Državna politika podrške porodici. Porodica u modernom društvu: promjene u savremenoj porodici

Živimo u vremenu kada sve teče i mijenja se. Promjene su također uticale porodičnim odnosima. Ako govorimo o takvoj temi kao što je moderna porodica, onda možemo primijetiti da toga uopće nema. Muškarci i žene jednostavno žive zajedno i uopće ne razumiju šta je to porodične vrednosti. nažalost, u poslednje vreme Broj sklopljenih brakova se značajno smanjuje, a broj razvoda značajno raste. Čak i ako ne dođe do razvoda, većina supružnika doživljava unutrašnje sukobe.

Danas su zabava, posao i još mnogo toga na prvom mjestu. I ono najvažnije odlazi u drugi plan, a modernu porodicu neke druge stvari istiskuju iz društvene jedinice društva. Prema statistikama, potreba srecan brak pala je na 77 posto (ranije je ova cifra bila 84 posto), a vrijednost “zarađivanja puno novca” sa 33 posto. do 55. Ali ipak, kakva je moderna porodica?
Sociolozi i psiholozi dijele porodice u nekoliko tipova ovisno o raspodjeli uloga:

• tradicionalna. IN u ovom slučaju jedan od članova porodice je neka vrsta vođe;
• egalitarni. U takvoj porodici ne postoji jasna raspodjela uloga;

Savremena porodica više nije tradicionalna patrijarhalna zajednica muškarca i žene, koja je zvanično registrovana na propisan način, koji je stvoren za rađanje djece. Danas je opšteprihvaćeno da je brak staromodan, da svaka žena može sama da rodi dete i da će moći savršeno da kombinuje karijeru sa odgajanjem dece. Istovremeno, ona će moći da stvara dobri uslovi Za normalan razvoj njeno dijete i bez učešća njenog muža. I sve to ne izaziva osudu ni od koga.
Zanimljivo je da i savremena porodica doživljava preraspodjelu odgovornosti. Ako je donedavno samo supruga bila zadužena za kućne poslove, dok je muž tada zarađivao, danas je sve potpuno suprotno. Danas možete promatrati kako muškarac pere pod, kuha večeru, brine o djeci, a ženski rod uporno napreduje na ljestvici karijere, ispunjavajući dužnosti hranitelja. Ideali su se takođe promenili u pogledu intimni život. Ako se ranije ovo dešavalo zbog ljubavi, sada - samo zbog zadovoljstva fiziološke potrebe. A želja za djecom nije uvijek povezana s konceptom „porodice“. Ovakva je sadašnja porodica.

Povezani članci:

Promjene u tijelu predškolskog djeteta (4613 Pregleda)

Predškolci > Zdravlje

Predškolski uzrast kreće se od 3-7 godina. U ovom trenutku fizički i intelektualni razvoj djeteta, svi aspekti njegovog života se razvijaju brzim tempom. Djeca u ovom periodu su besplatna...

Promjene u tijelu trudnice (3296 Pregleda)

Trudnoća i porođaj > Zdravlje trudnica

Od prvih dana trudnoće tijelo trudnice počinje raditi na očuvanju života i razvoja bebe, svi organi počinju da rade drugačije. Koje se tačno promene dešavaju u organizmu trudnice i...

Period krize u mladoj porodici (3817 Views)

Rano djetinjstvo> Psihologija starosti

IN ovih dana u svim zemljama, posebno u zapadnim, porodica doživljava kvalitativne promjene u vezi sa globalnim društvenim i ekonomskim procesima (industrijalizacija, urbanizacija itd.) -

Za većinu zemalja u Evropi, SAD i Rusiju to je tipično nuklearna porodica(žena, muž i djeca) uz dodatak jednog ili dva roditelja supružnika. Ova verzija porodice je očigledno nastala kao pokušaj da se izbori sa nekim od problema tipičnih za savremeni urbani život. Istina, u ruralnim područjima još uvijek postoji velika nepodijeljena porodica koja se sastoji od nekoliko porodične grupe. Obično se naseljavaju u susjedstvu i učestvuju u zajedničkim aktivnostima (na primjer, obrađuju zemlju).

Tradicionalne uloge, u kojima je žena vodila domaćinstvo, rađala i odgajala djecu, a muž je bio vlasnik, često i jedini vlasnik imovine i osiguravao ekonomsku nezavisnost porodice, zamjenjuju se ulogama u kojima sudjeluju mnoge žene. proizvodnja, političke aktivnosti, ekonomska podrška porodici i prihvatanje jednakih prava, a ponekad i vođenje učešća u porodičnim odlukama.

