (nemaju sto rubalja .. .). Ali ne znam osobu koja bi se usudila priznati da ima stotinu odanih prijatelja. Čini se da je to potpuno nemoguće.

Romani i odaje posvećeni su prijateljstvu, drevne kronike i sage, životi i biografije ukrašeni su njegovim opisom, a sada vidimo, možda i prerijetko, zavidno prijateljstvo između ljudi, između čovjeka i životinja, čak i između životinja. Neki nas tajni znakovi prisiljavaju da bez sumnje potvrdimo takvu povezanost dviju duša da je nazivamo istinskim prijateljstvom, bez obzira na razlike među prijateljima.

Ova neovisnost prijateljstva od značajnih karakteristika (društvene klase i dobi, spola i rase, ponekad čak i vrste) ukazuje na to da prijateljstvo nije samo psihološki ili sociokulturni fenomen, već nešto drevnije od osobe i njene istorije.

Čitatelju nudim analizu prijateljstva u kojoj se naizgled suprotstavljaju. On, naravno, neće dati odgovor na pitanje zašto svatko od nas treba prijatelja, ali će nam omogućiti da shvatimo kakve prijatelje odabiremo za sebe (više se ne može očekivati ​​od predloženog pristupa). Tada ćemo se možda približiti razumijevanju prijateljstva, onog istinskog prijateljstva koje je jače od stvari i regalija, porodica i država, ponekad čak i vrijednije od samog života.

IME BRAT

Prisjetimo se arhaične društvene institucije koja ponegdje postoji i danas. Ovo je muški savez, "muška kuća" koja ujedinjuje muškarce slične starosti u selu, u plemenu. Muške zajednice su genetski povezane sa obredom prelaska - inicijacije - univerzalnim istorijskim i kulturnim fenomenom za čovječanstvo. Analiza prirode muške zajednice može puno razjasniti problem prijateljstva 2.

U procesu inicijacije, mladići, a kasnije i mladići, morali su neko vrijeme, često ne nekoliko godina, živjeti odvojeno od svoje rodbine, na osamljenim mjestima, obično u šumi, u posebno izgrađenim „velikim kućama“. Inicirane članove saveza povezivao je sistem ezoteričnih obreda i tabua, kao i obaveza uzajamne pomoći. Svi su se nazivali braćom, ali prirodno su uspostavljene najuže veze između onih istovremeno pokrenutih; njihove grupe unutar sindikata sastojao se od malog broja omladine i muškaraca. Štoviše, obično je svaki član sindikata imao partnera među onima s kojima je istovremeno bio podvrgnut inicijaciji kao tinejdžer. Njihova dužnost bila je da se zaštite u borbi. U svim ostalim preduzećima takođe su bili nerazdvojni. Ta se veza održavala tokom čitavog njegovog života.

Prvo je važno da članovi parova nisu bili krvni srodnici. Drugo, inicijaciju su obično provodili muškarci koji pripadaju porodici majke inicijata, tj. Njemu nepoznati ljudi, ali direktni mentori u budućnosti. I ta je nepovezanost najbližih odnosa između ljudi iz zajednice, očito, nekako popravljena, učvršćena u društvenoj praksi i stekla karakter zakona toliko snažnih da su preživjeli do danas. Stranac, koji je imao poseban odnos s drugim neznancem, bio je njegov imenovani brat, gostoljubivi kum.

Imenovana braća (u bajkama braća pljačkaši iz velike kuće u šumi provode sve dane u zajedničkim lutanjima i vojnim preduzećima) imaju jednu osobinu koja je najvažnija za naše istraživanje. Zajedno su prošli obred prelaska - posjetili su kraljevstvo mrtvih i odatle se vratili. Primljene iz ruku starešina, koji su sada odgovorni za njih, ezoterične informacije, kosmogonsko znanje i mitovi o stvaranju čovjeka i plemena. Govoreći našim prozaičnim jezikom, oni su usvojili i asimilirali zajednički sistem vrijednosti. Njihov dug zajednički život, započet u adolescenciji, pridonio je činjenici da je njihov sistem svakodnevnih vrijednosti isti.

Ovo je jedna od prvih glavnih tačaka koju treba primijetiti prilikom analize prijateljstva. Krvni stranci koji su postali prijatelji (hospiteri, kumovi) moraju imati zajedničke moralne i ideološke principe. Tako se možda već u davnim vremenima formiraju embriji iz kojih naknadno izrasta ideja o univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Zaista, već u istorijsko doba, u herojsko doba, nisu postali prijatelji samo pripadnici različitih frakcija i fraterija jednog plemena, jedne zajednice, već i stranci, predstavnici različitih naroda, ponekad neprijateljski raspoloženi. Antika daje mnogo upečatljivih primjera za to.

LJUBAV I PRIJATELJSTVO

Gore navedena razmatranja nisu ništa drugo do hipoteza. Dobro smo svjesni koliko se pojam prijateljstva mijenja s vremenom. Ako su u razdoblju rane antike i varvarstva prijateljstvo cijenili prije svega i bilo je najviši izraz intimnih odnosa među ljudima, bogovi su ga doživljavali doslovno davanjem, tada se, kako se približavamo našim danima, smanjuje. Čini se da se njegova važnost u privatnom životu osobe smanjuje; već se može slagati sa formalnim, ne-srčanim vezama ne samo sa kolegama, već i sa voljenima. Zašto se stvara taj osjećaj?

Njegovo drevno duboko značenje (prijateljstvo je jednoglasnost, prijateljstvo je ljubav), prijateljstvo se zadržalo sve do nedavno, čak i u Evropi. Čak i u prošlom stoljeću nalazimo - i u beletrističkoj i u memoarskoj literaturi - karakteristike prijateljstva, ekvivalentne definicijama starih. Pojmovi prijateljstva i ljubavi bili su nerazdvojni. A mi, koji smo navikli na spuštanje odnosa među polovima pod ljubavlju ili samo seksom, sada često ne razumijemo pravo značenje izraza poput "ljubav i prijateljstvo - sve je jedno ...". Grci su imali jednu riječ za prijateljstvo i ljubav - philia, a to jedinstvo se stoljećima reprodukovalo čak i na jezicima u kojima su postojala dva izraza. Iz nekog smo razloga izgubili ovo drevno značenje prijateljstva, prijateljstva kao ljubavi koju su za nas sačuvali naši djedovi. U međuvremenu, u ljubavi i dalje primjećujemo glavni kvalitet, pored privlačnosti, i sklad, odnosno jednoglasnost dvoje ljudi. Jesmo li prestali viđati jednoglasnost u prijateljstvu?

Jednoglasnost je, naravno, zajedništvo sistema vrijednosti, moralna sličnost. "Najbliže prijateljstvo, kako su sudili drevni mudraci, događa se među ljudima koji su slični jedni drugima." U prijateljstvu je jednodušnost jednako potrebno kao i u ljubavi, ali postavimo pitanje: jesu li uvjeti za ispoljavanje jednoglasnosti isti u različitim povijesnim razdobljima? Nije isto. Ispostavilo se da se samo prijateljstvo nije promijenilo. I u davna vremena to je bila rijetka pojava, baš kao i sada. Ali sada su se promijenili socio-kulturni, pa i ekonomski uslovi i promijenili okolnosti izražavanja i postojanja, vanjska manifestacija prijateljstva.

