Duhovno zdravlje odražava zdravlje našeg uma, a fizičko zdravlje odražava zdravlje našeg tijela. Mentalno zdravlje, socijalno zdravlje, duhovno zdravlje - individualni wellness program

- Danas je tema našeg programa „Duhovno zdravlje“. Šta je uopšte zdravlje?

Svakoj osobi su poznati pojmovi kao što su "zdravlje" i "bolest". I naravno, svaka osoba, ako nema određeno obrazovanje, čitanje, znanje, ima svoje ideje o ova dva stanja. Bolesna osoba može misliti da je zdrava, a zdrava može razumjeti, znati ili pretpostaviti da je bolesna. Stoga, moramo imati opći nivo znanja od kojeg svaka osoba može graditi.

Živimo u građanskom društvu u kojem postoje sljedeći zakoni i koncepti: Svjetska zdravstvena organizacija govori o zdravlju kao posebnom stanju osobe koja ne samo da nema bolesti, već ima psihičko i socijalno blagostanje. Ovaj pojam obuhvata koncept određene udobnosti i blagostanja u odsustvu bolesti. Bolest je, prema Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji, kada osoba doživi poremećaj, neprilagođenost u tijelu, kada organi i sistemi neispravno reaguju, nepravilno se regulišu i osoba osjeća oštećenje u svom tijelu, inferiornost svog bića, elemente bolest zaista postoji.

Oni koji žele saznati više o zdravlju, bolesti i faktorima koji doprinose zdravlju ili dovode do bolesti mogu konsultovati referentne materijale na internetu, ali svaka osoba mora imati minimalni konceptualni okvir i vladati ovim konceptualnim aparatom da bi razumjela zdravlje i bolest.

- Koje ideje postoje o zdravlju i bolesti?

Čovjek bi prije svega trebao znati šta je zdravlje iz ove preporuke Svjetske zdravstvene organizacije o definiciji pojmova. Ali čovjek također treba da zna da se mi ljudi sastojimo od duše, duha i tijela, dakle postoji fizičko, psihičko (ili mentalno) i duhovno zdravlje. Koncept duhovnog zdravlja može se drugačije posmatrati u sekularnom društvu (tj. odvojenom od Crkve) nego u Crkvi. Koncept duhovnosti u svijetu odvojenom od Crkve definira se kao posebna kultura, poseban stil ponašanja, poseban odgoj, a tu se dodaje i emocionalna komponenta. Recimo da se osoba smatra duhovnom ako piše i sluša muziku, čita mnogo knjiga, ali koncept takve duhovnosti se suštinski razlikuje od crkvenog shvatanja ovog pojma i stanja duhovnosti.

Duhovnost je potreba da ostanete u Duhu Svetom, tako da On obitava u vama i vodi vaš život, kada se okrenete Bogu i oslanjate se u svom životu na Božanske naredbe, tada vaš život postaje vođen Duhom Svetim. To se zove duhovno stanje, život u duhu. Duhovno zdravlje je kada u sebi osjetite tu potpunost, a takvo stanje ne smije biti lažno, ne licemjerno, već istinito, kada ljudi koji su i sami duhom mogu vidjeti ovo stanje duhovnosti u vama.

Kako se duhovno razumijevanje ljudi unutar Crkve razlikuje od razumijevanja ljudi koji su izvan Crkve?

Sam pojam je pogrešno shvaćen i pogrešno se traže korijeni ovog imena. Ljudi koji su u Crkvi uvijek traže pojmovni aparat na stranicama Svetog pisma, Svetog Predanja, vaspitani su u crkvenom duhu i crkvenoj tradiciji, a ljudi koji su van Crkve pokušavaju da popune vakuum duhovnim (ne duhovnim) ) svezaka, smisliti razne konceptualne aparate kako bi popunili ovaj vakuum. Ali crkveni ljudi moraju biti veoma različiti od necrkvenih, jer crkveni ljudi treba da promene svoju svest i stav prema svetu: da vide laži sveta, razotkriju ih i distanciraju se od njih. Ako se čovjek zarazio ovom laži, onda je se mora riješiti, a ako se nije zarazio, onda ne smije težiti da se zarazi lažima ovoga svijeta.

Kako je tjelesno, fizičko zdravlje povezano sa duhovnim zdravljem? Postoji izraz: “Zdrav duh u zdravom tijelu”. Da li je pošteno za osobu koja je u Crkvi?

Ovaj izraz (“zdrav duh”) nalazi se na stranicama Svetog pisma u Apostolskoj poslanici, ali je bio veoma rasprostranjen i u paganskom svijetu, kada su olimpijci pokazivali snagu svog tijela, pokazujući na taj način snagu duha, odnosno voljni kvaliteti (mentalni) su izjednačeni sa duhovnim kvalitetima. Odnosno, ako se osoba želi riješiti neke navike kako bi izgledala dobro, počinje njegovati kvalitete izdržljivosti, baviti se sportom na poseban način kako bi pobijedila na Olimpijskim igrama, ali to ga ne čini više duhovni. Postaje jači, izdržljiviji, voljniji, donosi odgovarajuće odluke, ali o duhovnosti ovdje uopće nema govora, jer čovjekov život teče bez Crkve, bez njenih blagodatnih sakramenata, bez imena Kristova.

Znamo da je krajnji cilj našeg života Carstvo Nebesko i svaki čovjek treba da teži tome. To znači da sami sebi moramo postaviti vektore u pravcu Carstva Nebeskog. I ovdje vidimo da su vektori postavljeni na vanjske, često nestabilne karakteristike ljudskog tijela. Danas su lijepi, a sutra su u padu, danas je čovjek mlad i zgodan, a sutra je oronuli starac kome niko ne može pomoći. Tako je i ovdje: osoba koja postavi pogrešan duhovni vektor onda ubire plodove postizanja svojih pogrešnih ciljeva. Naravno, takva osoba čini grijeh i dovodi svoje tijelo i dušu u stanje propadanja, u kojem ne može postići Carstvo nebesko. Ovo je tjelesna, duševna osoba. A apostol kaže da želi da u svima nama vidi ljude koji nisu tjelesni, ne fizički, koji ne razmišljaju o vremenitom, ali koji razmišljaju o vječnosti, on želi da vidi u nama duhovne ljude; I zato poziva na razmišljanje o vječnom, o Kristu i Njegovom učenju, o tome kako postići prebivanje u Bogu i u slavi Božjoj.

- Dakle, atletska snaga uopšte nije sticanje Svetog Duha?

Apsolutno. Ovdje govorimo o duhu sa malim slovom, a kada govorimo o duhovnosti, riječ "duh" ima srodnost sa Duhom Svetim, odnosno sa takvim stanjem. Ko je Sveti Duh? Ovo je Bog, Treća Osoba Presvetog Trojstva, i svaka osoba je pozvana na oboženje. Apostol govori o tome da oponašamo Boga. A ako čovjek oponaša Boga, to znači da se radikalno mijenja: mijenja svoje postupke, misli, ponašanje, svoj stav prema životu, mijenja se općenito, preobražava se i postaje nova osoba. A apostol kaže da čovjek može postići Carstvo nebesko kada se preobrazi na kriterije koje nam Sveta Crkva daje kroz Sveto Pismo, Sveto Predanje, prema pravilima i propisima koji su neophodni da bi se ušlo u Carstvo Božije.