Danas jedinstvo porodice sve manje zavisi od toga društvene norme i sankcije (zakoni, moral, običaji, javno mnjenje, tradicije, razvijenih rituala) i sve više - od međuljudskim odnosima, uzajamna naklonost, međusobno razumijevanje. Zapravo se dešava

Razdvajanje institucija braka i porodice. Broj ljudi koji se pridružuju se smanjuje zakoniti brak. Raste broj „slobodnih“, pravno neregistrovanih porodičnih zajednica i dece rođene u njima.

U modernim društvima industrijskog tipa dolazi do pada vrijednosti porodice sa djecom i jedinstva svih porodične generacije. Pada natalitet, raste broj razvoda, povećava se učestalost predbračnih spolnih odnosa, ranih porođaja. Povećava se broj napuštanja djece, pa čak i slučajeva njihovih ubistava, te porast emocionalne otuđenosti među članovima porodice. Sve je veća preferencija za tzv alternativni oblici brak i porodični život, uključujući povećanje broja samaca, jednoroditeljskih porodica i bračnih zajednica. Intenzivira se devijantno ponašanje u porodici - zloupotreba alkohola i droga, nasilje u porodici. Ove negativne pojave i trendovi se uočavaju kako u Rusiji tako iu zemljama sa povoljnom ekonomskom i društveno-političkom situacijom - u SAD-u, u evropskim zemljama itd.

Analizirajući uzroke zapaženih pojava i trendova, naučnici su podijeljeni u dvije grupe.

Predstavnici prvog smatraju pozitivnim i negativne promjene posebne manifestacije opšteg i uopšte progresivan proces modernizacije porodice, mijenjanje jedne vrste (tradicionalne) u drugu (modernu). Zagovornici ovakvog pristupa govore o privremenim i lokalno problematičnim porodičnim situacijama, koje su povezane uglavnom sa nejednakom brzinom modernizacije različitih podsistema društva na pojedinim teritorijama iu određenim periodima.

Predstavnici druge grupe na iste porodične promjene gledaju kao na historijski specifične izraze sistemska kriza porodice, uzrokovano ne nekim nasumičnim negativnim pojavama i situacijama, već osnovnim, bitnim karakteristikama industrijsko-tržišne civilizacije. Kriza koja je zahvatila porodicu i vrednosti porodičnog stila života, smatraju pristalice ovog pristupa globalni problem našeg vremena.

Neki sociolozi smatraju da je situacija u Rusiji katastrofalna. Svaki drugi brak se raspadne. 70% razvoda se dešava u mladim porodicama. Svako treće dijete je rođeno van braka. Godišnje se razmatraju desetine hiljada zahtjeva za oduzimanje roditeljska prava. Smrtnost dojenčadi, djece i majki ostaje na znatno višem nivou u odnosu na razvijene zemlje.

Posebno akutna problemi jednoroditeljskih porodica, Svako sedmo dijete u Rusiji odgaja se u takvoj porodici. U ponovnom

Kao rezultat povećane smrtnosti među muškarcima u mlađoj dobi, razvoda i vanbračnih rađanja povećava se broj jednoroditeljskih porodica. Ove porodice imaju manje mogućnosti za izdržavanje i podizanje djece. Za 1990-2000 broj djece u državnim internatima se udvostručio (na 637 hiljada). Samo 10% djece u njima nema roditelje. Ostali su socijalna siročad, odnosno imaju žive krvne roditelje. Značajan dio njih su djeca iz jednoroditeljskih porodica.

Najvažniji razlog socijalnog siročeta- porast siromaštva. Godine 2000 realni prihodi stanovništva iznosili su samo 35,8% nivoa 1990 npr. koeficijent diferencijacije prihoda povećan je sa 4,5 na 14 puta. Zajedno sa tradicionalnom sirotinjom - jednoroditeljske porodice, porodice penzionera i invalida, velike porodice, u Rusiji su se pojavile studentske porodice, porodice sa malom decom, tzv. kompletne porodice sa zaposlenim roditeljima i 1-2 djece; oni čine polovinu siromašnih porodica. Radi se o porodicama radnika u javnom sektoru i preduzećima koja kasne sa isplatom plate, nezaposlene porodice.