Doista, mnogi od nas sada, od ranog djetinjstva do starosti, prisiljeni smo većinu vremena provoditi u krugu vršnjaka i nepoznatih ljudi koji po svojoj unutrašnjoj interesa nemaju nikakve veze s našom srodnom grupom, i što je najvažnije, ovaj krug obično samo delimično deli vrednosti. U vrtiću, Škodi i na univerzitetu još uvijek možemo naći prijatelja s kojim stječemo moralne ideje. Ali kako to možemo učiniti u službi u kojoj su svi manje ili više povremeni zaposlenici? Premala je vjerovatnoća da ćete naići na jednoglasnost koja bi prerasla u prijateljstvo. Dakle, cijena koju smo platili za slobodu pojedinca, dobivenu prekidom određenih i porodičnih veza koje su primarne za svaku osobu, uključuje ne samo otuđenost, usamljenost i osjećaj bezvrijednosti i nemoći, već i gubitak za većinu prilika za pronalaženje prijatelja.

Sam fenomen prijateljstva, kao psihološki i prirodni fenomen, uopće se ne mijenja. Prijateljstvo kakvo je bilo i ostalo; uostalom, to ima veze s dušom osobe, a ne sa socijalnim okolnostima njegovog ponašanja. Zbog toga je svako od nas samo smanjio vjerovatnoću da u neposrednom profesionalnom i svakodnevnom okruženju sretnemo osobu koja bi bila jednoglasna prema nama; bi imao isti sistem vrijednosti. Stoga, nazivajući naš odnos s nekim prijateljstvom, u dubini duše i "ne smatramo ga takvim. Zbog toga je, očigledno, prijateljstvo i prestalo biti ljubav."

Činjenica da sada živimo u uvjetima koji su nepovoljni za nastanak i postojanje prijateljstva (prisiljeni smo raditi ne s onima koji nam se sviđaju, a često živimo i dalje od prijatelja) samo svjedoči koliko je važan faktor zajedničkih vrijednosti za nju.

Međutim, zajednički sistem vrijednosti nužan je, ali ne i dovoljan uvjet prijateljstva, jer bi u suprotnom bilo koja stranka i sekta, dvorišni tim i oficirski skup bili okupljanje prijatelja samo zato što su istomišljenici koji se pridržavaju na isti moral i zajedničke vrijednosti. Ali oni biraju prijatelja - jednog od mnogih.

IZBOR I PREFERENCIJA

Bilo koji izbor pretpostavlja (kao nužni uvjet) preferenciju: da bi se odabrao jedan, prije svega mora biti preferiran od mnogih sličnih (osim ako, naravno, izbor nije slučajan). Šta je preferencija i koji su njeni kriteriji?

Svojedobno je VA Engelgardt, raspravljajući o temeljnim biološkim konceptima kao atributima života, prije svega uključivao prepoznavanje i preferencije koje ga prate. Zaista, upravo ti "atributi određuju suštinu bioloških interakcija i na molekularnim i na organizmima, pa čak i na socijalnim Bilo kakve interakcije moguće su samo zbog specifičnog, u krajnjem slučaju - individualnog, prepoznavanja i sklonosti. Svi procesi koji se događaju u ćeliji, tkivu ili organu započinju prepoznavanjem i preferencijom nekih molekula nad drugima, nekih konformacija nad drugima, čak i vrlo sličnih u strukturi, (Nije bez razloga jedan od temeljnih modela biokemije i fiziologije model "ključ u ključ") i dobro je poznato kakve su pogubne posljedice po ćeliju i čitav organizam otkriće "gospodara" ključ "za ovu bravu kada se pojave greške u prepoznavanju i preferencijama.)

Stoga su preferencije temeljni biološki fenomen (a možda i ne samo biološki).

Molekularni kompleksi i ćelije, tkiva i biološki organizmi imaju prednost. Samo je potrebna prednost da bi se održalo postojanje u bilo kojem obliku. I to se odnosi ne samo na hranu, već i na razmnožavanje, ne samo da se izbjegava opasnost, što je bolje učiniti zajedno nego samostalno, već i stjecanje zadovoljstva za dušu, postignutog u zajedničkim aktivnostima, igri, razgovoru, besposlici i zabavi.

Jasno je da postoje različiti nivoi preferencija. Preferiranje određene hrane ili mirisa nije isto što i odabir druge osobe, iako se izvana mogu u čovjeku manifestirati u sličnim oblicima ponašanja. Ali postoji općeniti princip svih preferencija: "similis simili gaudet" (sviđa se raduje kao što se sviđa). I to uprkos činjenici da nas, prije svega, pogađa sklonost suprotnom („suprotnosti se konvergiraju“). Samo što često zaboravimo da se u stvarnosti preferirane suprotnosti nadopunjuju (poput suprotnosti muškarca i žene).

Jednom kada se preferira slično, tada se bira slično. Stoga ljudi slični jedni drugima postaju prijatelji, ne samo duhom, već i „tijelom“. Po kojim se kriterijima vanjskih, tjelesnih znakova sličnosti vrši ovaj izbor?

Malo ih je: sklonost predstavniku vlastite vrste; srodnik (član srodne grupe); osoba istog pola; vršnjak; član njihove društvene grupe. Razmotrite ove vrste preferencija.

"MI SMO ISTA KRV ..."

Najuočljivija je pripadnost vlastite vrste i njihove srodne grupe. Obje su međusobno povezane. Preferencija prema vlastitoj vrsti formira se kod životinje ili kod osobe u ranom dobu, a rod je uzor (roditelji, braća i sestre članovi su svog legla). Oba ova oblika bila su toliko očita da naučnici nisu smatrali problem vrijednim rasprave. Stoga se u biološkoj literaturi o problemu preferencija prema rođacima počelo široko raspravljati tek od početka 1980-ih. Istodobno su se pojavili prvi eksperimentalni radovi (sada ih već ima puno), u kojima je dokazana sama mogućnost preferencija i prepoznavanja rođaka u raznim životinjama, uključujući i vrlo primitivne, te biološki temelji raspravljalo se o ovom fenomenu5.

Prepoznavanje i preferiranje bliskog srodnika biološki je određeno, odnosno ima genetske korijene ili se utiskuje (utiskuje) u ranoj dobi; najvjerovatnije oba mehanizma rade istovremeno6. Kod ptica se prepoznavanje i preferiranje očigledno vrši uglavnom uz pomoć vida, dok je kod sisara uglavnom zbog mirisa, a dijelom i zbog vida. Za prepoznavanje „svog“ dovoljni su najmanji vanjski znakovi, minimalne razlike u mirisima, nijanse ponašanja. Na primjer, veliki holarktički galebovi, čije se vrste razlikuju samo u boji i obliku prstena oko oka i u malim detaljima u perjanici krajeva krila do repa, savršeno se razlikuju, a osoba - samo izbliza i pažljivo ispitivanje. Na isti način, osoba na prvi pogled razlikuje predstavnike različitih etničkih grupa, a da ne spominjemo rase. Kao prepoznavanje i prednost, ljudi, poput većine sisara, koriste i njuh, uprkos njegovoj nerazvijenosti. Oni kojima je njuh jedan od glavnih senzora sposobni su poput miševa razlikovati nijanse mirisa koje kodiraju pojedinačni aleli jednog gena.

Budući da je prepoznavanje i preferiranje vrste i rođaka vrlo duboko ukorijenjeno, to obično ne shvati osoba u svakodnevnom životu. Činjenicu preferencije ili izbjegavanja primjećuje riječima -. Definicije tipa "sviđa mi se - ne sviđa", bez razmišljanja, naravno, o kriterijima po svom izboru. Vrsta i nacionalnost po krvi govore o njemu. Stoga ovaj oblik preferencije ne zahtijeva čak ni raspravu - on je prisutan kao glavna komponenta svakog čina interakcije i preferencije.

KORIJENI "MUŠKE SOLIDARNOSTI"

Preferencije predstavnika istog spola nisu tako jasne i očite. Kod odraslih je to prikriveno preferencijama suprotnih spolova. U naše dane, kada su mnoge profesije izgubile;

izvorno svojstvena osobina roda m osoba provodi puno vremena u grupama različitih spolova, sklonost predstavnika istog spola uopće se ne čini očiglednom. Međutim, to je tako.