Da li je moguća suprotnost poznatoj izreci “zdrav duh u zdravom tijelu”? Za askete se dešava upravo suprotno: u slabom telu, u bolesnom čoveku, dolazi do cvetanja duha.

Zdrava osoba koja je lijepa po izgledu može imati i zdrav duh. Setimo se (na stranicama Svetog pisma) Josifa Prelepog, koji nije tako nazvan bez razloga, jer je bio lep i telom i dušom. Naravno, kroz njega se ispunjavaju Božja obećanja. A dešava se i da čovek ima zdrav duh kada ima nezdravo telo. Na primjer, pravedni Jov Dugotrpljivi, koji nije bio zdrav tijelom, i kada ga je đavo iskušao i udario njegovo tijelo, ali, bojeći se Boga, nije uzeo njegovu dušu, Jov je bio zdravog duha. Naravno, plakao je i bio tužan, ali prvenstveno zato što nije mogao u potpunosti ugoditi Bogu. Ovdje nam Gospod otkriva kroz Sveto pismo posebno razumijevanje: moramo znati zašto nam je Gospod dao sve što imamo sa sobom (tijelo, dušu, duh), i kako to trebamo koristiti. Jer ako se osoba ponaša na pogrešan način, to znači da pogrešno shvata zašto ono postoji.

Ako ne održava vanjsku i unutrašnju higijenu svog tijela, ne zna kakav mu je mehanizam, kakvu mu je „mašinu“ dao Gospod, jer tijelo je uglavnom mašina. Ako ga pogledate, vidjet ćete kanalizaciju, razne motore, ventile i pumpe. Čak iu najmanjoj ćeliji postoje pumpe koje transportuju mikročestice i molekule, tako da je ovo mašina koju čovjek ne poznaje u potpunosti, još ne razumije puni obim njenog rada. Dakle, telo je Božiji dar, i prema njemu se mora postupati ispravno: brinuti o njemu, ali ne i obožavati ga, jer postoje ljudi koji jednostavno žive sa svojim telom, ceo život im se sastoji u održavanju tela na određenom nivou, tako da da je tako izgledalo.

Duhovni ljudi vode računa da njihov duh stigne u Carstvo nebesko, jer znaju da će ovo tijelo biti uništeno, ali duša neće. Takav zna da će izgubiti svoje tijelo, ali će njegova duša ući u nebo, a tijelo koje će Gospod vaskrsnuti ući će u Carstvo nebesko. Mi vjerujemo u vaskrsenje tijela, ne u duhovno vaskrsenje, nego u ono koje će biti u savršenom tijelu, a Krist nam je pokazao svoje savršeno tijelo svojim vaskrsenjem kada se ukazao apostolu Tomi i rekao mu: „Daj Ja svoj prst i stavi ga u Moje rane, položi svoju ruku na Moj bok i vidi da je ovo tijelo koje je bilo mučeno i razapeto, ali sada sam u njemu i potpuno ga kontrolišem.” Žele da Ga zgrabe – ali ne mogu, žele da Ga zagrle – On nestaje, nestaje, a niko ne zna gde je. Ali znamo da Krist uvijek boravi u kršćanskoj zajednici u tijelu, i to ne samo u Duhu, nego je jednostavno Njegovo tijelo nematerijalno i nevidljivo našim ograničenim čulima.

Kada se u liturgiji zaziva ime Hristovo, On je tu i u Duhu i u Tijelu, ali mi Ga ne vidimo, kao što ne vidimo struju, ali to ne znači da On ne postoji. Vidimo da sijalica sija, ali ne vidimo samu struju. Takođe ne vidimo bakterije koje postoje u nama, ali to ne znači da one ne postoje. I duhovna osoba razumije da je Gospod s njim, pa neće griješiti. Pokušajte učiniti nešto loše kada vidite Božansku Ličnost, pokušajte da zgriješite protiv svog brata. Duhovna osoba fizički i duhovno ne može ići protiv Boga, Koga vidi. Sveti ljudi Boga vide na poseban način: znaju da je On pored njih, osjećaju Ga, pa duhovni ljudi ne mogu ići protiv samoga Gospodina, oni žive na poseban način i pozivaju druge da tako žive i govore to do određeno vreme ne vidimo Boga i tada ćemo ga svi videti.

A ko je u grijehu, mnogo će plakati o svojim grijesima, jer je sam Gospod Svedok svega što nam se dešavalo, dešavalo i u čemu je bila pravac naše duše. Dakle, ovdje moramo vrlo korektno ocijeniti situaciju, prije svega duhovnu, u kojoj se nalazimo. I duhovni ljudi razumiju gdje su i šta se dešava. Telesni, duhovni ljudi ovo ne razumeju.

- Kako tjelesna, duhovna osoba, možda daleko od Crkve, može postići duhovno zdravlje?

Pre nego što steknete duhovno zdravlje, morate shvatiti da ono nema kod osobe koja želi da ga stekne, jer sam izraz „dobiti“ znači „pronaći“, „primiti“, „zaposednuti“. Ako čovjek razmišlja o tome, to znači da je prvi korak ka duhovnom stanju već napravljen: čovjek razmišlja o tome da li ima duhovno zdravlje, ima li duhovnih plodova da bi pravilno živio i imao određene ciljeve i smjernice. u svom životu. Nemoguće je ukratko reći kako steći duhovno zdravlje; ovo je veoma duboko pitanje. Prvi korak treba učiniti u Crkvi Božjoj, da se obrazujete u Duhu. Ako je osoba nekrštena, onda mora biti krštena u ime Gospoda Isusa Hrista, u ime Svetog Trojstva, da bi imala nadu u ponovno rođenje u budućem životu. Ako takva osoba ima tu želju, ovu poruku, tada počinje da stiče nadu da će imati duhovno zdravlje.

Ali svaka osoba treba da zna da kada činimo grijehe i bezakonja, okrenemo se od Boga, onda smo svi bolesni. Baš kao što svi ljudi imaju neku vrstu virusa u svojim tijelima koji rade svoje. Mogu biti bolni, jaki i slabi, ali ih svaka osoba ima, samo ne znaju svi za to. Postoje virusi koji se ne manifestiraju do određenog trenutka, a osoba koja zna da se mogu ispoljiti otići će da se testira, uradi testove i vidi da li su tu i shvatiće da ih je potrebno riješiti dok je imunitet jak, ili održati svoj život na takvom nivou da u njemu nikada neće prevladati, neće se manifestovati. Isto je i sa duhovnom osobom: prvo mora doći svom ispovjedniku, duhovno iskusnoj osobi, i razgovarati s njim, razgovarati o Bogu, njegovom životu i dobiti određenu dijagnostičku listu šta treba da radi, kako može dalje živite u Bogu i Svetom Duhu. Naravno, to može učiniti Sveta Crkva, koja u svojoj rezervi ima ljude koji žive u Duhu, koristeći spasonosne sakramente koji su sposobni promijeniti duhovni dio u čovjeku.

Naš Gospodin Isus Krist pokazao nam je primjer duhovnog zdravlja. On je bio duhovno zdrav Čovjek, Drugi Adam. Adam i Eva su također stvoreni duhovno zdravi, ali znamo kakva se tragedija tada dogodila cijelom ljudskom rodu. Dakle, svaka osoba je rođena u grijehu, a ovaj grijeh Adamove neposlušnosti (prvobitni grijeh) se pere kupeljom ponovnog rođenja, odnosno krštenjem.