Problem jačanja porodice je izuzetno akutan. Mogućnost njenog rješavanja vidi se u podršci porodice od strane države i društva.

Odsjek: Sociologija i društvene nauke

Abstract

Na temu: " Problemi porodične promene u modernog društva"

Moskva, 2008

Sociolozi, uglavnom zapadni, oduvijek su najviše pažnje poklanjali problemima društveno determinisanih promjena koje su se dešavale u tradicionalnoj porodici gotovo u posljednja dva stoljeća. veliku pažnju. Uprkos činjenici da su sociolozi i socijalni antropolozi sproveli niz ozbiljnih studija porodične strukture u raznim društvima, većina njihovih radova i dalje je posvećena analizi porodice u razvijene zemlje Zapad. To nije slučajno, budući da je proces transformacije tradicionalnih društava u modernom obliku, što je izazvalo karakteristične promjene tradicionalna porodica, prvenstveno su pogodile ove zemlje. I to je bilo u ovim zemljama krajem 19. veka. sociolozi su uočili uništavanje tradicionalnih struktura – porodice, susjedstva, zanatske radionice itd., jer sistemske promjene u društvu nisu mogle a da ne dovedu do sličnih promjena u njegovim komponentama, uključujući i porodicu.

Sa stanovišta predmeta proučavanja sociologije porodice, najzanimljivije su one promene u društvu koje su 60-ih godina dvadesetog veka u strukturnom funkcionalizmu nazvane modernizacijom. Modeli strukturalne diferencijacije, zasnovani na idejama G. Spensera i E. Durkheima, korišteni su za analizu procesa modernizacije tradicionalnih društava. Ovaj pravac u sociologiji je dobio naziv evolucioni funkcionalizam ili neoevolucionizam, a njegov najistaknutiji predstavnik je T. Parsons, čiji su radovi („Društva: evolucione i komparativne perspektive“, 1966; „Paradigma za analizu društvenih sistema i promena, ” 1967. “Sistem modernih društava”, 1971.) poslužio je kao podsticaj za niz studija, uglavnom u teoriji političkog razvoja i modernizacije zemalja u razvoju.

As karakteristične karakteristike tradicionalno društvo obično se nazivaju neoevolucionistima nizak nivo razvoj proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, prevlast poljoprivrednog sektora u privredi, nizak stepen razvoja tehnologije, stroga spoljna društvena kontrola, nizak nivo socijalna mobilnost itd.; glavne karakteristike moderne su razvijena industrija, njena prevlast u privredi, masovna proizvodnja mašina, odvojenost mesta rada od mesta stanovanja, visok nivo razvoj tehnologije, značajan višak proizvoda, visoka društvena mobilnost itd.

Čak je i G. Spencer tvrdio da se društva razvijaju iz relativno jednostavno stanje, kada su svi njegovi dijelovi zamjenjivi, prema složenoj strukturi sa elementima koji se međusobno razlikuju. U složenom društvu, za razliku od jednostavnog, jedan dio (tj. socijalna ustanova) ne može se zamijeniti drugim. Proces prilagođavanja pojedinaca, grupa i institucija društvenoj sredini dovodi do usložnjavanja društvene strukture i uže specijalizacije njenih delova. Evolucija je stoga proces sve veće diferencijacije i složenosti društvenog sistema, koji mu daje veću sposobnost prilagođavanja svom okruženju.

Među sociolozima postoji značajan broj gledišta o problemu modernizacije, često suprotstavljenih u određenim aspektima. Svi oni, međutim, shvataju modernizaciju kao određeni skup ekonomskih, društvenih, kulturnih, političkih i drugih promena povezanih sa procesima industrijalizacije, urbanizacije i razvojem naučnih i tehnoloških dostignuća. Istovremeno, kontinuirano se odvija proces prilagođavanja sve više novih generacija pojedinaca, grupa i institucija na stalno promjenjive uslove života u društvu, a jedan od rezultata tog procesa je promjena funkcija i strukture društva. porodica.

Promjene u tradicionalnoj porodici navode pojedini istraživači problema modernizacije i kao primjere koji potvrđuju odredbe svojih teorija, posebno W. Ogborn (teorija kulturnog zaostajanja), W. Good (teorija konvergencije) itd. i druge teorije su kritikovane zbog donekle pojednostavljene interpretacije promjena koje se dešavaju u društvu, sve one ispravno tumače promjene u tradicionalnoj porodici kao reakciju date društvene institucije na te promjene. Porodica transformiše svoju strukturu, vrstu, aktivnosti, prilagođavajući se promenama u društvu. Dakle, treba da doprinese opstanku društvenog sistema, očuvanju njegovog normalnog, stabilnog stanja. U stvarnosti, uočene promjene možda neće dovesti do očuvanja stabilnosti i opstanka društvenog sistema.