Iako je suprotni spol privlačan svakome od nas, detaljnijim ispitivanjem otkriva se da se prednost uvijek daje nečijem spolu. To je posebno izraženo kod adolescenata i mladića: upravo u tom dobu dolazi do intenzivnog puberteta i razvija se hiperseksualnost i privlačnost prema suprotnom polu.

Međutim, kada nismo na spoju i ne muči nas prvi ili novi osjećaj za lijepi ili jači spol, s kime više volimo provoditi vrijeme? Naravno, u igri, vinu ili razgovoru, radije s prijateljem, ako smo muškarci, i s prijateljem, ako smo žene.

Izgleda da je sklonost vlastitom spolu duboko ukorijenjena kao i sklonost prema rođaku. Barem se kod ljudi manifestuje već godinu i po dana, i to samo kod dječaka7. Ova karakteristika njihovog ponašanja može se pratiti čak i sa četiri do sedam godina, dok djevojčice, sve do školske dobi, ne otkrivaju značajne sklonosti prema svom polu (ili vrlo rijetko). Preferencije djevojčica nisu istinite, ali očigledne: u grupama različitih spolova dječaci se okupljaju u "jatima", a djevojke nehotično formiraju svoje "društvo". U stvarnosti, sklonost djevojčicama postaje jasna tek izbrisanim djetinjstvom i adolescencijom.

Vrlo slična, ako ne i analogna, slika je udruživanja mladih jedinki sa životinjama. I isto kao i kod ljudi, opće pravilo: uzajamna sklonost muškarcima od vrlo ranog doba.

Takve jasne i uporne razlike u spolnim preferencijama izgledaju potpuno neobjašnjivo. Ja, kao i drugi istraživači, imam neke hipoteze u tom pogledu. Međutim, iz ove se činjenice mogu izvesti neke posljedice (iako se, po želji, mogu smatrati rezultatom ispoljavanja ne istraživačkog duha, već muškog šovinizma). Dopušteno je, na primjer, pretpostaviti da prirodno uvjetovana uzajamna privlačnost muškaraca može poslužiti koheziji članova zajednice i na taj način osigurati socijalnu koheziju (drugim riječima, djelovati kao jedan od važnih faktora na kojem se temelji društveni život). Kao rezultat toga, moglo bi se tvrditi da je prijateljstvo među muškarcima ukorijenjeno u prirodnim dubinama našeg društvenog života.

Također možemo sumnjati da se prijateljstvo između žena i muškaraca ne razlikuje. Ako su vezanosti među muškarcima prilično prirodne i pokazuju se vrlo rano, tada se vezanost među ženama može pripisati kulturi. I drevni i moderni pisci primjećuju da muškarci u kompanijama, prepušteni sami sebi, vrlo brzo skliznu na nivo adolescentnog ponašanja, doživljavajući atavistički dubok osjećaj emocionalnog zadovoljstva zbog toga. Ništa slično nećemo naći u ženskim kompanijama. Prijateljstvo između žena više sliči ljubavi i to je ono što se razlikuje od muškog prijateljstva.

Povijesno gledano, ove razlike se bilježe u ritualima. Iako su u mnogim aspektima ritualni oblici uspostavljanja prijateljstva i kod muškaraca i kod žena slični, u nekim važnim karakteristikama su radikalno različiti. Na primjer, samo za muškarce bio je dozvoljen obred puštanja krvi i razmjene krvi tokom bratimljenja (spajanje posječenih zapešća, prstiju, mazanje nečijeg lica i ruku vlastitom krvlju, jedenje krvi "brata" itd.). Pored toga, ženama očito nije bilo dozvoljeno da razmjenjuju vrijedne i vitalne predmete u ritualu nepotizma, što je, naprotiv, bilo uobičajeno među muškarcima. Ritual uspostavljanja prijateljstva među ženama odvijao se razmjenom simboličnih predmeta - amajlija, ikona, krstova, grana, prehrambenih proizvoda koji su imali sveti karakter (jaja, pite itd.) 8. Konačno, koliko se može suditi iz etnografskih podataka, ritual nepotizma provodile su žene jednog sela, jedne zajednice, dok su bratstvo među muškarcima često uključivali pripadnike različitih plemena i sela.

Sve ove tačke, koje ukazuju na razliku ne samo u prirodi, već i u socijalnim kanonima prijateljstva između muškaraca i žena, mogu se povezati s nekom vrstom primitivne evolucijske hipoteze.

Neplemenska priroda institucije prijateljstva, koja nadilazi okvire jedne zajednice, očito je važna i neophodna prvenstveno muškarcima. Oni su dužni zaštititi svoje selo i pleme, bez obzira na stepen srodstva njegovih članova. Njihov prvi zadatak bila je stabilnost postojanja društva, kako osiguravanjem resursa, tako i održavanjem mira sa susjedima. To je tipično za sva drevna arhaična društva, ali i za moderna. Tada je razumljivo zašto su stranci bili uključeni u krug rituala prijateljstva i zašto se u takvim ritualima uvijek pridavala velika važnost simboličkom srodstvu prijatelja, uspostavljenom razmjenom krvi i skupih poklona - vitalnih ili svetih predmeta.

Žene su zauzimale drugačiji položaj u gotovo svim društvima. Ako nisu ostali u svom selu, klanovskoj grupi, onda su ih već u djetinjstvu izdali kao "supruge" u drugo selo, gdje su shvatili norme ponašanja i svjetonazor ovog društva, njima krvlju stranog. Žena nije bila samo čuvar i nosilac znanja i običaja sela, već je zbog razlike u geografskim i ekološkim uslovima u kojima su zajednice postojale (što je posebno tipično za tropske i suptropske regije) stekla znanje i vještine koji odražavaju životnu aktivnost u ovim uslovima. Stoga su već mlade žene, kao glavne sakupljačice jestivog i ljekovitog bilja, imale vrlo male šanse da se prilagode novim uslovima života u drugom društvu, u drugom selu. Žene aktivne starosti u arhaičnim društvima, za razliku od muškaraca, zapravo nikada nisu prelazile iz grupe u grupu, iz sela u selo 9. Stoga su rituali prijateljstva među ženama mogli biti samo unutaropštinski. Dakle, veze između žena bile su ograničene na srodnu grupu, susjednu zajednicu, selo, a između muškaraca odnosile su se na cijelo društvo.

Na najjednostavnijem nivou, ova hipoteza objašnjava samo sociokulturne razlike u prijateljstvu između muškaraca i žena, ostavljajući pitanje zašto se veze i sklonosti među muškarcima javljaju ranije i jače su nego kod žena bez objašnjenja. A budući da se slična slika uočava kod svih viših primata i ostalih sisara, može se samo pretpostaviti da su ovdje na djelu etološki i genetski mehanizmi nastali kao rezultat selekcije.

NJEGOVE IGRE U SVAKO DOBA

Starost je vrlo važna u komunikaciji odraslih, ali za djecu i adolescente je neuporedivo važnija: razlika od šest mjeseci već predstavlja prepreku djeci u zajedničkoj igri i komunikaciji. Iako su starije privlačne djeci, adolescentima i mladićima, takva komunikacija gotovo uvijek isključuje jednakost odnosa, koja je u prijateljstvu prijeko potrebna. Što je dijete mlađe, dobni interval njegovih prijatelja vršnjaka je uži.