Postavljaju sljedeće pitanje: „Ako su oba roditelja krštena i ako im se rodi dijete, zašto bi ono bilo kršteno? Na kraju krajeva, oni bi već trebali imati sveto dijete.” Ne, činjenica je da je grijeh toliko zahvatio ljudsku dušu i tijelo da je duša razvila sklonosti ka određenim grešnim djelima. Telo, kao i auto, ne može ništa samo od sebe: ako je auto parkiran bez vozača, onda ne trubi, ne troši benzin, ne vozi po travnjacima, odnosno onaj ko ga vozi mora kriv, a ne sam auto jer postoji. Auto može biti i nesavršen, odnosno zdrav vozač može doći u neku problematičnu situaciju ako je auto neispravan. Ovdje osoba ima otprilike istu situaciju kada je i „vozač“ bolestan i „automobil“ pokvaren.

Stoga, Gospod kaže da se moramo stalno brinuti o svom telu (popravljati svoju „mašinu“), ali će na kraju telo biti reciklirano (ući će u zemlju i rastvoriti se u njoj, vratiti se tamo gde uzeto je), baš kao što će i auto otići u otpad. Ali nemoguće je odbaciti dušu kao automobil. Moramo znati da je naše tijelo privremeno, već ima genetska oštećenja, afinitet prema bolestima, sve u njemu više ne funkcionira kako je Bog zamislio. Bog je dao čovjeku da prođe kroz određeni životni ispit, kako bi čovjek stekao iskustvo, prije svega duhovno, i shvatio da je nemoguće živjeti bez Boga.

Adam i Eva su protjerani iz raja i tako su dobili vremena za razmišljanje; inače bi mogli dostići drvo života i postati večni. Činjenica je da je naš život kao bljesak, ali u našem ovozemaljskom postojanju ima neku vrstu trajanja koju naše tijelo osjeća, ali za dušu je to općenito neprimjetno. I počinjete dobro da razumete one ljude koji kažu: „Da, ja sam starac (ili starica), ali moja duša je mlada.” To obično govore ljudi koji stalno žive u Bogu, ne čine bezakonje i shvataju da će telu doći kraj, ali duši ne.

Mnogi ljudi se varaju kada misle da će živjeti u svojoj djeci, ali će oni sami umrijeti. Ovo je zabluda, takvi ljudi ne znaju šta je svrha ljudske ličnosti, to su paganski ostaci, rudimenti koji žive u čovjeku. Sve to sada postoji kod nas jer smo inferiorni, nismo cjeloviti. Bog je prve ljude stvorio cjelovite, Krist je bio cijeli i otkrio je tu potpunost kada nije imao potrebu za grijehom. I svako od nas ima potrebu griješiti, činiti lični grijeh, jer izvorni grijeh daje svoje korijene i takve „cvijeće“.

- Svaka bolest ima prve simptome. Kako prepoznati simptome duhovne bolesti?

Vrlo je štetno utvrditi simptome bolesti u sebi, pa i fizičke, jer svi ljudi boluju od bolesti na trećoj godini medicinskog fakulteta: kada učenici počnu izučavati propedeutiku bolesti (uvod u tok unutrašnjih bolesti) i osnove hirurgije, onda, čitajući o terapijskim i hirurškim bolestima, počnu to primećivati ​​kod sebe, tako da je vrlo štetno postavljati dijagnozu za sebe, uvek neće biti objektivno, već subjektivno.

Čovek je u društvu, a znamo da „ne stoji selo bez pravednika, a grad bez sveca“, dakle u svakom selu ili gradu ima ljudi koji žive u Bogu, postoji Sveta Crkva koja vodi nas sa svojim učenjem i poukama u Kraljevstvo Boga, i ljudi moraju shvatiti da moraju doći u ordinaciju ovog doktora, kao što dolaze u kliniku ili bolnicu radi liječenja fizičkih bolesti. U duhovnoj klinici (crkvi), sveštenik ili kateheta će razgovarati sa osobom. Kateheta ovdje djeluje kao pomoćna sestra u bolnici, đakon kao bolničar, a svećenik kao ljekar. Ovi ljudi će vam reći da je potrebno provjeriti svoj unutrašnji duhovni svijet, koliko čovjek živi u Duhu Svetom – sve to ima specifične elemente ispitivanja, koje se provodi upravo u hramu Božijem.

Dakle, ne možete sami sebi postaviti dijagnozu, a to je da mi sami možemo regulisati smjer naše volje: učiniti nam nešto loše ili ne učiniti. Jer svaki čovjek ima savjest, i ako učini nešto bezakono, suprotno zakonu Božijem, to mu se gadi njegovo unutrašnje stanje, pa ne može tek tako ubiti, ili ukrasti, ili počiniti druge grijehe koji vape Bogu, takav čovjek razumije da radi nešto pogrešno. Možda “tehnički” može počiniti takve grijehe, ali unutra nešto grebe, pritiska, onemogućava ga da normalno postoji. Ovo je savjest - Božji dar, koji je svojstven svakom ljudskom tijelu, atribut je duše.

Ali činjenica je da je osoba trokomponentno biće, i biljke imaju dušu (ovo je životna sila), a duša čovjeka je um koji ima volju, osjećanja i ima određenu životnu snagu koju ne možemo istražiti, razumjeti i otkriti, ali znamo da postoji. Osjećaji su za nas subjektivni, ali objektivno možemo reći da ih svi imaju, a subjektivno čovjek može osjetiti kako djeluju samo kroz vlastito iskustvo. Dakle, Gospod je svakoj osobi dao posebno tijelo i svaka osoba ima pravo raspolagati svojim tijelom kako želi, ali Gospod pazi koji vektor bira njegova duša, ova životna sila obdarena razumom, voljom i osjećajima.

- Grijeh može biti zarazan. Kako se odupreti grešnom uticaju spolja?

Stari i Novi zavjet su ispunjeni preporukama, kao i Psaltir: „Blago čovjeku koji ne ide na sastanke zlih, ne stoji na putevima grešnika, ne čeka približavanje grijeha, ali se udaljava od toga.” Sveto pismo je prožeto ovim rečima, tim duhom i uvek kaže: „Beži od greha, bezakonja, ateizma“. To nas tjera (ne preporučuje, ali tjera) da se maknemo od bezakonja, kao da čovjek zna da upotreba određenih prehrambenih proizvoda ili kućnih potrepština dovodi do zaraze nekom vrstom bolesti. I zato bi upućena osoba napisala: "zabranjeno", "ne dirajte".

- Dakle, arogantno je: ostati među grešnicima i misliti da ćete biti čisti?

Apsolutno. Ovo je stanje kao da je nezaštićena osoba otišla na mesto gde je bilo jako jakog zračenja i pomislila da je toliko jaka da može da izdrži. Nesavršeni smo, nalazimo se u ovom već oštećenom tijelu, grešnom, koje je pozvano na raspadanje, stoga je zračenje strašno za nas i potrebna su nam sredstva zaštite. Mi jednostavno ne znamo šta je duhovna zaraza, ali svi sveci kažu: „Bježite od grijeha, od onih ljudi koji su zaraženi nekom vrstom poroka, duhovne zaraze, bježite od ogovarača“. Nigdje na stranicama Svetog pisma nećemo naći pozive za komunikaciju sa ogovaračima ili bludnicama, lopovima i bezakonicima, jer Gospod direktno kaže da se maknemo od ovoga. Moramo znati ovo pravilo, i ako vidimo neku vrstu grijeha, bezakonja, moramo se moliti za dušu te osobe. Tela takvih ljudi često bivaju tučena i ubijana, ali moramo se moliti za njihovu dušu, koja se ne može ubiti. Vidjevši naš odnos prema takvoj pojavi, Gospod nam može oprostiti mnoge grijehe. Stoga moramo od sebe odsjeći grijeh bezakonja, udaljiti se od njega i zaboraviti put do mjesta gdje je.