Ovdje se trebamo obratiti razmatranju jednog od glavnih problema strukturalnog funkcionalizma – funkcionalne nužnosti i funkcionalnih alternativa. Koncept funkcionalne nužnosti zasniva se na pretpostavci da u društvu postoje takve univerzalne potrebe ili funkcionalni zahtjevi koji moraju biti zadovoljeni za njegovo postojanje i normalno funkcioniranje. Štaviše, u ranom funkcionalizmu nije precizirano da li je određena funkcija neophodna, ili strukturna jedinica koja je obavlja.

Odgovarajuće pojašnjenje uvođenjem koncepta funkcionalnih alternativa dao je R. Merton koji je sumnjao u postojanje takvih univerzalnih funkcija. Ovo pojašnjenje je da slične funkcije mogu obavljati određena oblast strukturnih alternativa i ne može se reći da datu funkciju može obavljati samo data struktura. Drugim riječima, ne postoji problem strukturalne nužnosti; Koliko god da je bilo koja funkcionalna potreba važna za društvo, uvijek se može pronaći određeno područje strukturnih jedinica, tj. društvene institucije sposobne da to ostvare čak i ako takvu potrebu nezadovoljavajuće ispunjava onaj agent kome to društvo obično povjerava.

Tome je, međutim, u suprotnosti i sam termin „specifične funkcije“ porodice, tj. proizilazeći iz njene suštine i karakterišući je kao društveni fenomen, ali suštinski svojstven samo ovoj društvenoj instituciji i samo njome se sprovodi. Identifikacija specifičnih i nespecifičnih funkcija porodice je domaća naučna tradicija (njen osnivač je A.G. Harčev), koju zapadni sociolozi nisu prihvatili.

Govoreći o tako temeljnoj potrebi društva kao što je fizička reprodukcija stanovništva, čije neuspjeh ili neispravno ispunjenje, bez ikakve sumnje, nakon nekog vremena prijeti smrću društvenog sistema, potrebno je prepoznati da u uslovima modernu institucionalnu strukturu društva može ostvariti samo institucija porodice. Reproduktivna društvena funkcija je toliko specifična funkcija porodične institucije da se njeno sprovođenje teško može prenijeti na druge strukturne jedinice ili njihovu cjelinu.

U principu, ako slijedimo logiku T. Parsonsa, koji je tvrdio da stvarna biološka reprodukcija ljudi ne zahtijeva posebnu organizaciju u obliku porodice, onda gore navedeno nije sasvim tačno. Sadašnji nivo razvoja tehnologija u oblasti biologije, medicine, genetike i srodnih industrija već sada omogućava izvođenje veštačkog začeća, manje ili više uspešno kloniranje embriona i korišćenje takozvanih „surogat majki“.

Međutim, da bi se sve navedene pojave institucionalizirale, tj. dobio stabilan, raširen karakter, postao društveno odobren i djelovao kao manje-više punopravna alternativa porodici kao instituciji fizičke reprodukcije stanovništva (ako je tako nešto uopće moguće), mora se mijenjati više od jedne generacije a mora proći više od deset godina. Osim toga, takvo miješanje u prirodni proces začeća, gestacije i porođaja može dovesti do nepredvidivih posljedica kako biološke tako i socijalne prirode.

Nepredvidivo negativne posljedice takav transfer reproduktivnu funkciju porodica prema drugim društvenim institucijama nije ništa drugo do disfunkcija koja se javlja, bez obzira na subjektivne namjere jedinica akcije, na čiju mogućnost je prvi ukazao R. Merton, definišući disfunkciju kao dio, neizbježan nuspojava društvene akcije koje se poduzimaju kako bi se osigurao pozitivan učinak na sistem.