Biološka svrhovitost preferencija vršnjaka je očita i jasno se očituje u ponašanju čiji se repertoar kod ljudi, kao i kod ostalih životinja, uvelike razlikuje s godinama. Stariji mogu biti u vezama s mlađima samo kao vođe, mentori, ali vrlo rijetko - partneri u igri ili komunikaciji. Budući da su sposobnosti, vještine, sposobnost razumijevanja društvenih simbola, igranja uloga, sudjelovanja u ritualima itd. Jako ovisne o dobi, dobna sklonost, koja je jasno biološki određena u dojenačkoj i djetinjstvenoj dobi, uglavnom prelazi pod društvenu kontrolu u odrasloj dobi. Ali negdje u samoj dubini naše duše ta dječja vezanost za vršnjaka ostaje zauvijek i mi nehotice sami sebi biramo i volimo vrijeme.

Starosna diskriminacija je sveprisutna u populacijama sisara i ptica. U zajednici, grupe iste dobi muškaraca i žena postoje kao nezavisne društvene jedinice, koje zauzimaju svoje mjesto u svojoj strukturi. Ova funkcionalna starosna i spolna podjela zajednice ima izravnu prilagodljivu vrijednost (osiguravanje efikasne upotrebe resursa i održavanje stabilne socijalne strukture) i obećavajuću vrijednost (kao etološki mehanizam za održavanje reproduktivnog potencijala populacije). U ovom sociobiološkom smislu, čini se da se ne razlikujemo od ostalih životinja.

"VLASTITI" i "VANZEMALJAC"

Sve opisane vrste preferencija nekako su određene djelovanjem genetskih mehanizama. Preferencije člana njegove zajednice, koji nipošto nije uvijek rođak ili vršnjak, trebale bi se temeljiti na sociobiološkim i sociokulturnim znakovima prepoznavanja. A takvi znakovi postoje od davnina. Postoje dvije velike grupe.

U relativno izoliranim malim zajednicama s niskim nivoom migracije (gotovo svugdje i u svim kulturama), antropološki izgled većine članova vrlo je sličan („svi isti“) iz čisto populacijskih genetičkih razloga (zanošenje gena i efekt osnivača) . Sličnost upotpunjuju dijalekatske osobine dijalekta, koje čine jedinstvenost fonetskih i frazeoloških karakteristika govora u svakom selu,

Vanjska antropološka sličnost u drevnim selima, koja i dalje upada u oči svakom posjetitelju gradskog stanovništva, upotpunjena je raznim vrstama oznaka (tetoviranje na tijelu, deformacija njegovih pojedinih dijelova, kanoni za ukrašavanje glave i udova, odjeća), što ukazuje pripadnost osobe određenoj zajednici. Većinu ljudske istorije etikete kao odrednice društvene pripadnosti osobe igrale su glavnu ulogu. Sada je razvojem transporta, informacionih komunikacija i migracija ovaj mehanizam gotovo izgubio svoj značaj.

Kolosalna raznolikost društvenih obilježja osobe, koja označava njegov spol, dob, reproduktivnu, profesionalnu, klasnu, kastinsku historiju služi u jednu svrhu: ukazivanje na pripadnost datog subjekta određenoj zajednici. Kada nije moguće prepoznati „svoje“ po vanjskim biološkim znakovima ili po jeziku i ponašanju, pokreću se samo takvi socijalni znakovi.

Prepoznavanje i preferencije člana nečijeg društva zauzimaju dakle posredni položaj između čisto bioloških i psiholoških, individualnih preferencija subjekta kojeg želite imati za prijatelja ili prijatelja.

Dati oblici preferencija, bez obzira na kojoj klasifikaciji ističu predmet preferencije - na nivou vrste, starosti i spola ili srodne socijalne grupe - važni su za individualne preferencije, što samo na kraju dovodi do pojave prijateljstva .

Prijateljstvo pretpostavlja dosljednu preferenciju određenog skupa živih bića (općenito) onih koji su iste vrste kao i ja10, zatim - istog spola i dobi, jedne zajednice (kasnije - jedne socijalno-profesionalne i kulturne grupe). I tu su prikladne Platonove riječi: „Čim se međusobno sprijateljite, po prirodi ste međusobno povezani.“ 11 Prirodna sličnost ili srodstvo jedan je od neophodnih uslova za prijateljstvo. Imajte na umu da sklonost rođaka, posebno bliskog, iz ovog opsega izlazi iz psiholoških razloga: srodnik je, u smislu svog statusa, izuzetno rijetko prijatelj, iako ima mnoge svoje funkcije. Prijatelj bi trebao biti "svoj", ali ne i rođak ("a nije ni moj prijatelj ni rođak ...").

Dakle, drugi neophodni uslov za prijateljstvo je sličnost prijatelja među sobom u vanjskim znakovima (biološkim i socio-kulturnim). Naravno, svatko može dati primjere koji prilično često opovrgavaju ono što je rečeno, ali oni spadaju u vrstu izuzetaka koji samo potvrđuju pravilo. Ovaj drugi uslov značajno smanjuje krug osoba među kojima se može odabrati prijatelj. Ali svejedno, ovaj je krug prilično opsežan - 5-10 ljudi. Kako među njima pronaći pravog prijatelja?

SVE JE U RASKLJUČIVANJU LIKOVA

Posljednji, treći neophodni uvjet prijateljstva proturječi pitagorejskoj tezi "prijatelji imaju sve zajedničko", i zaista svim poznatim drevnim i srednjovjekovnim formulama prijateljstva.

Više volimo i biramo iz kruga izabranih, kao biološke jedinke. I socio-kulturno okruženje prisiljeno nam daje krug takvih ljudi. Pod uvjetima koji su nam dati izvana, izvršavamo individualne preferencije, za koje je neophodna psihološka kompatibilnost ljudi koji se međusobno biraju.

Koje psihološke osobine trebaju imati prijatelji? Odgovor na ovo pitanje posvetio sam posebnoj studiji čiji su objekti odrasli muškarci, predškolci i neke životinje. Jasno je da su u svakoj specifičnoj situaciji važni različiti psihološki kvaliteti, ponekad presudne uloge igraju presudnu ulogu. Ali za naučna istraživanja najvažnije su karakterne osobine koje imaju značajnu nasljednu komponentu, sudjeluju u određivanju psihološkog tipa i određuju stil ponašanja pojedinca. Takvih karakteroloških osobina je malo, ali one su temeljne, i što je najvažnije, razlikuju se i kod životinja, pa ih se može proučavati na uporedno psihološki način. To su tip temperamenta, emocionalni status, orijentacija na novinu (istraživačka aktivnost), komunikativnost (društvenost) i dominacija.

Značajno je da ni u jednom pokazatelju prijatelji ili članovi saveza (kod životinja) nisu bili slični jedni drugima. Suprotno tome, njihove se karakterne osobine ili djelomično nisu poklapale, ili su bile suprotne (posebno nasljedno određene, poput emocionalnog statusa i sposobnosti dominacije).

Emocionalnost je, uglavnom zahvaljujući dinamičnim komponentama ličnosti (temperamenta), od velike važnosti za određivanje vrste ponašanja, odnosno u sklonosti određenoj socijalnoj strategiji, određenom stilu života i odnosima. Ispostavilo se da su i članovi prijateljskih parova među muškarcima i među dječacima i članovi saveza u životinjama u gotovo svim slučajevima suprotni po emocionalnom statusu: ako je jedan od članova para emocionalno stabilan, onda je drugi neuravnotežen,

Emocionalnost je povezana s društvenošću pojedinca, a obje ove osobine čine osnovu orijentacije pojedinca ili prema svijetu vanjskih predmeta, ili prema njegovom vlastitom subjektivnom svijetu (ekstraverzija-introvertiranost). Stoga je u pravilu jedan od prijatelja vjerojatnije ekstrovert, drugi introvertniji (budući da ovaj faktor nije predstavljen jednom, već nekoliko zasebnih karakteroloških osobina, ne postoji tako živa i nedvosmislena psihološka komplementarnost kao u emocionalnom statusu ). Slično tome, ispada da su osobe s niskim kontaktima bliže povezane s društvenim nego sa vlastitom vrstom.