- Fizičke bolesti nastaju usled raznih stanja: loše ishrane, preteranog stresa, okoline...

-...pušenje, piće, ovisnost o drogama. Iz nekog razloga ne volimo da pričamo o tome, ali moramo naglasiti da pušači vrlo često rađaju deformisanu decu, jer nikotin i produkti sagorevanja duvanskog dima dovode do mutacija. Alkoholičari rađaju deformisanu decu, jer produkti razgradnje etilnog alkohola dovode i do mutacija narkomani rađaju defektnu decu, jer promene koje nastaju kao posledica upotrebe droga, posebno najnovije generacije, mogu dovesti do rađanje deformiteta i fizički defektnih ljudi. O tome moramo često razgovarati i podsjećati ljude. Sa ekologijom je sve jasno, moramo izbegavati i njene štetne uticaje, ne smemo živeti na "đubretu", jesti prljavo, moramo čuvati svoje telo, održavati higijenu, ali moramo imati na umu da je bolest našeg vremena gore pomenuta. poroci (pušenje, alkoholizam, ovisnost).

- A ako to prevedemo na jezik duhovnog zdravlja, koja su stanja uzroci duhovnih bolesti?

Glavni razlog je nedostatak duhovnosti, jer se dešava da verujući roditelji, koji u trećoj generaciji idu u hram Božiji, rađaju decu koja postanu narkomani, a pravednost cele njihove porodice, ispostavlja se, opada. odvod. Time se ističe da se čovjekova duša čisti samo ličnim krštenjem, te je potrebno izvršiti taj sakrament nad svakim čovjekom, krstiti se u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Moramo znati da smo inferiorni ljudi (htjeli to priznati ili ne) i sa mentalne i sa fizičke tačke gledišta. Neprestano nam je potreban Bog, Duh Sveti, moramo ispuniti svoju unutrašnju posudu Duhom Svetim, jer apostol kaže: „Svi ste vi sasude Duha Svetoga, Njegovi hramovi u kojima On treba da prebiva. Ako Duh Sveti ne obitava u ovoj posudi, onda „sveto mesto nikada nije prazno“ - tu se nastanjuju duhovi zla na visokom nebu, koji žele da bogoliki lik čoveka bude u prljavštini i daleko od Boga, pa uhvate osobu koja ne mari za svoju dušu i odvuku je u pakao.

Ako svijet leži u zlu, moramo se čuvati ovog svijeta, moramo biti vođeni Duhom Svetim, moramo moliti Boga da nam pomogne pronaći put spasenja i osloboditi se grešnosti. Nemoguće je potpuno se riješiti sada, u ovom tijelu, ali možemo imati želju da izbjegnemo izrasline grešnih krasta, uzmemo štap pokajanja i oborimo te izrasline sa svoje duše kako nam ne bi smetale u životu. u ovom svijetu. Zato Crkva ima postove, sakramente pokajanja i pomazanja.

Ljudi često misle da su im tokom pomazanja svi grijesi oprošteni. Da, sa duhovne tačke gledišta, postoji potencijal za oprost, ali mnogo zavisi od same osobe: od njene volje, uma, težnji i duhovnih osećanja. Ako osoba samo želi da ih se riješi na svom jeziku, onda ništa neće uspjeti. Ako bude težio tome, onda će Gospod učiniti sve da mu pomogne. Ali moramo znati da živimo na zemlji, gdje stičemo određeno iskustvo. Vrlo često volimo da se pozivamo: „Vidi, komšinica nije bolesna, dobro živi“, – nema potrebe za tim, moramo pogledati u sebe, u svoje srce i dušu, da znamo da li smo uradili nešto što je u suprotnosti sa Božjom voljom, zakonima milosti, koji mogu biti prisutni samo kada i gdje je čovjeku potrebno. Električna energija neće postojati tamo gdje za njom nema potrebe, ako čovjek ne postavlja žice ili ne kupuje sijalice, iako je ta energija rastvorena u prirodi i može se dobiti na razne načine.

Nećemo imati koncentrisanu milost ako ne učinimo ništa da je primimo. Ono postoji, ali se mora koncentrirati i primijeniti na sebe kroz post i molitvu. Hristos nam je rekao kako da sve to uradimo, ali kada čitamo Sveto Pismo, mi te reči doživljavamo ili kao veoma svete, koje se ne uklapaju u naše srce i um (mislimo da su to toliko svete reči da ne možemo ništa da učinimo slijedite ih), ili mislimo da su to toliko obične riječi da ih ne vrijedi koristiti: izrečene su davno, a mi sada živimo u drugom društvu i u drugoj političkoj situaciji (pa čak i magnetne oluje utiču na nas) , tako da ih ne treba ispunjavati neophodno. Gledate odnos osobe prema njegovom duhovnom stanju i pitate se čemu se nada. Svaki čovek može da živi u Duhu Svetom, onaj kome je potreban. I kada vidite ovo, pomislite: „Gospode, dobro je da ne živim tamo (u svijetu), zaštiti me, pomozi mi i daj mi snage da pomognem nekome ko se okrene i treba mu.“

Voditelj Denis Beresnev
Snimila Elena Kuzoro

Duhovno zdravlje savremenika

Malo istorije

Ako razmislite o tome, jednostavne riječi ovih zapovijesti nikada neće izgubiti svoju važnost. (Nemojte misliti da pozivam sve čitaoce da odmah povjeruju u Boga. Religija je svačija lična stvar), ali ipak, mislim da ih vrijedi pročitati. Dozvolite mi da vas ukratko podsjetim svojim riječima:
Volite i poštujte svoje roditelje
Ne ubijaj
Ne varajte (što znači preljubu)
Ne kradi
Ne javljaj se
Ne budi ljubomorna
Kršenje bilo koje od ovih zapovijedi dovodi do negativnih misli i, kao rezultat, do stresa.
A, pošto je riječ o pravoslavnoj vjeri, ne možemo zanemariti takvu temu kao što je post. Tokom godine crkva nalaže ljudima da se nekoliko puta odreknu mesa i mliječne hrane i da jedu samo biljnu hranu. Na prvi pogled ovo deluje veoma teško i, verovatno, pomalo glupo, ali, uostalom, postoji veliki broj vegetarijanaca širom sveta koji su se potpuno odrekli mesa i osećaju se odlično.

Kao primjer mogu reći sljedeće: početkom proljeća pravoslavni počinju svoj najduži post, koji se završava praznikom Uskrsa. Ali, ako pogledate sa druge strane, onda je u proleće organizmu, oslabljenom preko zime, jednostavno potrebno što više vitamina, koji se nalaze u voću i povrću. A odricanje od mesa i mliječnih proizvoda znači jesti više biljne hrane.

Hajde da sumiramo

Zaista želim da što više ljudi shvati da duhovno zdravlje nije ništa manje važno od fizičkog, jer duhovno zdrav čovjek uočava mnogo pozitivnije aspekte oko sebe i mnogo je sretniji od onoga koji ne može živjeti u harmoniji sa sobom i sobom. svijet oko tebe.