Stoga, na moderna pozornica razvoja društva, može se govoriti ne samo o funkcionalnoj potrebi za fizičkom reprodukcijom stanovništva, već i o strukturnoj potrebi porodice kao institucije takve reprodukcije jednostavno zbog nedostatka odgovarajućih strukturalnih alternativa. Dakle, bez potpunog ili djelomično obavljanja reprodukcije društvena funkcija, porodica ugrožava postojanje društva u cjelini i ometa njegovo normalno funkcionisanje; u isto vrijeme, ona može prilično uspješno obavljati reproduktivnu individualnu funkciju, u potpunosti zadovoljavajući potrebe za djecom na nivou pojedinac ili porodica.

Važno je razlikovati promjene u specifičnim i nespecifičnim funkcijama porodice. Nespecifične funkcije porodice mijenjale su se kroz ljudsku historiju, ali negativni procesi su počeli tek kada su promjene utjecale na njene specifične funkcije. Ovo proizilazi iz samog tumačenja A.G. Harčev koncept nespecifičnih funkcija porodice, prema kojem su to one funkcije kojima je porodica bila prilagođena ili primorana da ih obavlja u određenim istorijskim okolnostima.

U svim historijskim epohama, sve do nedavno, porodica je uspješno ispunjavala svoje specifične funkcije, doprinoseći opstanku društva u cjelini, a sve promjene su se uglavnom svodile na promjene u nespecifičnim funkcijama porodice. Ove promjene su se prvenstveno izražavale u činjenici da se porodica postepeno oslobađala mnogih svojih nespecifičnih funkcija, prenoseći ih, barem djelimično, na druge društvene institucije.

U ovom članku ćemo ukratko govoriti o svakom aspektu pojmova tradicionalne porodice i braka u modernom društvu: glavnim funkcijama i njihovim promjenama, vrstama, ulogama, vrijednostima i njihovom značenju, krizama, karakteristikama i trendovima razvoja.

Razumijevanje terminologije

Bračni par je već grupa koja se među ljudima smatra porodicom. Tradicija ujedinjavanja ljudi u manje grupe od klanova ili plemena ima dugu istoriju.

Pošto je ovaj fenomen sveobuhvatan i fundamentalan, proučavaju ga različite nauke:

• sociologija;
• studije kulture;
• etnografija;
• društvene nauke.

Porodična jedinica u modernom društvu je donekle transformisana. Stvar je u tome što njegova svrha više nije samo praktičan cilj - reprodukcija potomstva. Ovaj fenomen se može posmatrati i kao društvena institucija i kao mala grupa.

Ne tako davno, prije nekoliko decenija, nekoliko generacija je moglo živjeti pod jednim krovom odjednom, što je pozitivno uticalo na razmjenu iskustava između predstavnika različitih decenija. U modernom društvu najčešća nuklearna porodica su muž i žena sa djecom.

Pozitivna strana ovakvog načina života je mobilnost. Razdvojene generacije se mogu sastajati, provoditi praznike zajedno, zadržavajući svoju slobodu i nezavisnost.

Negativan aspekt ovakvog naseljavanja je visok stepen razjedinjenosti. Zbog činjenice da porodice postaju sve manje, ponekad uključuju samo muškarca i ženu, gubi se veza kako unutar klana tako i sa društvom.

To dovodi do niza nepovoljnih posljedica:

• vrijednost braka je izgubljena;
• narušen je kontinuitet generacija, a totalni nihilizam mladosti stvara opasne trendove;
• očuvanje i razvoj humanističkih ideala postaju ugroženi.

Samo okretanje svojim korijenima može spriječiti ove štetne društvene pojave. Nije uvijek moguće da bake, djedovi, sinovi i unuci žive u istoj kući, ali je lako pokazati mlađoj generaciji ko su im bili djedovi i ispričati o istoriji porodice ako imate porodičnu knjigu iz Ruske kuće Genealogija u vašoj biblioteci.

Učeći o svojim precima, dijete će shvatiti da su oni bili isti ljudi sa željama, ciljevima i snovima. Oni će za njega postati nešto više od fotografija u albumu. Beba će naučiti da percipira nepromjenjive vrijednosti i čuvaće ih u svom domu u budućnosti.

Ovo je sada posebno važno, jer je institucija porodice u modernom društvu skoro na ivici izumiranja. Mladi ljudi imaju visok stepen infantilizam i preuveličana vrednost lične slobode, ne nastoje da legitimišu svoje odnose.

Tradicionalne male grupe su gotovo stvar prošlosti, gdje je vrijednost savezništva bila najvažnija. O čemu važnu uloguĆelija je uzdrmana, o čemu svjedoči ne samo dinamika razvoda, već i privrženost mladih sve popularnijoj filozofiji slobodne djece, odnosno želji da se živi za sebe, bez razmišljanja o razmnožavanju.