Ništa manje izražena je sklonost suprotnosti (kod glodara, primata, djece i odraslih muškaraca) prema takvoj liniji kao što je sposobnost dominacije. Pojedinac koji želi nametnuti svoje ponašanje drugima, to jest onaj koji traži i može biti vođa, iznenađujuće se često nađe u paru s nekim tko radije prihvaća tuđe uslove, sklon je podložnosti. Čini se da su ti savezi najtrajniji i najtrajniji. Ponekad se čak stekne dojam da je upravo ta karakterološka osobina, koja je neophodna za određivanje mjesta pojedinca u društvenoj hijerarhiji (što je, štoviše, izravno povezano s emocionalnim statusom), možda najvažniji psihološki kriterij pri odabiru saveza partner ili prijatelj. Međutim, nije poznato da li je to istina.

Prisustvo jasno izraženih razlika u dominaciji među članovima parova zahtijeva neku vrstu opravdanja, pogotovo jer to utječe i na druge karakterne osobine. Može se predložiti jedna jednostavna hipoteza.

Pojedinci skloni dominaciji - ljudi i životinje - gotovo uvijek imaju malo smanjeni nivo istraživačke aktivnosti. Sve novo ih ne privlači toliko, nemaju veliku potrebu za "uzbuđenjima", kao što je to karakteristično za njihove manje dominantne partnere. Čak i u dječjim grupama takvi dječaci rijetko imaju razvijene vještine i sposobnosti, više vole "zapovijedati". Ova nesposobnost i nedostatak visoke istraživačke motivacije kompenzira se ranim razvojem "liderskih sposobnosti". Dominantna u bilo kojoj zajednici, grupa je fokusirana prvenstveno na pružanje društveno-regulatornih funkcija, odnosno odgovorna je za održavanje socijalne stabilnosti. Po svojoj socijalnoj prirodi mora biti konzervativan i izbjegavati sve novo - opasno za održivo postojanje zajednice.

Ali novo se neizbježno pojavljuje i atraktivno je. Morate ga poznavati i moći pronaći načine interakcije s njim. A za to postoje i drugi pojedinci koje, u pravilu, karakterizira i visoka istraživačka motivacija i želja za "traženjem senzacija", drugim riječima, žudnja za svim novim. Ali ove osobe su rijetko dominantne, ali često su njihovi prijatelji.

Dakle, savez u kojem je svaka od članica orijentiran na suprotan način: jedan - na regulaciju unutarnjih društvenih funkcija, drugi - na percepciju i razvoj novih utjecaja koji dolaze izvana - vrlo ekonomski osmišljen i učinkovit socijalni struktura koja pruža najbolje upravljanje zajednicom, grupom. Bliski odnosi članova takvog saveza omogućavaju razmjenu informacija o unutrašnjem stanju zajednice i vanjskom okruženju što je brže moguće i jeftinije, i što je najvažnije, bez neizbježnih "drugih slučajeva gubitaka i iskrivljenja. što je kraći i "neformalniji kanal komunikacije, donose se pouzdanije i modernije odluke."

Moja vlastita zapažanja pokazuju da se u gotovo svim zajednicama ili malim grupama odraslih, djece, životinja stvaraju takvi savezi. Naravno, on * se ne razvija uvijek u prijateljstvo, ali su nesumnjivo njegovi preduvjeti ""

Dakle, prijatelj ili najbliži u grupi pojedinaca u smislu svog unutrašnjeg karakterološkog tipa, u svojoj duši ispada drugačiji od svog partnera. U određenom smislu, prijatelj nam nadoknađuje neke nedostajuće, ali važne osobine: bilo koja „karakterna crta, koja se u određenoj osobi ispoljava jednostrano, stječe, zahvaljujući prijateljskoj zajednici, svoju cjelovitost i cjelovitost.

Naravno, neće se svaki čitatelj složiti s izjavom o psihološkoj razlici između prijatelja. Ali želio bih još jednom naglasiti da se psihološka drugost prijatelja ne tiče svih karakternih osobina, prije svega nekoliko osnovnih, dok je genetski uvjetovana. Ako ste sanjar, ne možete očekivati ​​da će vaš prijatelj biti pragmatičar, a ako je konzervativac, onda ste radikal. Prijatelji se međusobno dopunjuju upravo onim karakternim crtama koje su najmanje podložne odgoju ili socijalnoj korekciji. Stoga čak i ovdje, na polju psihologije, nalazimo sociobiološke korijene prijateljstva.

Naravno, proučavanje tako bezgraničnog fenomena kao što je prijateljstvo nikada ne može biti potpuno. Ali i dalje se zabavljam nadom koja je barem djelomično odgovorila na pitanje koje ćemo prijatelje izabrati za sebe. Sada se odgovor može formulisati prilično jezgrovito; da bismo sebi izabrali prijatelja, među svojim odabiremo nekolicinu sličnih sebi, među njima - istomišljenike, a među njima - one koji u nekim važnim karakternim crtama i temperamentu nisu poput ti. A čim se ispune svi potrebni uvjeti, odmah će se otkriti koliko mali od nas ima priliku pronaći vjernog prijatelja.

1. Rogers J., Agarwala-Rogers R. Komunikacija u organizacijama. M., 1981. S. 113. Istina, ispada da se stanovnik grada uopće ne razlikuje od "primitivnih" starosjedilaca Australije (vidi, na primjer: Berndt RM, Bernd TA Svijet prvih Australaca M., 1981).

2. Generalizirani podaci o inicijacijskom obredu i muškim zajednicama (velike kuće) dati su u klasičnoj studiji V. Ya. Proppa "Povijesni korijeni bajke". L., 1986,

3. Platon. Op. M., 1990. T. 1. S. 555.

4. Engelhardt V.A. O nekim svojstvima života: hijerarhija, integracija, prepoznavanje // Moderna prirodna znanost i materijalistička dijalektika. M., 1977. S. 328-350.

5. Pasmina M. D., Bekoff M. // J. Theor. Ponuda. 1981. V, 88. br. 3. P. 589-593; Holmes W. G., Sherman P. W. // Amer. Sci. 1983. V. 71. br. 1. P. 46-55.

6. Blaustein, A. R., Amer. Natur. 1983 V. 121. br. 5. P. 749-754; Plyusnin, Yu.M., Zool. zhurn. 1986. T. 65. 9. S. 1379-1384.

7. Slobodskaya E.R., Plyusnin Yu.M. // Vopr. psihologija. 1987. br. 3. S. 50-57.

8. Legende o ruskom narodu, prikupio ih je IP Saharov. M., 1990.

9. Rose F. Aboridžini iz Australije. Tradicionalno društvo. M., 1989; Artemova O. Yu. Ličnost i društvene norme u ranoj primitivnoj zajednici. M., 1987.

10. Prijateljstvo između predstavnika različitih vrsta, rasa je fenomen koji nema biološke, već društvene korijene. Vidjeti: Plyusnin Yu.M. Komunikacija među vrstama kao naučni problem // Jezik u okeanu jezika. Novosibirsk, 1993.

11. Platon. Op. T. 1.S. 339.

Psiholozi sa Univerziteta u Pensilvaniji koji proučavaju kognitivne mehanizme prijateljstva među ljudima utvrdili su da je način na koji ocjenjujete svoje najbolje prijatelje povezan s vašim shvaćanjima kako vas ocjenjuju. Rezultati su u skladu s novom teorijom, hipotezom Alijansa u prijateljstvu, koja se razlikuje od konvencionalnih predodžbi o prijateljstvu na osnovu dobrobiti, popularnosti ili sličnosti potencijalnih prijatelja.