Niko ne sumnja da bez obzira kojom se vrstom aktivnosti osoba bavi, prije svega, mora biti zdrava. Svi želimo jedni drugima dobro zdravlje. Ali šta je zdravlje? Često to znači samo fizičko zdravlje, ili u najboljem slučaju mentalno zdravlje. Duhovno zdravlje se zanemaruje. Zanemaruje se činjenica da je duhovnost osnova mentalnog i fizičkog zdravlja. Pitanje: ono što je važnije je duhovno i moralno stanje ili intelektualni prtljag i praktične vještine - teoretski nema sumnje - oboje su važni za čovjeka, i nisu u suprotnosti jedno s drugim. U sadašnjoj fazi, u praksi, prednost se daje drugom. Ogromnost i raznovrsnost znanja postaje glavni zadatak obrazovanja, to je proces upoznavanja s kulturom koji se naziva duhovnim obrazovanjem. Ali da li je to istina? Sama riječ "obrazovanje" dolazi od riječi "slika" - obnavljanje lika Božjeg u čovjeku, rekreacija duhovne ljepote osobe, čiji su smisao života nepromjenjive duhovne vrijednosti. Ličnost, puna kontradiktornih različitih znanja, postaje fragmentirana, razvijajući svoje najmanje jedinstvene kvalitete; sklona je „mentalnoj depresiji“, gubitku smisla života – egzistencijalnoj neurozi. Takva osoba sebe može vidjeti samo kao izvođača društvenih uloga i nosioca bioloških potreba, te je sklona da se povuče iz života svog života, svoje individualnosti, svoje odvojenosti.

U Rusiji su se različita socijalna i svjetonazorska učenja stalno povezivala s pravoslavnim spekulacijama, tradicionalnim za našu zemlju, a nepresušno duhovno iskustvo pojedinca stalno je bilo u centru pažnje. Sljedeće se može identificirati kao najvažnije komponente drevne ruske obrazovne tradicije:

Obrazovanje je podređeno potrebama unutrašnjeg duhovnog razvoja osobe;

Vjersko i moralno obrazovanje prepoznato je kao glavni pravac obrazovanja, u odnosu na koji razvoj fizičkih i intelektualnih sposobnosti ima pomoćnu ulogu;

Proces nastave i vaspitanja nije samo prenošenje formalnog znanja, već i prenošenje živog iskustva integralne ličnosti, usled čega je glavno vodeće mesto u ovom procesu pripalo učitelju, duhovniku, starešini, ta osoba čiji je autoritet određen njegovom istinskom uključenošću u Boga. Pretpostavljalo se da duhovni uvidi imaju za cilj da usmjere ljudsku egzistenciju, da pomognu osobi u njegovom formiranju kao duhovnom biću. Duboka posebnost ruske spekulacije seže u asketsku tradiciju istočnog pravoslavlja. Pojam asketizma znači duhovni podvižništvo, krajnji cilj hrišćanskog podvižništva je svetost, sjedinjenje čovjeka sa Gospodom, oboženje čovjeka, upodobljavanje čovjeka Isusu Kristu. Ovo je put beskonačnog poboljšanja.

Patristička asketska tradicija tokom 19. veka. sačuvani džepovi svetosti i visokog duhovnog asketizma. U ovom veku u Rusiji su poštovani sveci Serafim Sarovski i Jovan Kronštatski, Ignjatije Brjančaninov, Teofan Pustinjak, starešine Optinske pustinje Leonid, Makarije, Amvrosije, kojima su poznati filozofi i pisci odlazili u različito vreme za podršku i duhovni savet.

Oni su svojim životom učili da je pravi cilj duhovnog života sticanje Svetog Duha. Sve ostalo – molitva, post, milostinja – samo je sredstvo za postizanje dobrog cilja. Duh preobražava ljudsku dušu u hram Božiji, „u svetlu palatu večne radosti“. Karakter i stepen duhovnosti osobe određen je ciljem koji sebi postavlja u životu. Osnovni zakon ljudskog života jasno je formulisao Hristos: „Tražite najpre kraljevstvo Božje i pravdu njegovu, i sve će vam se dodati“ (Matej 6:33).

Poznati ruski filozof I.V. Kireevsky je vjerovao da smjer razmišljanja vjernika „leži u želji da se svi pojedinačni dijelovi duše okupe u jednu silu, da se pronađe ono unutrašnje središte bića, gdje razum i volja, i osjećaj, i savjest, i lijepo, i istinito, i zadivljujuće, i željeno, i pravedno i milosrdno, i sav volumen uma se spaja u jedno živo jedinstvo i tako se suštinska ličnost čoveka obnavlja u svojoj iskonskoj nedeljivosti.” (3, 400). Ruskim filozofima je racionalno znanje izgledalo kao glavna opasnost za razvoj ličnosti. Ako se apstraktni um razvija jednostrano, osoba gubi sposobnost direktnog sagledavanja istine, a gubi se „taj unutrašnji korijen razumijevanja gdje se sve pojedinačne snage spajaju u jednu živu i integralnu viziju uma“. Pod uticajem racionalizma, ličnost se raspada na niz duhovnih funkcija koje su međusobno slabo povezane. U jednoj duši nastaju mnogi centri – dominanti, koji izlaze van kontrole „ja“ u celini i dolazi do depersonalizacije ličnosti. Unutrašnji nesklad postoji čak iu slučaju kada um uspije da prevlada nad drugim nepovezanim sposobnostima duha. Despotizam uma samo produbljuje razdvajanje ličnosti, unutrašnje sile duha slabe, čovek gubi živu veru, jer se vera „ne uklapa ni u jednu spoznajnu sposobnost, ne odnosi se ni na jedan logički um, ni na srčano osjećanje, ili nadahnuće savjesti, ali obuhvata cjelokupni integritet čovjeka i pojavljuje se samo u trenucima tog integriteta i srazmjerno njegovoj punoći.“ (4, 249).

Prema Kirejevskom, samo mišljenje, nadahnuto verom, sposobno je da ujedini različite delove duše u jednu celinu, da pronađe onaj unutrašnji fokus u kome bi se razum i volja, osećanje i savest, lepo i istinito spojili u jedno živo jedinstvo. , čime se ponovo stvara prava suština čovjeka u njegovoj iskonskoj neodvojivosti. Duh, prema poznatom ruskom filozofu I.A. Iljina, najvažnija stvar u čoveku. To je moć lične samopotvrđivanja, zasnovana na ispravnoj percepciji ličnog „ja“ u njegovom prisustvu pred Bogom i u njegovom dostojanstvu. Duh je živi osjećaj odgovornosti, volja za savršenstvom; sposobnost prepoznavanja i prihvatanja savršenstva; sposobnost nesebične ljubavi i nesebične poniznosti. Duh je moć ličnog samoodređenja osobe, izvor samooslobođenja, koji vodi do punoće lične slobode. To je „potreba za svetim“, radost spoznaje da je pronašao svoj poziv, dar molitve, „snaga srca koje pjeva“, „dom savjesti“, rodno mjesto umjetnosti i izvor zakonitosti. svijest, osnova patriotizma, zdrava i velika državnost (1, 51-52). Duh i duhovnost nam omogućavaju da se ne osjećamo kao radnici za vlasnika, već kao sinovi oca, nasljednici, saradnici i stvaraoci.