Ova okolnost dovodi do toga da nuklearni sindikati, u kojima postoji barem jedno dijete, zamjenjuju one bez djece, za koje je takav način života svjestan izbor.

Tipovi porodica u savremenom društvu

Postoji niz kriterija po kojima se male grupe mogu opisati. Trenutno naučnici koriste nekoliko osnova za opisivanje ove grupe:

• priroda porodičnih veza;

• broj djece;
• način vođenja rodovnika;
• mjesto stanovanja;
• tip vodstva.

Tradicionalna zajednica muškarca i žene danas je rijetkost. I poenta ovdje nije samo u opštem raspoloženju i težnjama djevojčica i dječaka. Društveni uslovi promijeniti, a uređaj se transformiše kako bi im ugodio mala grupa. Ranije je to bilo solidno osnovno obrazovanje, gdje su se poštovale tradicije i cijenili neupitni autoriteti. Danas je mala grupa postala mobilnija, a njeni stavovi su postali lojalniji. U nekim zemljama postoje čak i istospolne zajednice: Švedska, Holandija, Belgija, Kanada, Norveška.

IN rusko društvo modernog tipa I dalje preovladava ne samo klasičan sastav porodice, već i broj djece. Koliko generacija koegzistira u jednom domu na mnogo načina utiču materijalni resursi, ali trend da se mladi par udaljava od roditelja postaje sve popularniji.

Priroda porodičnih veza

By ovaj znak Sociolozi razlikuju nuklearne i proširene porodice. Prvi tip predstavlja supružnike sa decom, a drugi podrazumeva vanbračnu zajednicu sa rođacima žene ili muža.

Prošireni sindikati su bili široko rasprostranjeni u prošlosti Sovjetsko doba, da ne spominjem starija vremena. Ovakav način zajedničkog života učio je lojalnosti, poštovanju starijih, formirao prave vrijednosti i doprinosio očuvanju tradicije.

Broj djece

Danas mnogi parovi odbijaju da uopšte imaju decu ili nastoje da odgajaju samo jedno. Ali zbog kriznih pojava u demografiji i sama država vodi politiku koja podstiče rast nataliteta. Vlada je utvrdila određeni iznos plaćanja za drugu i narednu djecu.

Prema ovom kriteriju razlikuju se parovi:

• bez djece;
• male, srednje, velike porodice.

Način vođenja rodovnika

U društvenim naukama, porodica se u savremenom društvu karakteriše još po jednom osnovu, a to je čija nasledna linija preovlađuje. Postoje patrilinearna (očeva linija), matrilinealna (majčina linija), bilinealna (obe linije).

Zahvaljujući ravnopravnosti oba partnera, sada je uspostavljena bilinealna tradicija vođenja rodovnika. Teško je uzeti u obzir sve nijanse i zamršenosti obje linije, ali Russian House Genealogija će biti porodično stablo, koji povezuje dvije grane, majčinu i očinsku.

Mjesto stanovanja

Postoje tri vrste ćelija u zavisnosti od toga gde mladenci odluče da ostanu nakon venčanja:

• patrilokalne (žive u kući muževljevih roditelja);
• matrilokalni (ostaje kod ženine rodbine):
• neolocal (seljenje u novo zasebno stanovanje).

Izbor mjesta stanovanja zavisi od pogleda i tradicije koje su se razvile u porodici.

Headship type

Sociološki naučnici razlikuju nekoliko tipova sindikata na osnovu čijih ruku je koncentrisana moć.

• patrijarhalni (otac je glavni);
• matrijarhalni (majka je glavna);
• egalitarna (jednakost).

Potonji tip karakterizira jednakost. U takvom sindikatu odluke se donose zajednički. Sociolozi smatraju da je ovaj tip porodice preovlađujući u modernom društvu.

Funkcije ćelije

U globalu, naime, kao društvena institucija, bračna zajednica pomaže da se brine o reprodukciji porodice. Važno je da ljudi nađu svoj nastavak u drugom živom biću. Cikličnost života ispunjava ga smislom, i to je u velikoj mjeri razlog zašto nastojimo svojoj djeci pružiti najbolje.