Istraživanje koje su vodili kognitivni psiholozi Peter DeScioli i Robert Kurzban pokazalo je da je prijateljstvo dijelom vođeno kognitivnim mehanizmima kako bi se stvorila gotova grupa za podršku koja dolazi u pomoć u slučaju sukoba. Ljudi zovu svoje prijatelje u pomoć u raznim sukobima - od jednostavnih sporova do sudjelovanja u borbama i bitkama.

Koristeći metodu pitanja i odgovora, istraživači su proveli eksperiment u kojem su sudionici ocijenili svoje najbliže prijatelje na više načina: na primjer, koristi koje dobijaju od prijateljstva, broj tajni koje dijele i koliko dugo traje njihovo prijateljstvo . Bez obzira na to čije se mišljenje proučavalo - članovi internetske zajednice, slučajni prolaznici ili studenti u laboratoriji - ocjena prijateljstva bila je usko povezana s ocjenom prijatelja neke osobe.

"Istorijski gledano, ljudi su bili prijatelji da bi razmijenili robu i usluge", kaže vodeći autor DeScioli. "Problem je u tome je li to bilo prijateljstvo ili samo obostrano korisna razmjena. Ljudima su potrebni prijatelji kojima je stalo do njih i ne očekuju ništa zauzvrat. "Smatrali smo da teorije o savezništvima mogu objasniti zašto su prijatelji prvenstveno zainteresirani za međusobne potrebe, a ne za koristi koje mogu dobiti u zamjenu za pomoć."

Tradicionalni evolucijski pristup objašnjava prijateljstvo u smislu Teorije uzajamnog altruizma, međutim, mnogi se dokazi iz socijalne psihologije ne slažu s teorijom. Na primjer, prethodna istraživanja su pokazala da davanje i primanje nije toliko važno za ljude u prijateljstvu. Osim toga, ljudi su spremni pomoći svojim prijateljima čak i ako zauzvrat ne dobiju ništa. Kognitivnim psiholozima nije potpuno jasno zašto su ljudi sposobni za to.

Nova teorija potječe od modela saveza koji su stvoreni između nacija koje se unaprijed pripremaju za sukobe, ali ne očekuju ništa zauzvrat od partnera.

„Prijateljstvo je savez", kaže Kurzban. „Živimo u svijetu u kojem se mogu dogoditi sukobi i saveznici moraju biti unaprijed pripremljeni za njih. Nova hipoteza uzima u obzir koliko su takva savezništva za nas važna. Vrijednost saveznika ili prijatelj se smanjuje sa svakim dodatnim savezništvom. stoga je najbolji savez onaj u kojem vas prijatelj cijeni iznad ostalih. "

Drugim riječima, ova hipoteza izgleda mnogo optimističnije od ostalih teorija o prijateljstvu sa stanovišta razloga zbog kojih su ljudi prijatelji - ovdje ne govorimo o popularnosti, bogatstvu i sličnosti interesa.

"Suština ove hipoteze nije", kaže Kurzban, "ono što možete učiniti za mene, već koliko vam se sviđa."

Novi model takođe služi da objasni neke tačke u ljudskom ponašanju koje se ne uklapaju u tradicionalne teorije o prijateljstvu. Na primjer, ova hipoteza objašnjava zašto su ljudi izuzetno zabrinuti za svoje mjesto u društvu u odnosu na druge. Takođe objašnjava kako ljubomora i agresija stvaraju neprijateljstvo između saveza prijatelja.

Ako je hipoteza o savezništvu u prijateljstvu točna, tada će nam različiti zaključci iz teorije igara ili međunarodnih odnosa pomoći da bolje razumijemo prijateljstvo. Ove teorije sugeriraju da u slučaju sukoba ljudi imaju koristi od procjene prijatelja s različitih gledišta - svoje, prijatelja, partnera itd. Da bi koristili ovu taktiku u prijateljstvu, ljudi moraju sakupljati i čuvati informacije o prijateljima i njihovim prijateljstvima. Odnosno, oni moraju razumjeti šta se događa ne samo sa njihove tačke gledišta, već i sa stanovišta svojih prijatelja.

Safronova Oksana Vjačeslavovna
Pozicija: vaspitač
Obrazovne ustanove: Internat GBS (K) OU sa. Obsharovka
Mjesto: selo Obsharovka
Naziv materijala: Sažetak
Tema: Mi biramo prijateljstvo!
Datum objave: 02.07.2016
Poglavlje: dodatno obrazovanje

Izvannastavna integrirana lekcija "Mi biramo prijateljstvo".
8. razred
Cilj:
- formiranje moralnih kvaliteta učenika: sposobnost sklapanja prijateljstva, zaštite prijateljstva, komunikacije u timu.
Zadaci:
- naučiti djecu da prepoznaju zasluge i nedostatke sebe i drugih ljudi, da razumiju razloge svojih djela. - razvijati pamćenje, pažnju pamteći poeziju, poslovice i izreke, pjesme; logičko razmišljanje. - odgojiti pažljiv, osjetljiv stav prema drugima. Naučite djecu da vide dobre osobine svojih vršnjaka.
Oprema:
prezentacija, priprema zadataka, snimanje melodija za pjesme V. Bogaryreva "O prijateljstvu", V. Shainsky "Ako pored sebe imate prijatelja."
Vaspitač:

Slide 1
Pozdrav dragi gosti i dragi momci. Drago nam je što ste došli u naš razred. Danas se naša lekcija zove "Mi biramo prijateljstvo". Omar Khayyam, ugledni filozof i pjesnik poznat po cijelom svijetu, rekao je:
Slide 2
„Morate biti dobri s prijateljem i neprijateljem! Ko je po prirodi dobar, u tome nećete naći zlobu. Ako uvrijediš prijatelja, stvorit ćeš neprijatelja; ako zagrliš neprijatelja, naći ćeš prijatelja. " Odgodimo stvari "za kasnije", razgovarat ćemo o prijateljstvu, pjevat ćemo o prijateljstvu. Dopusti iskru prijateljstva koju zajedno zapalimo, Daj nam radost, ugrij nas toplinom! Kakva divna riječ - "Prijateljstvo" I ko može reći šta je prijateljstvo?
Djeca kažu:

Slide 3

Ostalo

uzda -
nezainteresovani lični odnosi među ljudima zasnovani na ljubavi, povjerenju, iskrenosti, uzajamnoj simpatiji, zajedničkim interesima i hobijima. Povjerenje i strpljenje su bitni atributi prijateljstva. Ljudi povezani prijateljstvom nazivaju se prijateljima. Koja je riječ prijatelj. Prijatelj može biti ne samo osoba.
Prijatelju
- ovo je omiljena knjiga koju ste pročitali i koja vas zanima; prijatelj je majka koja će sigurno pomoći u teškim vremenima; prijatelj je školski učitelj koji će vam pomoći da uvidite u tajne znanja; prijatelju -
Ovo je stari medvjedić s odsječenim uhom koji će vas slušati kad se osjećate loše. Šta mislite, gdje je sve počelo? Kako je nastala riječ „prijatelj“?
Vaspitač:
Poslušajmo pjesmu:
"Riječ prijatelj" Yakov Akim
Kad još uvijek niko nije znao ni riječi, ni "zdravo", ni "sunce", ni "krava", drevni čovjek je pokazivao susjedima pesnicu ili jezik i pravio lica (što je ista stvar). Ali grleni oštar zvuk postao je riječ, značajnije lice, vještina ruke, i čovjek je smislio riječ "prijatelj", počeo je čekati prijatelja i žudjeti u razdvajanju. Hvala mu na mojim prijateljima. Kako bih živio, šta bih bez njih? Prijatelji - ljudi koje volim, nikada neću ništa uvrijediti.
Vaspitač:
Ne postoji osoba na zemlji koja ne bi razmišljala o tome šta je prijateljstvo, koja je njegova posebna snaga. Poslušajte šta sjajni ljudi kažu o prijateljstvu.
Slide 4