Apostol Pavle je ovako opisao hrišćansku duhovnost: „Plod Duha: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vera, krotost, samokontrola, onda moramo da živimo u Duhu Duh ne budimo tašti, nervirajmo jedni druge, prijatelju zavidimo“ (Gal. 5:22-26). Apostol kaže da je duhovno očišćena osoba u stalnoj dubokoj radosti, koja ima jedan nesumnjiv znak - ne može se pretvoriti u svoju suprotnost.

Suština duhovnog života u kršćanstvu počinje od sposobnosti da vidite sebe, svoje pravo lice, svoje bolesti, svoje grijehe. Čuveni psihoterapeut Aleksejčik A. piše: „sa psihološke tačke gledišta, greh je nevoljkost da se napusti stanje samoidentiteta. Ako to shvatimo filozofski i teološki, onda je greh otpad od Boga, otpad. duhovnog u materijalno Ovo je afirmacija sebe kao sebe bez svog odnosa prema drugoj osobi, prema Gospodu Bogu Poenta stvarnosti je ono što zatvara stvarnost od “ja” – to znači upravo izgubiti sebe i doživjeti svoje “ja” u “ne-ja”, odnosno u drugom, u vidljivome, to znači istinski. ljubavi, gubimo živce ako idemo svome voljenom, a ne izlazimo napolje prema svome neprijatelju, tama, tama je pojava, stvarnost, naprotiv, izolacija, rascjepkanost stvarnost, nemogućnost da se pojavimo jedno drugom, nevidljivost jedni za druge tiče se ne samo naših odnosa, već i naših unutrašnjih procesa, koji postaju nevidljivi jedni drugima. Naši osjećaji postaju nevidljivi za naša osjećanja, za naše potrebe." Konfabulacija počinje u sjećanju, precijenjene ideje u razmišljanju, precijenjena osjećanja, strastvene želje, fantazije u emocionalnoj sferi, osoba počinje da "gubi živce", "ludi".

Što je čovek grešniji, manje vidi stvarnost, manje vidi svoju grešnost, svoju bolest. Nije zdravima potreban ljekar, već bolesnima (MF.9:12). Onaj ko sebe smatra razumnim i čestitim nije u stanju da krene putem ozdravljenja, kao što ni pacijent koji nije svestan svoje bolesti ne ide kod lekara na lečenje. Petar Damaskin sposobnost sagledavanja svojih grijeha naziva “početkom prosvjetljenja duše” i znakom njenog zdravlja – kada um počinje sazrijevati svoje grijehe, u mnoštvu sličnog morskom pijesku je početak i kriterijum ispravnosti duhovnog života.

Nije zdravlje, već bolest ono što često dovodi do duhovnog preporoda čovjeka. Ako vas bolest otrezni, probudi iz duhovnog sna, omogući vam da uvidite svoju grešnost i ohrabri vas da tražite spasenje u Bogu, onda to postaje blagoslov za čovjeka. Zahvaljujući bolesti, čovek prelazi sa egocentričnog nivoa na duhovni nivo – „u okviru kojeg se rešava subjektivni odnos čoveka prema Bogu, uspostavlja lična formula za komunikaciju sa Njim, čovek shvata čoveka kao sliku i priliku Bog, a samim tim i druga osoba, stiče u njegovim očima ne samo humanističku, razumnu, univerzalnu, već i posebnu, svetu, božansku vrijednost.” (1, 7). Osoba počinje duhovno da se oporavlja.

Književnost.

*1. Bratuš B.S. Moralna svijest pojedinca. M., 1986.

2. Ilyin I.A. Aksiomi religioznog iskustva. Collected op. u 2 toma!993. T. 1.

3. Kirievsky I.V. Pun Kolekcija Op. T.1.

Kirievsky I.V. Izvodi // Man. dio 2.

http://www.ioannp.ru/publications/53328

Duhovno zdravlje je sposobnost razumijevanja svijeta oko sebe i sebe, analiziranja aktuelnih događaja i pojava, predviđanja razvoja situacija koje utiču na život, formiranja modela (programa) ponašanja usmjerenog na rješavanje nastalih problema, zaštitu svojih interesa, života i zdravlja. u realnom okruženju. Što je veća inteligencija, to je pouzdanija prognoza događaja, točniji model ponašanja, stabilnija psiha, viši je nivo duhovnog zdravlja.

Fizičko zdravlje je sposobnost organizma da sprovede razvijeni program delovanja i rezerve u slučaju nepredviđenih ekstremnih i vanrednih situacija.

Ovako se o jedinstvu duhovnog i fizičkog zdravlja kaže u knjizi američkog nutricioniste Paula Bragga, “Izgradnja moćne nervne snage”: “Priča govori o dva viteza koji su se međusobno ubili zbog boje kraljevskog štita. , koji je bio okačen u središtu ogromne dvorane dvorca. Jedan vitez je rekao da je štit crven, drugi je rekao da je zelen. Nakon tragične bitke, neko je pogledao obe strane štita: jedna strana je bila crvena, druga zelena. Postoje i dvije strane zdravstvenog štita – fizička i duhovna – i obje su važne. Obje ove strane – fizička i duhovna – toliko su usko isprepletene da ih je nemoguće razdvojiti. Tjelesno zdravlje utječe na duhovni život, a duhovna kontrola osigurava potrebnu disciplinu za održavanje fizičkog zdravlja.”

Duhovno zdravlje je određeno sistemom mišljenja, poznavanjem svijeta oko nas i orijentacijom u njemu; način na koji se odnosimo prema okolini ili prema bilo kojoj određenoj osobi, stvari, polju znanja, principu. Ovo zdravlje postiže se sposobnošću da se živi u harmoniji sa samim sobom, sa porodicom, prijateljima i društvom, da se predvidi i modelira događaje i da se na osnovu toga sačini program svog djelovanja.

Fizičko zdravlje osigurava se visokom fizičkom aktivnošću, uravnoteženom ishranom, očvršćavanjem i čišćenjem organizma, optimalnom kombinacijom psihičkog i fizičkog rada, sposobnošću odmora, izbegavanjem alkohola, duvana i droga. Evo kako je o tome rekao A. Schopenhauer: „Shodno tome, prije svega moramo nastojati da sačuvamo dobro zdravlje. Sredstva da se to postigne su jednostavna: izbjegavajte sve ekscese, nepotrebne nasilne i neugodne nemire, kao i pretjerano intenzivan i dugotrajan mentalni rad, zatim - pojačano kretanje na svež vazduh najmanje dva sata, često kupanje u hladnoj vodi i slične higijenske mjere.”

Javno zdravlje– to su društvene, društveno-političke i ekonomske kategorije koje karakterišu održivost cjelokupnog društva. Ovo zdravlje se sastoji od zdravlja pojedinih članova društva. Javno zdravlje i zdravlje svake osobe neraskidivo su međusobno povezani i zavise jedno od drugog.

REPRODUKTIVNO ZDRAVLJE JE VAŽAN DIO ZDRAVLJA POJEDINACA I DRUŠTVA

Postojanje bilo koje vrste živog organizma nemoguće je bez reprodukcije vlastite vrste. Čovjek u tom pogledu nije izuzetak. Istorija čovječanstva predstavlja kontinuiranu smjenu generacija. Međutim, za razliku od drugih živih bića, razumom obdarena osoba može kontrolirati reproduktivni sustav, osiguravajući ne samo rođenje, već i neophodan odgoj potomstva, uzimajući u obzir društvene potrebe društva. Njegova reprodukcijska funkcija uključuje ne samo rođenje djeteta, već i njegovo odgajanje i pripremu za obavljanje određenih dužnosti koje osiguravaju društveni razvoj društva. Ovaj sistem reprodukcije stanovništva, koji osigurava rađanje zdrave djece, obrazovanje i osposobljavanje nove generacije, glavni je sadržaj reproduktivnog zdravlja.