Istraživači smatraju da je glavna funkcija porodice u modernom društvu reproduktivna. Ovaj pristup se smatra tradicionalnim, jer odražava način života mnogih generacija koje su bile prije nas i koje će ostati poslije nas. Na kraju krajeva, ovo je prirodni mehanizam.

Kao mala grupa, zajednica muž-žena ostaje od velike važnosti. Djeluje kao lansirna rampa - prvi tim u kojem se osoba upoznaje sa metodama izgradnje odnosi s javnošću. U krugu bliskih ljudi dijete uči norme i pravila ljudske komunikacije i postepeno se socijalizira.

Pored ovih glavnih funkcija - reproduktivne i obrazovne - postoji niz drugih:

• Regulatorno. Ograničava ljudske instinkte. Društvo odobrava monogamiju i vjernost jednom supružniku.
• Ekonomski. Vođenje zajedničkog domaćinstva pomaže osobi da zadovolji svoje primarne potrebe.
• Komunikativna. Pojedincu je potrebna podrška i duhovna komunikacija.

Trenutno postoje određene promjene u sastavu ćelijskih funkcija u novom tipu društva. Komunikacija i usluge domaćinstva su na prvom mjestu.

Proizvodna funkcija porodice je i dalje jaka. Tradicionalno se smatra da se djeca trebaju rađati u braku. Mladima mlađim od 18 godina potrebna je materijalna i moralna podrška. U tom periodu aktivno se apsorbira iskustvo prethodnih generacija i formira se sposobnost samostalnog donošenja vitalnih odluka. Rani brakovi, smatraju stručnjaci, imaju visok stepen nestabilnosti i lošu reproduktivnu funkciju.

Koje su se funkcije porodice promijenile u modernom društvu? Ako je prije bila utilitarna formacija i služila je samo praktične svrhe- razmnožavanje, sada se sklapaju savezi radi podrške i zajedničko postignuće uspjeh, kao i da steknu osjećaj socijalne sigurnosti i mira.

Problemi razvoja mlade porodice i braka u savremenom društvu

Sve veći broj samohranih majki, nepotpune zajednice, kao i porast broja djece u domovima za nezbrinutu djecu - sve je to ozbiljan problem za razvoj porodice u današnjim uslovima.

Institucija braka ovih dana je zaista u opasnosti od uništenja. Sociolozi identifikuju tri manifestacije porodične krize u savremenom društvu.

• Prvo i najočitije: matične službe i dalje primaju stotine zahtjeva godišnje, ali statistika pokazuje nagli pad broja sklopljenih brakova.
• Drugi krizni fenomen je da i nakon nekoliko godina zajednički život parovi odlučuju prekinuti vezu.
• Treća tužna okolnost: razvedeni supružnici ne stupaju u brak sa drugim partnerima.

Nedostatak želje za djecom kod mnogih bračne zajednice nosi sa sobom mnoge potencijalne demografske poteškoće.

Trendovi razvoja porodice u savremenom društvu

Uslovi naše stvarnosti tjeraju žene da aktivno učestvuju u društvenim i radna aktivnost. Žene, kao i muškarci, vode poslove, učestvuju u rješavanju političkih pitanja i ovladavaju profesijama koje nisu tipične za njih. To ostavlja otisak na prisustvo nekih karakteristika nedavnih brakova.

Mnoge žene u karijeri ne žele da žrtvuju svoje vreme i odu porodiljsko odsustvo za brigu o djeci. Tehnologije se razvijaju tako brzo da čak i sedmično odsustvo s posla može koštati ozbiljnog zastoja u razvoju. Stoga danas parovi ravnomjerno raspoređuju obaveze oko kuće i podizanja djeteta.

Ako ste zaista razmišljali o tome kako se porodica mijenja u modernom društvu, vjerovatno ste shvatili da su te transformacije značajne, čak i globalne. Sastav ćelije, uloga i funkcije svakog pojedinog člana postaju drugačiji. Ali uz negativne trendove, naučnici ističu i prednosti. Brak između muškarca i žene posmatra se kao zajednica koja akumulira dostignuća oba partnera i koja se zaključuje radi podrške i zajednički razvoj. Takva filozofija može dati život novoj grani porodice.

Formira se još jedna primarna grupa u kojoj će osoba naučiti da voli, poštuje i cijeni odnose.

Pravilnim odgojem mogu se prenijeti, sačuvati i uvećati vječni ideali dobrote, ljubavi, vrijednosti ljudskog života, vjernosti supružnika, kojih je ponekad tako malo u našem svijetu.