Prijateljstvo je najnužnije za život, kako to niko ne želi

život bez prijatelja, čak i ako je imao sve druge beneficije.
Tako je rekao Aristotel (starogrčki filozof)
Slide 5

Sve počasti svijeta nisu vrijedne jednog dobrog prijatelja
... To je rekao Voltaire (francuski pisac).
Slide 6

Pravo prijateljstvo mora biti iskreno i bez pretvaranja i

pristanak.
govorio o prijateljstvu: Ciceron (drevni rimski filozof i političar, govornik)
Vaspitač:
Nažalost, prijateljstva se lako mogu pokvariti nepristojnom riječju, nepristojnim činom. Pogledajmo rekonstrukciju pjesme
B. Zakhodera

"Mi smo prijatelji"
pokazat će nam ga učenici 6. grupe

Slide 7
1- Po izgledu nismo baš slični: Petka je debela - mršav sam, 2 - Nismo slični, ali ipak nas ne možete proliti vodom! 1 - Činjenica je da smo on i ja prijatelji! 2 - Sve radimo zajedno: Čak i zaostajemo zajedno! 1-Prijateljstvo je ipak prijateljstvo i posvađali smo se ... 2-Pošteno smo se borili, kao što bi trebalo biti i za prijatelje: 1 -Kucaću! 2 - Pucam! 1- Daće! 2 - Kako ću ga dati! 1- Portfelji su ubrzo ušli u igru. Knjige su poletjele u zrak. 2 - Jednom riječju, neću biti skroman - borba je otišla bilo gdje! 1 - Samo gledanje - kakvo čudo? Voda teče od nas u potoku! 2 - Borkinova sestra nas je izlila iz kante! 1 - I još se smije: 3 - Stvarno ste prijatelji! - Ne možeš proliti vodu po sebi!
Vaspitač:

Vidite, momci, kako se to događa. Momci, da čujemo ko je pravi prijatelj?
Slajd 8

Roditelj:

"Ko je pravi prijatelj
»Autor nepoznat Ko je pravi prijatelj? Pitanje mi je odjednom posjetilo glavu. Prijatelj je nešto sveto, svjetlo i vrlo drago. Živjeti bez prijatelja je glupo, prođi veče, dan, jutro! Prijatelj je neko ko uvijek pomogne. Nije važno imate li radosti ili nesreće. Požurit će k vama, napuštajući svoje poslove. Napokon, prijateljstvo s tobom mu je tako drago.
Vaspitač:
Sad smo slušali pjesmu o prijatelju, ali postoji puno pjesama o prijateljima. Izvest ćemo jedan od njih za vas.
Otpjevajmo pjesmu “

Ako imate prijatelja pored sebe "
Tekst: Mikhail Plyatskovsky Glazba: Vladimir Shainsky Vjetar zove oblake iza njega daleko, daleko, daleko. Ako još niste upoznali prijatelja, izvini, izvini, izvini! Svijet je poput obojene livade, ako pored sebe imaš prijatelja. Ne zaboravite povesti prijatelja na put, budite uvijek vjerni prijatelju! Pjesma nije uzalud Okuplja prijatelje u krug, u krug, u krug. Učinit će tmuran dan zabavnijim Prijatelj, prijatelju, prijatelju! Svijet je poput obojene livade
Ako imate prijatelja pored sebe. Ne zaboravite povesti prijatelja na put, budite uvijek vjerni prijatelju! Prijatelj za vas Da prevladate stotinu prepreka Drago, drago, drago. S prijateljem, bilo kakvih problema - Nema problema, da, da, da! Svijet je poput obojene livade, ako pored sebe imaš prijatelja. Ne zaboravite povesti prijatelja na put, budite uvijek vjerni prijatelju! Svijet je poput obojene livade, ako pored sebe imaš prijatelja. Ne zaboravite povesti prijatelja na put, budite uvijek vjerni prijatelju!
Vaspitač:
Imate li prijatelja? Razmisli o svom prijatelju. Momci, na svom stolu imate listove na kojima su zapisane osobine neke osobe. Odaberite i odvojite listove osobina ličnosti koje biste željeli
tražio
vidi kod svog prijatelja. A s druge strane su listovi s ljudskim osobinama koje biste vi htjeli
nisam htio
vidi kod svog prijatelja.
Slide 9

Ljubazni, sretni, veseli, pametni, ljubazni, iskreni,
pohlepan,
lijepa, vesela,
tužan, osjetljiv,
pravično,

istinoljubiv, zanimljiv sugovornik,
hirovit,
iskreno,
gad, neozbiljan,
simpatičan, sposoban čuvati tajnu.

Vaspitač:

učenik)
navedite kvalitete koje vi
ne

tražio
da vidite kod svog prijatelja
.

(Ime učenika)
pročitajte osobine koje ste
tražio
vidi kod svog prijatelja.
Slide 10
Ovako vam se predstavlja vaš prijatelj. Bravo momci. Mislim da ove osobine možete i trebate pronaći u sebi, jer ste i vi nečiji prijatelji.
Sada da vidimo možemo li igrati i istovremeno izvoditi sve pokrete zajedno. Opustimo se malo i igrajmo se.
Igra "kvadrat"
Momci, stojimo na trgu tako da sav prostor unutar trga bude zauzet što bliže. Dat ću vam zapovijedi, a vi momci ne mijenjajte konstrukciju trga, izvodite ih, pokušavajući ne mijenjati oblik kvadrata. -Kvadratni čučanj. -Kvadrat se podiže u prvobitni položaj. - Trg skreće udesno. - Trg podiže ruke gore i plješće rukama. - Kvadrat se odbija na desnoj nozi 3 puta. -Kvadrat se okreće za 180 stepeni oko sebe. -Kvadrat se otvara natrag. -Kvadrat se naginje prema naprijed.
Vaspitač:
Vi ste dobro prošli. Veselo, sa entuzijazmom. Gledala sam te i shvatila da se podržavate. Ovo je sjajno. Napokon, pravi prijatelji to uvijek rade. Bravo momci.
Slide 11
Kakva pouzdana i velika riječ "prijateljstvo"! Možete biti prijatelji i u učionici i u dvorištu, ali najvažnije prijateljstvo počinje u porodici. Napokon, porodica je početak našeg života, ovdje smo rođeni, rastemo i sazrijevamo.
Slušajte jevrejsku parabolu.
Znate li šta je parabola?
PARABLE
- ovo je mala poučna priča koja sadrži moralnu ili vjersku lekciju. Svaka parabola može dati nešto, naučiti nešto, ona sadrži određenu istinu, određenu pouku.
Roditelj:
Rabin Zusi odlučio je promijeniti svijet. Ali svijet je tako velik, a Zusi je tako mali. Tada je Zusi odlučio promijeniti svoj grad. Ali grad je tako velik, a Zusi je tako mali. Tada je Zusi odlučio promijeniti svoju porodicu. Ali Zusjina porodica je toliko velika, ima samo desetak djece. Tako je Zusi došao do jedne stvari koju može promijeniti. Biti tako mali - sebe.