Stanje reproduktivnog zdravlja pojedinca i društva utvrđuje se prema sljedećim kriterijima:

Održiva motivacija ljudi za stvaranje prosperitetne porodice i privlačnost za njih ličnog modela uzornog porodičnog čovjeka;

Odgovornost roditelja i države za zdravlje; fizički, mentalni, duhovni i moralni razvoj djece; da djeca dobiju potrebno obrazovanje;

Osiguravanje reprodukcije stanovništva u granicama koje garantuju demografsku sigurnost države.

Ovi kriterijumi sasvim u potpunosti karakterišu sposobnost društva i države da stvore i realizuju neophodne uslove za rađanje zdrave dece i pripremu nove generacije sposobne da obezbedi socijalnu sigurnost i razvoj civilizacije.

Istorijsko iskustvo pokazuje da je porodica najbolja društvena struktura koja najpotpunije zadovoljava interese pojedinca i društva i osigurava kontinuiranu smjenu generacija.

Porodica je mala društvena grupa zasnovana na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost.

U savremenom društvu porodica je moralna i pravna zajednica muškarca i žene koju čine supružnici i djeca. Oblici formiranja bračnih parova i priroda odnosa između supružnika podložni su određenim društvenim i kulturnim normama koje društvo razvija tokom istorijskog razvoja. Na norme u velikoj mjeri utiču društvena struktura i karakteristike određene istorijske faze u razvoju društva.

U Ruskoj Federaciji je 1. marta 1996. godine stupio na snagu Porodični zakonik Ruske Federacije. Njegov sadržaj zasniva se na principima jačanja porodice, građenja porodičnih odnosa na međusobnoj ljubavi i poštovanju, na odgovornosti prema porodici svih njenih članova, na nedopustivosti samovoljnog miješanja bilo koga u porodične poslove, na nesmetanom vršenju članova porodice. njihovih prava.

Porodica obavlja funkcije koje u velikoj mjeri određuju očuvanje i jačanje zdravlja kako pojedinca, tako i društva u cjelini. Samo u porodici čovek dobija održive mogućnosti da zadovolji svakodnevne potrebe i razvije svoju ličnost. Porodica najuspješnije obavlja reproduktivnu funkciju: rađanje i podizanje djece. Roditelji tu svoju djecu upoznaju sa moralnim vrijednostima i normama ponašanja u svijetu oko sebe, u društvu, interakciji s drugim ljudima i tu im prenose radne vještine. Porodica rješava funkciju dokolice, koja osigurava skladan razvoj osobe, i seksualnu funkciju koja osigurava zadovoljenje seksualnih potreba supružnika.

Visok nivo reproduktivnog zdravlja pretpostavlja da osoba ima stabilnu motivaciju za stvaranje prosperitetne porodice i privlačnost ličnog modela dobrog porodičnog čovjeka, kao i sposobnost da izabere dostojnog životnog partnera sa kojim može stvoriti sretan život. porodica.

Nažalost, analiza statističkih podataka i rezultati anketa mladih u Rusiji pokazuju da su u posljednje vrijeme porodica i porodični odnosi naglo izgubili svoju privlačnost. U našoj zemlji raste broj djece koja žive i odgajaju se u jednoroditeljskim porodicama ili su rođena od žena koje nisu u registrovanom braku. Značaj i vrijednost srećnog porodičnog života opada. Među mladima primjetno se povećava udio onih koji ne smatraju potrebnim pravno formalizirati svoje bračne odnose prilikom stvaranja buduće porodice. Iz ovoga možemo zaključiti da je u posljednje vrijeme nivo važne komponente ljudskog i društvenog zdravlja – reproduktivnog zdravlja – značajno opao, a taj proces se nastavlja.

Porodica, kao najvažnija društvena jedinica društva i države, koja obavlja reproduktivnu funkciju, mora osigurati vaspitanje i razvoj kod djeteta fizičkih, duhovnih i moralnih kvaliteta ličnosti i građanina, integrisanih u njegovo savremeno društvo i usmjerenih na na poboljšanju ovog društva. Kvalitet ove funkcije može se ocijeniti sa određenim stepenom pouzdanosti korištenjem statističkih podataka. Prema podacima Ministarstva zdravlja Rusije i Državnog komiteta za epidemiološki nadzor Rusije, samo 14% djece školskog uzrasta je praktično zdravo, 50% ima funkcionalne abnormalnosti, a 35-40% je hronično bolesno. Među školarcima u periodu studiranja broj djece i adolescenata sa oštećenjem vida se povećava za 5 puta, sa bolestima digestivnog i genitourinarnog trakta za 3 puta, sa posturalnim poremećajima za 5 puta i sa neuropsihijatrijskim poremećajima za 4 puta. Mnogi učenici doživljavaju disharmoničan fizički razvoj (mala težina, smanjena mišićna snaga, kapacitet pluća, itd.), što stvara probleme s općim performansama mlađe generacije. S druge strane, prema ruskom Ministarstvu unutrašnjih poslova, kriminal među maloljetnicima rapidno raste. Generalno, među svim identifikovanim počiniocima krivičnih djela, udio adolescenata uzrasta 14–17 godina iznosi 11,8%. Statistike takođe ukazuju na brz porast alkoholizma i zloupotrebe supstanci među tinejdžerima.

Mnoge države smatraju demografski potencijal glavnim garantom opstanka u uslovima globalne i regionalne konkurencije i borbe za egzistenciju. Najbolji umovi Rusije takođe su povezivali budućnost sa rastom njenog stanovništva. Tako je D.I. Mendeljejev, na osnovu demografskih pokazatelja s početka 20. stoljeća, odredio vjerovatnu populaciju Rusije 2000. godine na 594,3 miliona ljudi. Međutim, revolucija 1917., Veliki domovinski rat 1941-1945, raspad SSSR-a i neki drugi procesi značajno su prilagodili ovu prognozu.

Od 2001. godine, stanovništvo Rusije je iznosilo 144,8 miliona ljudi i nastavlja da opada. Glavni razlog za to je prirodni pad stanovništva, što predstavlja višak broja umrlih i umrlih nad brojem rođenih. Glavni faktor koji određuje ovaj proces je nizak životni vijek ruske populacije. To je 59,8 godina za muškarce, 72,2 godine za žene i, prema dugoročnim prognozama, još dugo će ostati blizu ovog nivoa.

FAKTORI KOJI UTJEČU NA ZDRAVLJE I DOBRO

Među faktorima koji utiču na zdravlje ljudi, vodeće mjesto zauzimaju fizički, duhovni i društveni.