Vaspitač:
Razumijete li što sada trebate učiniti? Zagledajte se u sebe i možda nešto treba promijeniti u sebi, u svojim postupcima. Kako možeš nešto promijeniti u sebi. Ako pogledamo knjigu poslovica i izreka, onda ćemo možda i pronaći odgovor na ovo pitanje. Momci, hajde da igramo još jednu igru ​​s vama:
Slagalice: "Izreke i poslovice naroda svijeta o prijateljstvu."
Momci, na stolu imate dvije koverte, prva polovina poslovica napisana je u crvenoj, a druga polovina u plavoj koverti. Morate povezati ove polovice, a zatim pročitati rezultat.
Vaspitač:
U međuvremenu, naši momci sastavljaju poslovice, mi ćemo se igrati s vama. Kako se može naučiti raditi bez šaka, bez tuče. Morate češće koristiti ljubazne riječi. Momci, navedite riječi kojima možete izraziti zahvalnost
(Hvala,

hvala ti.)
Koje su riječi kojima možete pozdraviti (
Zdravo zdravo

drago mi je što te vidim, dobar dan, dobro jutro.)
Koje su riječi od kojih možete tražiti oproštaj (
Izvini,

molim vas oprostite.)
Riječi pomoću kojih možete podnijeti zahtjev (
Molim te

molim molim.)
Pa, kako su se naši momci snašli u zadatku. Poslušajmo i onda provjerimo.
Slide 12

Čovjek bez prijatelja je poput zemlje bez vode
.
Malo prijateljstvo je bolje od velike borbe.
Stojte jedni za druge, dobit ćete bitku.
Šta ovo znači, kako razumijete značenje poslovice.
Dobro bratstvo je bolje od bogatstva.
Šta ovo znači, kako razumijete značenje poslovice.
Planinu uništava vjetar, riječ je ljudskog prijateljstva.
Šta ovo znači, kako razumijete značenje poslovice.
Snaga ptice je u njenim krilima, snaga muškarca je u prijateljstvu.
Šta ovo znači, kako razumijete značenje poslovice.
Prijateljstvo je poput stakla, razbiješ ga i ne možeš ga preklopiti.
Šta ovo znači, kako razumijete značenje poslovice.

Vaspitač:
Takve izreke ljudi su izmislili o prijateljstvu. Tako biste se trebali ponašati prema ljudima. Takođe, vaši prijatelji se trebaju nasmiješiti. Napokon, dobro raspoloženje je takođe vrlo važno.
Momci! Pjevajmo o prijateljstvu.
Tekst: Denis Chervyatsov Muzika: Vasily Bogatyrev Potok je zazvonio i možete čuti led kako puca na rijeci. A kapi s pokvašenog krova teku k nama za okovratnik! Uzalud se rijeka prolila, Njezini prijatelji se ne mogu razdvojiti! Pa, zajedno se ne bojimo ni pokvasiti noge! Sunčeve zrake skaču kroz lokve, Potok svjetluca plavom vrpcom, Kapi odlete prskanjem pjega, Samo se snažno prijateljstvo ne može proliti vodom. Nije važno kada grmi grmljavina Iznad proljetnog gaja. Ako nas kiša smoči, nije nas briga. Duga blista nad šumom, Sunce sja za prijatelje, I slavuj pjeva uz našu veselu pjesmu! Sunčeve zrake skaču kroz lokve, Potok svjetluca plavom vrpcom, Kapi odlete prskanjem pjega, Samo se snažno prijateljstvo ne može proliti vodom.
Za kraj, želim vam reći
: Sposobnost sklapanja prijateljstva, komunikacije s ljudima trebala bi se naučiti od djetinjstva. Čovjek je čovjekov prijatelj, drug i brat. Ne možete biti ravnodušni prema tuđoj tuzi, uvijek se morate sjetiti da osoba jednom živi na Zemlji, pa svaki dan trebate činiti dobro. Pa hajde, budimo prijatelji. Neka se ove riječi pamte više puta.
Ako uvijek cijenite prijateljstvo. Svaka želja da se ostvari! Dobri i odani prijatelji svima vama.
Ovim je završena naša lekcija, hvala svima na pažnji.

Slika 1 od 2

Ništa više od etičkog oblika ljubavi. Na grčkom su tri riječi za ljubav, Eros, Philos i Agape. Agape - ljubav prema Bogu, uzvišena. Eros - sa senzualnom komponentom, a Philos ili Phileyne samo je oličenje ljubavi kojom smo vezani za djecu, roditelje, prijatelje. Ako osoba nema vezanost, nema prijatelje, osjeća neku vrstu psihološke ranjivosti, čak i inferiornosti. To dijelom sugerira da osoba ne zna kako da komunicira sa svijetom, s ljudima. Naši prvi prijatelji pojavljuju se u ranom djetinjstvu, prijatelje "gomilamo" u mladosti, a u odrasloj dobi se puno teže približavamo strancima, teže nam je naviknuti se na novog životnog partnera. Svako prijateljstvu donosi ono što ima, svoj prtljag.

Kako biramo svoje prijatelje? Postoje li principi?

Smatra se da prijatelje biramo ne na osnovu toga ko nam je duhom bliži, već s kim se najčešće susrećemo. Ako se u životu vrlo često susrećemo s nekom osobom, komuniciramo, sve više učimo jedni o drugima. Odnosi se razvijaju i ljudi počinju sklapati prijateljstva, ali to nije uvijek uzrokovano međusobnom simpatijom.

Vjerovatno otuda i razgovor o sebičnom ženskom prijateljstvu ...

Djelomično. U ženskom prijateljstvu uvijek treba postojati distanca. Postoje žene koje se ograđuju od svojih „prijatelja“ i održavaju prilično prijateljske odnose. I ovo ima svoju istinu.

Često postoje slučajevi kada djevojke odvode muškarce jedna od druge, i obrnuto se to događa ...

I za to postoji određeno obrazloženje.

Prvo, kada ljudi komuniciraju, moraju imati slična interesovanja, stavove i vrijednosti. Sasvim je moguće da će se čovjek koji se svidjeti svidjeti i drugom. Postoji izraz "imitativna zavist". To je poput djeteta - igra se predmetom i baca. Čini se da mu ne treba, ali ako ga netko drugi uzme, odmah ga zgrabi. Nažalost, isti princip ponekad djeluje i u ženskim prijateljstvima. I nije bitno šta će se dalje događati, glavno je oduzeti ga. Inače, žena uvijek bira muškarca.

Da li je moguće prijateljstvo između muškarca i žene?

Teško je zamisliti muškarca i ženu jedni pored drugih koji u potpunosti vjeruju jedni drugima i između kojih ne postoji seksualna veza.

Ali prijateljstvo je bez seksualne komponente. Oni mogu biti prijatelji godinama. Ali u trenutku kada žena ostane sama, muškarac pokušava od samo prijatelja stvoriti seksualnog partnera. Ako mu žena dozvoli. Stepen intimnosti regulišu žene. Muškarac, na ovaj ili onaj način, zaista ima seksualno porijeklo - ženu uvijek gleda muškim očima. Inače, prijateljstva na kraju mogu prerasti brak: kad su ljudi prijatelji, znaju puno stvari koje skrivamo od drugih. Otvaramo se prijatelju, on zna sve naše skrivene kutke.

Ali on, druga osoba, takođe zna naše negativne strane ...

Ovo je veliki plus. Ako nas osoba prihvati, postaje bliska. Ponekad ljudi sami ne razumiju u kom trenutku se taj osjećaj rasplamsa. Ali hoće li biti strasti ili ne, ovisi o ljudima.

Da li bi trebalo da postoji prijateljstvo u braku?

Obavezno! Prijateljstvo je sposobnost predviđanja želje neke osobe, osjetljivosti na osjećaje druge. Dakle, koliko ljudi znaju biti prijatelji, njihov brak će biti tako jak.

Na osnovu materijala ladyinfo.ru

Pretplatite se na naš telegram i budite svjesni svih najnovijih i najaktuelnijih vijesti!