Od fizički faktori najvažniji su nasljeđe i uslovi okoline. Istraživanja pokazuju značajan uticaj naslijeđa na gotovo sve aspekte našeg fizičkog i mentalnog zdravlja (njihov utjecaj na zdravlje može biti i do 20%). Stanje životne sredine ima direktan uticaj na zdravlje. Čak ni najzdravije životne navike ne mogu u potpunosti nadoknaditi posljedice zagađenog zraka ili vode. Stepen uticaja životne sredine na zdravlje ljudi može biti i do 20%. Zagađen vazduh može sadržati štetne materije koje u organizam ljudi ulaze kroz respiratorni sistem. Voda lošeg kvaliteta može sadržavati patogenih mikroorganizama i toksična jedinjenja koja ulaskom u gastrointestinalni trakt izazivaju razne bolesti i trovanja.

Osim toga, pod uticajem zagađene životne sredine, u živim organizmima može doći do promene gena (mutacija). Menjanje gena pod uticajem okoline – mutageneza se stalno javlja u svakom organizmu, ali u uslovima sve većeg zagađenja životne sredine ona nadilazi kontrolu prirodnih mehanizama. Supstance i faktori koji uzrokuju promjene u genima nazivaju se mutageni. Jonizujuće i ultraljubičasto zračenje i različita prirodna i umjetna kemijska jedinjenja imaju mutageno djelovanje. Kada uđu u ljudski organizam, mutageni mogu izazvati razvoj malignih tumora, pojavu deformiteta i sl. Svi mutageni se obično dijele na hemijske, fizičke i radijacijske. Jednom u tijelu, mutagen je pod utjecajem mnogih tvari: komponenti hrane, hormona, metaboličkih proizvoda, enzima. Neki od njih pojačavaju njegov učinak, dok drugi smanjuju, pa čak i prestaju.

Nedavno su supstance aktivno proučavane (antimutageni), koji mogu zaustaviti štetne efekte mutagena. Neki od njih čine mutagene neaktivnim, drugi mijenjaju djelovanje mutagena tako da postaju bezopasni, a treći jačaju sistem za suzbijanje mutagena. Najaktivniji antimutageni su vitamini: retinol (vitamin A), tokoferol (vitamin E), askorbinska kiselina (vitamin C).

Vitamin A se nalazi u životinjskim proizvodima (maslac, žumance, jetra). U biljnoj hrani nema vitamina A. Međutim, mnoge od njih (mrkva, spanać, zelena salata, peršun, kajsija itd.) sadrže karoten, koji je provitamin A. U tijelu se karoten pretvara u vitamin A, osigurava normalan rast, stvaranje vidnih pigmenata koji reguliraju tamno adaptacija oka, normalizira metaboličke procese u koži, tkivu jetre, očima.

Vitamin E se nalazi u zelenim dijelovima biljaka, posebno u mladim klicama trave. Biljna ulja su bogata ovim vitaminom: suncokretovo, pamučno, kukuruzno, kikirikijevo, sojino. Vitamin E ima ulogu biološkog antioksidansa, sprečava nastanak slobodnih radikala toksičnih za organizam i normalizuje metabolizam u mišićnom tkivu.

Vitamina C ima dosta u namirnicama biljnog porijekla: šipak, kupus, limun, pomorandže, crna ribizla i drugo voće i bobičasto voće. Vitamin C je uključen u redoks procese, zgrušavanje krvi, metabolizam ugljikohidrata i regeneraciju tkiva.

zdrav način života, racionalnu ishranu, kompleksna konzumacija hrane koja sadrži vitamine A, E i C smanjuje stepen izloženosti organizma mutagenima i samim tim pomaže u održavanju zdravlja u zagađenom okruženju. Vitamini se najpotpunije apsorbiraju ako se konzumiraju u kombinaciji. Mora se imati na umu da umjetno stvoreni preparati nisu uvijek bolji od setova prirodnih multivitamina sadržanih u proizvodima. Najpristupačniji proizvodi biljnog porijekla koji sadrže vitamine A, E i C prikazani su u tabeli 8.

Mnogo toga stoji iza ove riječi „zdravlje“. Koliko svega materijalnog i duhovnog pokriva ovaj koncept. Hajde da pokušamo da shvatimo kako fizičko zdravlje zavisi od duhovnog zdravlja, i da li ono zavisi?

Recimo da čovjek prati svoje zdravlje - održava pravilnu prehranu, dnevnu rutinu, pokušava na vrijeme uzeti ovaj ili onaj lijek kako bi izliječio svoje bolesti i spriječio da manje bolesti postanu kronične. To je sve! Šta vam je još potrebno za zdravlje? Ali ne, hrana iz nekog razloga hrani, ali ne zasićuje, dnevna rutina je već toliko zapamćena da čak i potreba za budilnikom postaje minimalna, a niko još nije smislio lijek za tugu. Ovdje se prisjećamo duhovnog dijela života. Religija, ljubav, porodica - to su ključevi našeg punog zdravlja, to su riječi koje će vam pomoći da spojimo dvije komponente - duhovnu i fizičku, u jednu cjelinu.

Religija/Duhovnost

Da bi se u potpunosti objasnila i opisala Božanska materija, nije dovoljan niz enciklopedija. Pokušajmo za sebe ukratko izdvojiti samo nekoliko zrna – kakav je odnos između našeg zdravlja i našeg odnosa prema pojmu religije i njenim zakonima?

Zavisnost je kolosalna. Ako imamo posla s jednom od svjetskih religija – kršćanstvom, islamom, budizmom i ničim drugim što je parodira (misli se na sekte), onda možemo vidjeti kako se čovjek mijenja na bolje ako počne učiti o vjeri i duhovnosti.

Naša duša, poput cvijeta koji se prirodno okreće suncu, nehotice teži Bogu. Mnogi ljudi uče strpljenju, ljubavi i dobroti iz duhovne literature. Mnogi ljudi kreću putem ispravljanja i vraćaju se normalnom životu upravo zahvaljujući obraćanju Bogu.

Ovdje je važno napomenuti da je duhovna komponenta našeg zdravlja mnogo važnija od fizičke. Način na koji njegujemo sebe i svoj duh uvelike utječe na naše fizičko postojanje. Religija i duhovnost pomažu čovjeku da shvati i posveti svaki dan svog života. U ovoj oblasti našeg života učimo da budemo zahvalni na svemu što nam se dešava, konačno počinjemo da shvatamo da se ništa ne dešava slučajno, svuda, svuda iznad nas i u nama postoji Viši um.

Ljubav

Ljubav i zdravlje su isprepleteni na mnogo načina, jer je zaljubljena osoba inspirisana svojim osećanjima. Naravno, nije nevažna ni međusobna ljubav koja hrani oba učesnika ovog, da tako kažem, biohemijskog procesa. Ljubav je ono zbog čega naše srce kuca brže, a ponekad ga čak i tjera da kuca, ljubav je najjača pokretačka snaga. Osoba se ne osjeća potpuno zdrava ako ne voli ili nije voljena; a, ako osoba nije potpuno zdrava, ne može u potpunosti uživati ​​u ovom osjećaju – kompleksi i nisko samopoštovanje ga izjedaju iznutra.

Porodica

Da, mužu, djeca oduzimaju puno vremena, energije, a ponekad i zdravlja. Ali uglavnom, porodična osoba doživljava više radosnih trenutaka u životu nego osoba bez njih. Čini se, kakve veze ima zdravlje s tim? Ali evo u čemu je stvar: stara baka, koja ima šestero djece i još više unučadi, nikada neće pričati o tome koliko je bolesna, iako već ima gomilu hroničnih bolesti; a jedna žena od 55 godina smatrat će se oronulom, bolesnom i beživotnom, iako je njeno fizičko zdravlje gotovo stopostotno.